基于吳文化之惠山泥人藝術(shù)風(fēng)格的探析

【摘 要】本文通過(guò)吳文化和無(wú)錫惠山泥人之間的聯(lián)系，從吳地的地理環(huán)境、民俗文化和泥人用材等角度來(lái)闡述吳地文化對(duì)泥人的藝術(shù)風(fēng)格的滲透與影響，從而來(lái)探尋地方文化對(duì)民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作的審美影響。

【關(guān)鍵詞】吳文化 惠山泥人 藝術(shù)風(fēng)格

吳文化主要指以太湖流域?yàn)楹诵模w現(xiàn)吳地人的精神面貌、觀念意識(shí)的具有魚(yú)米水鄉(xiāng)特色的地方文化。無(wú)錫是吳文化的發(fā)源地，至今還保留著惠山泥人、宜興紫砂、錫繡等眾多的民間藝術(shù)形式。惠山泥人，既具有民間工藝美術(shù)作品特有的地域性、民俗性和裝飾性的特征，在材質(zhì)、題材、造型、色彩、紋樣上都受吳文化的影響頗深。

一、吳地的人文地理環(huán)境有利于惠山泥人的生產(chǎn)與發(fā)展

吳地很早就有桑蠶業(yè)、陶瓷業(yè)等較為發(fā)達(dá)的手工業(yè)產(chǎn)品，以定點(diǎn)定時(shí)的原始集體貿(mào)易，如“崇安場(chǎng)”“惠山寺”等，通過(guò)攤販、廟會(huì)、集市等多種方式來(lái)貿(mào)易。吳地人重節(jié)俗，每年農(nóng)歷三月惠山的大規(guī)模迎神廟會(huì)活動(dòng)，攤販云集，惠山泥人是最受歡迎的。惠山附近的居民，都喜歡在農(nóng)閑之余以黑泥捏塑成玩具、神仙佛像出售，以貼補(bǔ)家用。

惠山歷來(lái)是吳人游樂(lè)的好去處，無(wú)錫人游惠山也玩出了許多習(xí)俗，如：春節(jié)二泉唱喝寶茶、清明上山踏青、黃霉時(shí)節(jié)黃公澗里游大水、八月十五惠山賞月、重陽(yáng)登高爬惠山等。大量的游山人群，給山下的泥人業(yè)帶來(lái)了不少的生意，他們給小孩買“大阿福”；給老人買壽星；給情侶買和合二仙；給初婚女子買送子觀音；給做生意的買財(cái)神；給種田的買春牛……惠山人氣旺盛，泥人生意興隆。惠山泥人的產(chǎn)地和惠山的環(huán)境、人文條件都非常有利于泥人的生產(chǎn)和發(fā)展。

二、吳地的民俗文化對(duì)惠山的泥人題材的影響

惠山泥人的題材內(nèi)容大都來(lái)源于民間的現(xiàn)實(shí)生活，惠山的民風(fēng)民俗、街坊和戲文、廟會(huì)等，都對(duì)泥人的題材有著特殊而廣泛的影響。

惠山泥人在制作上可分為“粗貨”和“細(xì)貨”二大類。粗貨的代表作“大阿福”“蠶貓”和“青牛”，是清末民初最有聲望、流行甚廣的三個(gè)品種。代表作“大阿福”家喻戶曉，已經(jīng)成為無(wú)錫泥人的代名詞。這個(gè)抱著怪獸“年”在懷里戲耍的阿福，既是老百姓追求安樂(lè)和幸福的美好寄托，也是借阿福“避避邪，討點(diǎn)福”的民間風(fēng)俗。早期大阿福的造型，面容吉祥，頭戴牡丹花、胸佩長(zhǎng)命鎖、懷抱大青獅、腳著朝靴，分別代表了寶貴、長(zhǎng)壽、避邪和少年登科等吉祥含意。到如今，大阿福已成為福氣、祥和的吉祥物。在當(dāng)代又出現(xiàn)了寓意連年有余的抱鰱魚(yú)阿福、寓意長(zhǎng)壽的抱仙桃阿福、寓意發(fā)財(cái)?shù)谋г獙毎⒏５取；萆侥嗳说牧硪粋€(gè)傳奇品種“青牛”象征著莊稼茂盛，預(yù)示著豐收。蠶貓是蠶農(nóng)用以鎮(zhèn)鼠、嚇鼠，為保證自家的蠶花不受傷害，以求獲得豐收。

