觸摸語言

【摘 要】文言文知識(shí)非常零碎，大多數(shù)學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣。文言文教學(xué)的要領(lǐng)是要引導(dǎo)學(xué)生要觸摸語言，就是引導(dǎo)學(xué)生感悟語言之美，感悟作品的情感之美。

【關(guān)鍵詞】語詞 境界 歌訣 詩文 對聯(lián)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：培養(yǎng)學(xué)生對語言的喜愛和語言的美感，是語言教學(xué)“獲得成功的決定性條件”。他還說“我的整個(gè)教學(xué)體系的基礎(chǔ)，是善于閱讀、理解和欣賞原著的能力。”這里講的善于閱讀、理解和欣賞原著的能力，對文言文教學(xué)提出了很高的要求。蘇霍姆村斯基一語切中了文言文教學(xué)的要害。一個(gè)合格的語文教師，其全部工作的核心，就是領(lǐng)悟語言的美，進(jìn)而產(chǎn)生想用這種語言表露自己內(nèi)心世界的渴望。說得形象一點(diǎn)，就是讓學(xué)生觸摸語言。這種對語言的觸摸，主要包括以下幾個(gè)方面。

一、觸摸語詞本身

文言文知識(shí)非常零碎，大多數(shù)學(xué)生普遍感到乏味、枯燥，缺乏學(xué)習(xí)興趣，只憑一本文言文參考書，死記硬背，是學(xué)不好的。孫犁先生將語言分為兩類，一類是浮雕似的，音樂的即可觸摸的；另一類是干癟的、平面的，即不可觸摸的。優(yōu)秀的富有表現(xiàn)力的語言，應(yīng)該都是鮮活的、富于質(zhì)感的、可觸摸的。古往今來，漢語言經(jīng)過無數(shù)代人的傳承和錘煉，已經(jīng)成為一種極富韻味的聽覺和視覺享受。如“黃昏”，它能令人想到一艘靠岸的客船，或是一張無法安寧的水中枯葉；再如“鄉(xiāng)村”，仿佛有一股草木和泥土的氣味，一種安謐的氛圍；而“城市”，則把人帶入喧囂的，車水馬龍的街道等等。尤其是古文，一個(gè)詞語就是一個(gè)故事、一段音樂、一幅圖畫。

二、觸摸語詞創(chuàng)造的境界

文言文，言簡意賅，這體現(xiàn)了古人惜墨如金、一字千金的寫作技巧。這在平時(shí)的古詩文句中體現(xiàn)得尤為淋漓盡致。比如：被稱為“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，令多少人為之傾倒，這一“鬧”字卓絕千古。還有王安石的詩句“春風(fēng)又綠江南岸”，這一“綠”字讓我們眼前一亮。這一“綠”字不僅吹綠了大江南北，更吹綠了我們的眼睛。再比如大家熟悉的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”成了千古流傳的關(guān)于詞錘煉的典范。“牧童歸來橫牛背，短笛無腔信口吹”，如將這一“橫”字改為坐、騎、 睡、臥、躺如何呢？顯然都不如“橫”字。因?yàn)樗鼈兌急憩F(xiàn)不出牧童天真無邪、無拘無束、活潑可愛的天性。鄭谷之所以被稱為“一字之師”，是因?yàn)樗ㄗh齊己將“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”改為“前村深雪里，昨夜一枝開”。因此，一個(gè)一個(gè)的語詞，在某一個(gè)特定的時(shí)間，經(jīng)由作者的挑選、加工及組合，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的世界，即境界。如果說境界是一塊森林，那么語詞就是構(gòu)成森林的一花一葉、一草一木。此外，語詞還是林中的鳥鳴、蒸騰的水汽、透過縫隙的陽光、點(diǎn)綴綠草的野花，以及各種生命，或者說構(gòu)成境界的詞語本身就具有生命。那種沒有生命的語詞所建構(gòu)的物體不能稱之為“境界”，它們只是一堆支離破碎、結(jié)構(gòu)松散的什物，一堆語言垃圾。

