在科學(xué)教學(xué)中滲透人文教育

“人文”一詞最早見(jiàn)于《周易》，曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也；關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化天下。”這里的“人文”指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的禮教文化，主要包括社會(huì)人倫秩序、精神文化現(xiàn)象及其規(guī)律。新的“人文精神”主要指蘊(yùn)含在人文科學(xué)研究中的精神導(dǎo)向，如追求真理、珍惜生命、尊重人格、倡導(dǎo)公正、關(guān)愛(ài)他人、追求幸福等。用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是求真、求善、求美。

什么是人文教育？可以說(shuō)，人文教育就是做人的教育。教育和訓(xùn)練有所不同，訓(xùn)練是傳授某種技藝，教育則是要給人提供某種精神品質(zhì)。但是，為了升學(xué)等諸多因素，目前絕大多數(shù)學(xué)校和教師的教學(xué)存在偏差，偏重于科學(xué)知識(shí)的教育，疏于學(xué)生人文精神的培育和關(guān)懷，重視教會(huì)學(xué)生生存的手段，疏于引導(dǎo)學(xué)生懂得生活的意義。我們無(wú)形中走入了一個(gè)致命又危險(xiǎn)的怪圈——把人當(dāng)作學(xué)習(xí)的工具。我們的教育對(duì)象是有思想、有情感、有熱情的人，我們教育出來(lái)的人將來(lái)是否具有正確的價(jià)值觀念，人格是否健全，能不能順暢地融入社會(huì)，這些都是非常重要的。人文精神是教育的靈魂。

提倡人文教育，并非要求科學(xué)教師一定要滿(mǎn)腹經(jīng)綸、博古通今，而是應(yīng)該具備一定的人文思想和人文意識(shí)，只要有心，這種人文情懷很容易在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，并傳授給學(xué)生。

一、科學(xué)教學(xué)中充滿(mǎn)著求真精神的教育

求真精神，既是一種科學(xué)精神，也是人文精神，它滲透在科學(xué)教學(xué)的方方面面，不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)中對(duì)一些公式的推導(dǎo)、對(duì)結(jié)論的論證、對(duì)理論的推敲以及對(duì)錯(cuò)誤的糾正方面，更是充分地表現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)探究過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括提出問(wèn)題、建立假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、收集事實(shí)證據(jù)、檢驗(yàn)假設(shè)、交流評(píng)價(jià)等。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都需要教師在每一節(jié)科學(xué)課中進(jìn)行一點(diǎn)一滴地滲透，因?yàn)榻處煂?duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度恰是求真精神的最佳表率。

除此之外，科學(xué)家們的求真精神更是每一個(gè)人的精神榜樣。因此，對(duì)科學(xué)史的描述是對(duì)求真精神的很好注釋。比如在《運(yùn)動(dòng)和力》這一章的教學(xué)中，伽利略的名字不得不提。他的偉大之處不僅僅在于他的科學(xué)成就，更在于他的求真精神！求真，意味著要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。為了推翻流傳了兩千年之久的亞里士多德的許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)，伽利略曾當(dāng)眾做了著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，還巧妙地設(shè)計(jì)了斜面實(shí)驗(yàn)，不僅推翻了“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”的觀點(diǎn)，得出了自由落體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也為牛頓第一定律的提出奠定了基礎(chǔ)。伽利略曾親自研磨鏡片，制成了天文望遠(yuǎn)鏡（后被稱(chēng)為伽利略望遠(yuǎn)鏡），用它來(lái)觀測(cè)天體，不僅發(fā)現(xiàn)月球表面是凹凸不平的，還發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，伽利略為人類(lèi)思想的解放和近代科學(xué)的誕生做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，他的求真精神深深地影響和激勵(lì)著后人繼續(xù)攀登科學(xué)高峰！一部科學(xué)史就是人類(lèi)的巨大精神財(cái)富，科學(xué)家們的探究故事就是最好的求真典范。

二、科學(xué)教學(xué)中處處體現(xiàn)求善精神的教育

如果說(shuō)求真是對(duì)真理的尊重，那么求善就是對(duì)人、對(duì)自然的尊重。善的內(nèi)涵很廣，從關(guān)愛(ài)自己，到關(guān)愛(ài)他人、關(guān)注社會(huì)、熱愛(ài)國(guó)家、關(guān)注世界，這是一種逐步上升的善。關(guān)愛(ài)自己是小愛(ài)，是人的本能，后面幾種是大愛(ài)，大愛(ài)的意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，我們雖然不能要求每個(gè)人都具備胸懷天下的情懷，但人人都應(yīng)該具備胸懷天下的意識(shí)，這種意識(shí)的培養(yǎng)，的確可以在教學(xué)中一點(diǎn)一滴積累起來(lái)。

1.科技的正確應(yīng)用關(guān)乎人類(lèi)的命運(yùn)

