馬克思主義基本原理教學中的時代性思考

【摘 要】本文結合當前人類社會存在的總體“異化”現象以及2008年金融危機的爆發這兩大事件，運用馬克思主義相關基本原理進行解讀，從而展示如何在教學過程中體現該課程的時代性特點，進而破解當前一部分人所認為的“馬克思主義基本原理概論已經不適應當前社會發展”的觀點。

【關鍵詞】時代性 當代重大事件 社會問題

本人從事高?！榜R克思主義基本原理概論”課程教學已經有4年的時間，其間，經常會有學生提出學習馬克思主義基本原理有什么用的問題，他們認為馬克思主義的理論已經不適應我們這個社會，與我們這個社會沒有什么關系。為了解決這一問題，本文將從當前人類社會存在的總體“異化”現象以及2008年金融危機的爆發這兩大事件出發，探討馬克思主義基本原理的時代性問題。

一、解讀當代社會重大事件 理解時代性及其重要性

馬克思主義基本原理本身就具有時代性，它是在時代的客觀要求中產生，并在時代和實踐中不斷發展的，它不是僵死不變的，而是隨著具體時代情況的變化而不斷變化發展。

現時代與馬克思主義創立的時代已經有很大的不同。馬克思主義創立時的社會條件、經濟條件、政治條件以及階級條件等等都已經有所改變，例如，當時完全矛盾對立的勞資關系，在現代社會的資本主義國家已經通過一系列的政策和法律措施得到很大的緩和，甚至達到表面上的祥和狀態；又如，資本主義國家和社會主義國家意識形態上的激烈對立狀態，也已經由兩種社會制度共同存在和發展的狀態所代替，雖然這種狀態有可能會繼續演化成其他狀態。那么，在社會狀態已經發生較大變化的現時代，如何理解馬克思主義的時代性和現實性，是我們在教學中必須面對的問題，而且這是整個馬克思主義理論課教學的一個前提性的問題，即只有解決這一問題，才能繼續進行具體的理論和問題的探討。

對這一問題的處理，結合當代社會的重大事件（包括政治、經濟、文化等各個領域的重大事件），發現馬克思主義理論的現實性和時代性是一條捷徑。因為離開生動的現實，“時代性”就只能成為“不過是可以用來在缺乏思想和實證知識的時候及時搪塞一下的詞匯語錄”。

本文將以2008年爆發的金融危機為例進行說明。

2008年9月份，由美國“次貸危機”引起的國際金融危機（又稱國際金融風暴）在美國爆發，并迅速席卷全球，緊接著金融危機開始向實體經濟蔓延，引發經濟衰退。自2008年10月開始，全球實體經濟已經呈現衰退跡象，房地產業、居民消費和企業投資等領域受到了嚴重影響，制造業面臨的困難尤為嚴重。這次危機被索羅斯認為是“三年代以來從未遭遇過的嚴重金融危機，并將終結從里根時代開始的超級大泡沫”。美聯儲前主席格林斯潘也承認，他針對自由市場經濟體系的想法和做法存在缺陷，美國正陷于“百年一遇”的金融危機中。這次金融危機也是美國自大蕭條以來迅速影響國家最多最為嚴重的經濟危機，對世界各國的社會、經濟、金融體系帶來的負面影響極為深遠。這場金融危機在給全世界經濟社會發展帶來極大影響的同時，也引發了一個有意思的現象，馬克思批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為讀者的寵兒，成為去年圣誕節最佳禮物?！顿Y本論》是馬克思獻給全世界無產階級的一部最重要的科學文獻，100多年前，它在世界各國廣泛流傳。現在隨著金融危機的爆發，年輕一代的讀者們再次產生了閱讀這部鴻篇巨制的熱情。連法國總統薩科齊和德國財長施泰因布呂克都開始研讀《資本論》。

這是一個值得深思的現象，可以引導學生進行討論，為什么在金融危機爆發的當代社會，西方資本主義國家卻掀起了重讀馬克思《資本論》的熱潮，這說明了什么問題。通過討論，大部分學生都能夠認識到，《資本論》對資本主義社會的經濟制度和經濟規律的考察具有普遍價值，即便當代社會資本主義社會中一些具體的經濟形式發生了變化，但是對其基本規律的揭示仍然適用，《資本論》在現代社會仍然具有重要的適用性?！霸诋斍斑@場席卷全球的金融危機中，馬克思主義著作再度被世人廣泛閱讀，人們不得不再一次驚嘆馬克思主義穿越時空的洞見力。”在這點認識的基礎上，再引導學生進一步思考類似的情形，最終會使學生達成一致，即揭示人類社會基本規律和資本主義制度本質的馬克思主義，在具體條件已經發生巨大變化的現代社會，仍然具有重要意義，仍然具有適用性，但是很顯然，其具體的體現形式已經有所改變。從而，引導學生進一步得出結論，我們應該在當代社會的新形勢和新條件下，發展和堅持馬克思主義。