吳人溫良平和、安詳細(xì)膩的性格鑄就了極富人文特色的吳語(yǔ)文化藝術(shù)，其委婉清麗的錫劇、昆曲、評(píng)彈等，備受人們喜愛(ài)并代代相傳。惠山泥人“細(xì)貨”題材多取自這些流行于民間的昆曲、京劇和徽戲，以手捏的方法來(lái)塑造藝術(shù)形象，又稱“手捏戲文”。

三、惠山泥人用材的特殊性決定了造型的簡(jiǎn)練性

吳地農(nóng)耕文化以漁稻、桑麻為主。在肥沃的稻田土壤之下就沉淀著惠山泥人的用材——黑土。獨(dú)特的黑泥在一定程度上決定了生產(chǎn)工藝和技藝要求，并直接影響惠山泥人的藝術(shù)風(fēng)格。

惠山泥人制作的泥土，一般取自惠山的北坡腳下水稻田一米以下的棕黑色的粘土，這種泥可塑性極佳，質(zhì)地細(xì)膩潔凈、潤(rùn)滑柔軟、搓而不紋、彎而不斷、干而不裂。由于惠山的泥潤(rùn)滑柔軟，泥塑造型一般十分簡(jiǎn)練，大都圓渾渾，用浮雕和高浮雕的方式來(lái)處理。一般粗貨大多采用單片模或雙片模印制成型，利用高浮雕方式處理一些突出輪廓，突出主要部位，形成一個(gè)圓團(tuán)造型。這些藝術(shù)處理的手法，使得惠山泥人造型鮮明獨(dú)特。如粗貨的代表“阿福”的造型圓潤(rùn)豐滿，整個(gè)作品用弧線完成表面起伏，造型高度概括和簡(jiǎn)練，奠定了惠山泥人的基本風(fēng)格。

惠山泥人中的“細(xì)貨”手捏泥人，不用模具，由藝人直接捏塑而成，在造型設(shè)計(jì)上，為適應(yīng)惠山泥的潤(rùn)滑柔軟，通常以縮短人體的比例，頭大身小的造型特點(diǎn)來(lái)捏塑，一般全身的比例只有５個(gè)頭長(zhǎng)，簡(jiǎn)練而夸張。

四、吳地的文化審美體現(xiàn)了惠山泥人色彩的對(duì)比性與紋樣的豐富性

吳地人具有秀美、精致的文化審美，受吳地文化影響的惠山泥人的彩繪也是別具一格。“三分塑七分彩”和“低坯高畫(huà)”是惠山泥人的另一個(gè)特點(diǎn)。惠山泥人的彩繪工藝細(xì)膩而成熟，如藝人們自己總結(jié)的“紅搭綠，一塊玉、青搭紫，一堆屎”“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”的說(shuō)法等，就是當(dāng)?shù)厮嚾藢?duì)色彩搭配的審美要求了。惠山泥人的用色上往往打破原有色相的限制，并和一些傳統(tǒng)神話中的色相結(jié)合起來(lái)。例如綠色的獅、青色的牛、紅色的狗、黃色的虎等，創(chuàng)造了比現(xiàn)實(shí)中更加理想化、完美化的形象效果。惠山泥人的彩繪，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厮嚾藢?duì)色彩視覺(jué)美感的追求和色彩寓意。

惠山泥人在彩繪上注重色調(diào)對(duì)比，對(duì)服飾上圖案和紋飾裝飾也十分嚴(yán)謹(jǐn)。一般老人使用“壽字竹”“梅竹紋”等圖案；小孩子的服飾采用“百吉”“蝙蝠”“團(tuán)球花”等圖案；而美女使用“芙蓉花”“點(diǎn)點(diǎn)花”“荷菊”等圖案。紋樣和底色，互為襯托，采用深底淺花或淺底深花地手法，使圖案花紋鮮明悅目、秀麗精致。

惠山泥人的美離不開(kāi)吳地文化潛移默化的影響，其傳統(tǒng)的題材，簡(jiǎn)練的造型，對(duì)比的色彩和華麗的紋樣都是吳地思想的集中反映。惠山泥人來(lái)自民間，深入民心，集中體現(xiàn)了吳文化充滿智慧、含而不露的內(nèi)蘊(yùn)。

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