在學(xué)習(xí)《能量的轉(zhuǎn)化與守恒》時(shí)，愛(ài)因斯坦的事跡值得一提。對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師可以不講愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，可以不講愛(ài)因斯坦的光電效應(yīng)，可以不講愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程……但是，有必要講一講愛(ài)因斯坦的生平，關(guān)于他的科學(xué)影響，關(guān)于他的諾貝爾獎(jiǎng)，關(guān)于他高尚的人格！就是這樣一個(gè)偉大的人物，因?yàn)閷?duì)世界充滿(mǎn)了愛(ài)，所以對(duì)自己曾經(jīng)的一次科學(xué)行為懊悔不已：他在第二次世界大戰(zhàn)期間，從人類(lèi)的正義感出發(fā)，寫(xiě)信給美國(guó)總統(tǒng)羅斯福建議搶在納粹德國(guó)之前研制原子彈，而當(dāng)研制成功的原子彈真正用于戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難時(shí)，愛(ài)因斯坦痛心的表示，當(dāng)初提議研制核武器是他一生中最大的錯(cuò)誤。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，有人問(wèn)愛(ài)因斯坦第三次世界大戰(zhàn)會(huì)用什么武器，他的回答是：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)會(huì)用什么武器，但我知道第四次世界大戰(zhàn)用的是石頭和木棍。”多么耐人尋味的一番話啊！毫無(wú)疑問(wèn)，使用核武器將會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的打擊！我們是不是應(yīng)該思考：核能的開(kāi)發(fā)和利用到底在給人類(lèi)制造危險(xiǎn)呢？還是應(yīng)該致力于造福人類(lèi)？愛(ài)因斯坦晚年始終堅(jiān)持反核立場(chǎng)，他甚至懊悔自己當(dāng)初不該提出理論（質(zhì)能方程），其實(shí)，客觀地說(shuō)，愛(ài)因斯坦是不必過(guò)于自責(zé)的，他提出的質(zhì)能方程理論更沒(méi)有錯(cuò)，甚至被后人稱(chēng)為世界上最完美的公式之一，科學(xué)的向前發(fā)展會(huì)使核武器的問(wèn)世成為必然，只不過(guò)是時(shí)間早晚的問(wèn)題，而關(guān)鍵是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該像愛(ài)因斯坦一樣會(huì)反思科學(xué)技術(shù)的真正意義，思考人與自然的關(guān)系，關(guān)心人類(lèi)終極的命運(yùn)！

又如，當(dāng)我們講到動(dòng)物的生殖方式時(shí)，一定會(huì)提到克隆技術(shù)，比如克隆羊、克隆獼猴、克隆豬、克隆馬……克隆技術(shù)可以造福于人類(lèi)，比如治療疾病、器官的移植等，但是克隆人呢？假如人體克隆獲得成功，它將給整個(gè)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)什么樣的后果？這是人體克隆技術(shù)必將會(huì)帶來(lái)的無(wú)法回避的問(wèn)題，我們不妨大膽地給學(xué)生提出來(lái)，讓他們討論，引發(fā)他們思考。最后指出：克隆技術(shù)一旦被濫用于克隆人類(lèi)自身，將不可避免地失去控制，帶來(lái)空前的生態(tài)混亂，并引發(fā)一系列嚴(yán)重的倫理道德沖突。所以克隆對(duì)人類(lèi)到底有利，還是有害，取決于人類(lèi)本身。

由此看來(lái)，對(duì)科學(xué)成果的利用，也包含著人文精神，隨著科學(xué)的非人道化后果的日益加劇，20世紀(jì)的許多思想家一直關(guān)注著，并致力于科學(xué)與人道主義的結(jié)合。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)只是一種工具，它可以造福于人，也可以給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，如果沒(méi)有人文的掌舵，則科學(xué)的發(fā)展必將迷失方向。

2.人與自然的和諧共生，是人文精神培養(yǎng)的主旋律

我印象最深的是講授《觀察生物》。在學(xué)完這一章的主要知識(shí)點(diǎn)以后，學(xué)生對(duì)于許多動(dòng)物和植物又有了全新的了解，對(duì)動(dòng)植物，也自然而然地產(chǎn)生了喜愛(ài)之情，當(dāng)學(xué)習(xí)最后一節(jié)——保護(hù)生物的多樣性這一節(jié)時(shí)，我對(duì)課本上的各種珍稀動(dòng)植物的圖片進(jìn)行逐一介紹之后，又補(bǔ)充說(shuō)：“現(xiàn)在地球上的深林在減少，地球沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，許多動(dòng)物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕……”此時(shí)，我看到不少同學(xué)臉上出現(xiàn)了黯然的神情，我接著說(shuō)：“同學(xué)們，你們認(rèn)為哪一種生物沒(méi)有資格在地球上生存呢？學(xué)生：都有資格。哪一種生物應(yīng)該被殺戮或砍伐呢？學(xué)生：都不應(yīng)該。人類(lèi)如果不能保護(hù)生物，最后地球上還剩下人類(lèi)這種單一的物種，人類(lèi)還能生存嗎？學(xué)生：不能。”此時(shí)，同學(xué)們的情緒高漲起來(lái)，七嘴八舌表達(dá)了要保護(hù)生物、保護(hù)地球的決心，個(gè)個(gè)儼然一副地球的主人翁的姿態(tài)，我知道，此時(shí)他們的心里悄悄地種下了大愛(ài)的種子。