可以說，這次金融危機以“極其尖銳甚至可以說是急風暴雨的形式”，把當代資本主義生產方式及其深層矛盾集中凸現了出來，同時再次證明了資本主義制度的歷史局限性。因此，我們不能依據某種學說創立的時間來判斷它是否過時。由于馬克思主義深刻握了人類社會發展的規律、資本主義生產方式的內在矛盾及其運動規律，即使在與現時代有很大不同的19世紀建立的理論，仍然是我們這個時代的真理。

二、結合具體理論和當代社會問題 加強理解及運用

馬克思主義基本原理概論作為高校思想政治理論課改革設置的核心課程之一，除了使大學生從整體上掌握馬克思主義世界觀和方法論，樹立馬克思主義的人生觀和價值觀，學會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題之外，作為一門基本的理論課程，更重要的還要在教學過程中貫徹創造性和啟發性的原則，培養學生的創造性思維能力和知識轉化能力。這就要求在教學環節上重視培養學生的認識興趣和創造力的開發，使其活躍思維，拓寬知識領域和視野，并且注意在教學過程中鼓勵學生多提問題，多從不同的角度和不同的思路去思考問題、探索問題，發揮學生的主動性和積極性。其中，在具體理論講述過程中，穿插當代社會重大問題的討論，就能達到事半功倍的效果。例如，在講解“真理與價值”這一原理時，就可以穿插當代社會中人的“異化”問題實質的分析和討論，一方面，運用具體理論分析和探討當代社會重大問題，可以體現其鮮明的時代性；另一方面，又可以通過討論，鍛煉學生運用馬克思主義基本原理解決現實問題，提高他們解決問題、分析問題的能力和創造性思維的能力。

馬克思主義基本原理認為，為了滿足人類生存和發展的需要，人們必須通過實踐改造外部世界，創造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過程中，不僅存在著主觀符合客觀的真理問題，而且存在著按照主體的需要和尺度認識和改造客觀世界的價值問題。一般說來，真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識，人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功，體現的是主體趨向于客體的一種關系?！皟r值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。而任何實踐活動都是在真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

在講完上述基本理論之后，可以讓學生來討論現代人的“異化”問題。

馬克思運用德國哲學的異化概念來分析私有制社會的基本狀況和工人階級的基本處境，提出了異化勞動的概念，試圖以此揭示私有財產的本質，論證私有制社會必然滅亡的歷史規律。他認為，在私有制下，勞動必然是異化勞動：第一，工人同自己的勞動產品相異化；第二，工人同自己的生產活動相異化；第三，人同自己的“類本質”相異化；第四，勞動者的產品不屬于勞動者，人同人相異化?？傊?，馬克思的異化理論，大意是指人類在生產力大發展的時期，生活中的人類卻漸漸喪失了人之為人與動物本質的區別：即自主勞動的能力，反而淪為勞動的奴隸。西方馬克思主義者繼承并發展了馬克思的異化理論。馬克思時代的異化主要造成的是勞動者的肉體痛苦，而現代資本主義的異化造成了更深層精神上的痛苦和折磨。西方馬克思主義者認為，如今異化正成為資本主義社會的一種新的控制手段。當代的異化具有“總體性”的特征，已發展成為一種“總體異化”。也就是說異化已經跨越了工人階層，向全社會蔓延。如今全人類都已淪為自己所創造的文明和社會的囚徒。這種異化一般被分為四個方面：