文言文的語言相當(dāng)精煉，這種語言的內(nèi)容有時(shí)掩蓋在聲浪的泡沫之下，文言文的語言好比壓縮的龍井茶，需要用讀者的心靈去融化、去品味，把內(nèi)部的最鮮活的東西品味出來。有時(shí)泡沫積得太厚，你抖不動(dòng)、推不開，使你永遠(yuǎn)也不能接近文言文實(shí)質(zhì)的內(nèi)核。你要把一切看在眼里，記在心上，由嗅覺、視覺和聽覺一起接近。這既是寫作者追求語言的內(nèi)心獨(dú)白，也是讀者深刻領(lǐng)悟語言的心路歷程。對語言的敏感是領(lǐng)悟文章境界的先決條件。對境界的感悟，是觸摸語言的最重要的宗旨。語文教師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生拂去漂浮于水面的泡沫，觸摸語言中最富于生命、最具靈性的部分，從而進(jìn)入到作品及作者的隱秘內(nèi)心。那么，如何才能真正觸摸文言文語言呢？

這種觸摸是創(chuàng)造而非純技能的。對一部優(yōu)秀的語言制成品而言，構(gòu)成這座大廈的每一個(gè)詞語都是一個(gè)活力畢現(xiàn)的形象，都是可視、可聽、可觸、可感的。每一件文字作品首先是一個(gè)聲音或圖畫的系列，從這一個(gè)聲音圖像畫系列再派生出意義。

一篇文言文只能通過個(gè)人的體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)，這種體驗(yàn)毫無疑問包含了欣賞者個(gè)人的氣質(zhì)等各種精神素養(yǎng)。很難設(shè)想，一個(gè)沒有任何生活經(jīng)驗(yàn)或沒有想象力的人會(huì)體悟出這些詞語的魅力，自然更無法進(jìn)入作品的境界中去。這種觸摸式的感悟，必須經(jīng)過這一個(gè)“語詞”—想象—語詞”的過程。在這一過程中，借助生活經(jīng)驗(yàn)的想象（或聯(lián)想）起關(guān)鍵作用。

三、巧用歌訣，增強(qiáng)趣味性

文言文翻譯方法，按照“換，留，增，刪，調(diào)”五字經(jīng)，可以歸納編寫出如下文言翻譯歌訣：“熟讀全文，領(lǐng)會(huì)文意；扣住詞語，進(jìn)行翻譯；字字落實(shí)，準(zhǔn)確第一；單音語詞，雙音替換；國年官地，保留不譯；遇有省略，補(bǔ)充詞語；調(diào)整詞序、刪去無義；修飾用典，輔以意譯；推斷詞義，前后聯(lián)系；字詞句篇，連成一氣；帶回原文，檢查仔細(xì)；通達(dá)完美，翻譯完畢。”

用這種手法還可以牢牢記住十九部古典名著：東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶，三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。這28個(gè)字的小詩中，巧妙地將《東周列國志》《西游記》《三國演義》《水滸傳》《桃花扇》《紅樓夢》《官場現(xiàn)形記》《儒林外史》《金瓶梅》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《聊齋志異》《史記》《西廂記》《鏡花緣》鑲嵌進(jìn)去，收到了事半功倍的教學(xué)效果。

四、巧用詩文和對聯(lián)，拓展思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

對聯(lián)是詩中之詩，是詩歌中的精華。針對文言文教學(xué)課堂沉悶乏味的氣氛，巧用詩文對聯(lián)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如在教《登泰山記》一文中，可引用“壺天閣中”的對聯(lián)，“登此山一半，已是壺天；造絕頂千重，尚多福地”和“萬山拜其下，孤云臥此中”，說明泰山雄偉高峻和煙霧迷蒙的景象。在教《醉翁亭記》一文時(shí)我舉了“翁去八百年醉香猶在，山行六七里亭影不孤。”

總之，文言文教學(xué)的要領(lǐng)是要引導(dǎo)學(xué)生要觸摸語言，就是引導(dǎo)學(xué)生感悟語言之美，感悟作品的情感之美，實(shí)現(xiàn)這種感悟，只有用心靈觸摸，讓觸摸的心靈敏感而豐富，讓敏感而豐富的心靈更進(jìn)一步領(lǐng)悟語言之美、境界之美。