3.心存感恩是做人之根本

教學(xué)活動(dòng)中，不能只是一味地強(qiáng)調(diào)和追求教育的科學(xué)性，而疏遠(yuǎn)和淡忘了愛(ài)的力量、人性的力量。比如，在學(xué)習(xí)《新生命的誕生》的系列知識(shí)時(shí)，講到受精的過(guò)程是上億個(gè)精子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉后，最終僅有一個(gè)精子成功與卵細(xì)胞結(jié)合這一事例，就可以適時(shí)教育學(xué)生每一個(gè)生命都來(lái)之不易，每一個(gè)人都應(yīng)該尊重生命、珍惜生命。而對(duì)胚胎的發(fā)育、生命的誕生過(guò)程的教學(xué)更是應(yīng)該讓學(xué)生理解肩負(fù)孕育生命的母親之辛苦和偉大，使學(xué)生更加熱愛(ài)父母、敬重長(zhǎng)輩。愛(ài)的教育不是班主任的專(zhuān)職，只要我們有心，每個(gè)科學(xué)教師隨時(shí)都有機(jī)會(huì)教會(huì)學(xué)生懂得愛(ài)、學(xué)會(huì)感恩！

當(dāng)然，向善精神的內(nèi)涵很廣。我們可以通過(guò)組織課堂活動(dòng)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)，以培養(yǎng)人與人之間的協(xié)作精神；可以通過(guò)補(bǔ)充一些書(shū)本之外的宇宙探秘知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的好奇心與探究興趣；通過(guò)介紹美國(guó)、蘇聯(lián)的航天科技和更多介紹中國(guó)的航天事業(yè)，激發(fā)他們熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情；通過(guò)介紹和討論各種各樣的環(huán)境污染等問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

三、科學(xué)教學(xué)中蘊(yùn)含著唯美精神的教育

綜觀現(xiàn)在中小學(xué)教材，能感受到幾乎所有的編者都越來(lái)越注重圖文并茂的編寫(xiě)風(fēng)格，如果教師能充分利用教材的唯美圖片，并能多制作精美的課件進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生覺(jué)得：學(xué)習(xí)科學(xué)是一種美的熏陶和享受。

除此之外，在科學(xué)教學(xué)中如果能適當(dāng)?shù)貪B透詩(shī)歌教育，也不失為一種美的文化熏陶。例如，在《月相》教學(xué)中，我利用多媒體教學(xué)，首先從美麗的月球照片引入各種月相，并附上一句耳熟能詳?shù)摹叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺 ”，學(xué)生立馬顯現(xiàn)出興趣盎然的狀態(tài)；在學(xué)完月相知識(shí)以后，不妨再次應(yīng)用詩(shī)歌對(duì)知識(shí)進(jìn)行加深，例如可以和學(xué)生一起分析：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍殊月似弓。” （白居易·暮江吟） ；在學(xué)到參照物的概念時(shí)，不妨吟一句“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”；在學(xué)習(xí)聲音的傳播時(shí)，引用胡令能寫(xiě)的《小兒垂釣》中的“路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”引導(dǎo)學(xué)生討論：小兒為何不應(yīng)人？魚(yú)又怎么會(huì)驚？在學(xué)到光線的漫反射現(xiàn)象時(shí)，穿插進(jìn)李白的《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，“紫”字不是虛構(gòu)，而是正確地反映了在一定條件下光發(fā)生漫反射的結(jié)果……如此詞句，不勝枚舉。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使原本枯燥的專(zhuān)業(yè)教學(xué)變得生動(dòng)形象、趣味橫生，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可謂一舉兩得！

追求真理是科學(xué)的使命，而真和美又像一對(duì)孿生姐妹，追求到真，也就體驗(yàn)到美。在追求真的過(guò)程中，如果體驗(yàn)不到美，學(xué)生的學(xué)習(xí)是索然無(wú)味的。追求真善美是人的天性，科學(xué)課程的重要教育目標(biāo)是理性地發(fā)展和升華這種人的天性。

在科學(xué)教育中滲透人文精神，在人文教育中滲透科學(xué)精神，科學(xué)和人文相互交融，促進(jìn)人的全面、和諧的發(fā)展。科學(xué)教學(xué)只有真正站在“為人”發(fā)展的角度上，從而喚醒對(duì)真善美的內(nèi)在追求，讓學(xué)生領(lǐng)悟生命的奧秘，體驗(yàn)人生意義，才能使科學(xué)教育和人文教育相得益彰。歷史證明，片面地崇尚科學(xué)或片面地崇尚人文，都不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。所以，新世紀(jì)教育價(jià)值的走向是：注重科學(xué)人文主義教育。

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（責(zé)任編輯 易志毅）