第一，現代人被自己所創造的物所物化和奴役。人成為機器的奴隸，異化成生產大機器上的一個或大或小的零件、一個齒輪，蛻變成與生命毫不相同的物。在《機器的神話》中劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）用這個術語來指稱一種看待世界和組織社會的基本方式：一個在“機械世界圖景”的奴役下的人甚至會將有機生命看做機械生命，并且把人當成組合部件那樣組裝成一個巨大的社會機器。馬克思在《資本論》中說：機器勞動極度地損害了神經系統，同時它又壓抑肌肉的多方面運動，侵吞身體和精神上的一切自由活動，甚至減輕勞動也成了折磨人的手段，因為機器不是使工人擺脫勞動，而是使工人勞動毫無內容。第二，現代人被官僚機器所奴役和壓抑。弗洛姆指出這些占據管理階層的官僚，既無情感，又無人格，像冷冰冰的無感情的機器一樣，對人漠不關心，沒有一絲一毫的同情心，對人像對待物一樣，他們把遵循規章制度作為做事的唯一準則。理性官僚組織推崇價值中立，追求工具理性，強調形式合理與程序正義。依據官僚組織理論設計的組織，很容易演化成用工具理性排斥價值理性，具體表現為片面地追求程序與形式。本來，組織的規則、程序是實現組織目標與價值的手段，但是，形式合理性的追求，卻會使目的與手段倒置。當官僚組織為實現它的目標而不斷地完善工具手段時，手段日益成了管理的目的。在這種情況下，官僚組織會形成規章迷宮，繁文縟節，職業官僚只會根據僵硬的規章例行公事，辦事拖拉，效率低下，違背理性設計的初衷。韋伯認識到，這個進程最終可能導致出現“新的奴役鐵籠”。在這個鐵籠中，各種以價值為取向的社會行為會被威力巨大的官僚制結構所窒息，會被形式理性化的法律和制度編織的牢固網絡所扼殺，個人沒有任何反抗的可能。第三，現代人被消費所異化。市場刺激和引誘著人們的消費，主宰著人們的欲望。法蘭克福學派，包括馬克斯·霍克海默、特奧多爾·W·阿多爾諾、H·馬爾庫塞以及維克托·弗魯姆等人；存在主義馬克思主義的代表人物昂利·列斐伏爾（Henri Lefebvre，1901～1991）；生態學馬克思主義的代表人物本·阿格爾等，都深刻論述過消費異化現象。馬克思在《資本論》中首次提出的“商品拜物教”，其實是“異化”的又一種形式，它使由人創造的價值以一種自然化的形式呈現出來。“商品拜物教”容易使人們錯誤地把社會的外觀誤認為是社會的現實和本質，錯誤地把市場“商品”“消費”量化的生活標準等同于自己真正的物質利益，從而容易導致人的本質“人的需要被異化”。因而，在消費活動中，人的所有需要越來越以物來滿足，人的主體性越來越受控于物的世界，這就是異化在消費領域中的一種表現。“消費異化”是一種物化的文化形態，它造成了人們對物質的極端尊崇和全社會的奢靡浪費之風，導致了人的價值取向的錯位，具有極大的危害性。法蘭克福學派理論家馬爾庫塞在《單向度的人》中對西方消費社會中人的物化和異化現象做了細致深入的分析和振聾發聵的批判。馬爾庫塞認為，在發達的工業社會里，人們陶醉于經濟繁榮的景象之下，按照廣告來放松、娛樂、行動和消費，追求時尚，愛或恨別人所愛或所恨的東西，許多人沉浸在對物質的追求和享受之中，沒有了對精神完善的追求和終極關懷。他一針見血地指出，發達工業文明的人們，是完全受物質欲望支配的單向度的人，是地位提高了的消費物品奴隸。第四，現代人被市場異化為商品。在市場權力的淫威下，人的自尊、自信被一點點地摧毀，市場成了衡量人成功的唯一尺度。

通過學生對以上人的“異化”現象實質的討論，最終大部分同學會得出結論，人的“異化”問題表明，人類處在一種分裂狀態，導致這種分裂狀態的重要原因之一就是在實踐活動中沒有堅持真理和價值的辯證統一原則。通過這樣具體問題的探討，使學生切實明白，一方面，在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，進一步指導實踐活動，也即弘揚科學精神；另一方面，還需要在認識和實踐活動中，貫徹“以人為本”的原則，把人自身看作一切認識和實踐活動的出發點，把人自身作為認識和實踐活動根本目的。由此，通過對這一人的“異化”現象的分析，一方面使得學生更加深入理解真理與價值辯證關系原理，認識到真理和價值是同一個實踐活動的兩面，只堅持真理會導致價值的缺失，只堅持價值會導致真理的缺失；另一方面使得學生能夠運用此原理來解決類似的實際問題，鍛煉理論運用和創造性分析思維能力，同時體現原理的時代性。

總之，通過從馬克思主義理論角度對當代重大事件的解讀入手，可以讓學生理解馬克思主義的時代性及其重要性，通過馬克思主義具體理論和當代社會重大問題實質的結合，可以加強大學生對馬克思主義理論的理解及其運用，從而有效提高馬克思主義基本原理課堂教學中的時代性特色。