在科學教學中滲透人文教育

“人文”一詞最早見于《周易》，曰：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也；關乎天文，以察時變；關乎人文，以化天下?！边@里的“人文”指傳統意義上的禮教文化，主要包括社會人倫秩序、精神文化現象及其規律。新的“人文精神”主要指蘊含在人文科學研究中的精神導向，如追求真理、珍惜生命、尊重人格、倡導公正、關愛他人、追求幸福等。用最簡潔的詞語來概括，那就是求真、求善、求美。

什么是人文教育？可以說，人文教育就是做人的教育。教育和訓練有所不同，訓練是傳授某種技藝，教育則是要給人提供某種精神品質。但是，為了升學等諸多因素，目前絕大多數學校和教師的教學存在偏差，偏重于科學知識的教育，疏于學生人文精神的培育和關懷，重視教會學生生存的手段，疏于引導學生懂得生活的意義。我們無形中走入了一個致命又危險的怪圈——把人當作學習的工具。我們的教育對象是有思想、有情感、有熱情的人，我們教育出來的人將來是否具有正確的價值觀念，人格是否健全，能不能順暢地融入社會，這些都是非常重要的。人文精神是教育的靈魂。

提倡人文教育，并非要求科學教師一定要滿腹經綸、博古通今，而是應該具備一定的人文思想和人文意識，只要有心，這種人文情懷很容易在教學中體現出來，并傳授給學生。

一、科學教學中充滿著求真精神的教育

求真精神，既是一種科學精神，也是人文精神，它滲透在科學教學的方方面面，不僅表現在課堂教學中對一些公式的推導、對結論的論證、對理論的推敲以及對錯誤的糾正方面，更是充分地表現在實驗探究過程中的每一個環節，包括提出問題、建立假設、設計實驗方案、收集事實證據、檢驗假設、交流評價等。毫無疑問，這些都需要教師在每一節科學課中進行一點一滴地滲透，因為教師對待科學的嚴謹態度恰是求真精神的最佳表率。

除此之外，科學家們的求真精神更是每一個人的精神榜樣。因此，對科學史的描述是對求真精神的很好注釋。比如在《運動和力》這一章的教學中，伽利略的名字不得不提。他的偉大之處不僅僅在于他的科學成就，更在于他的求真精神！求真，意味著要挑戰傳統。為了推翻流傳了兩千年之久的亞里士多德的許多錯誤觀點，伽利略曾當眾做了著名的比薩斜塔實驗，還巧妙地設計了斜面實驗，不僅推翻了“力是維持物體運動的原因”的觀點，得出了自由落體的運動規律，也為牛頓第一定律的提出奠定了基礎。伽利略曾親自研磨鏡片，制成了天文望遠鏡（后被稱為伽利略望遠鏡），用它來觀測天體，不僅發現月球表面是凹凸不平的，還發現了木星的四顆衛星，為哥白尼學說找到了確鑿的證據，伽利略為人類思想的解放和近代科學的誕生做出了劃時代的貢獻，他的求真精神深深地影響和激勵著后人繼續攀登科學高峰！一部科學史就是人類的巨大精神財富，科學家們的探究故事就是最好的求真典范。

二、科學教學中處處體現求善精神的教育

如果說求真是對真理的尊重，那么求善就是對人、對自然的尊重。善的內涵很廣，從關愛自己，到關愛他人、關注社會、熱愛國家、關注世界，這是一種逐步上升的善。關愛自己是小愛，是人的本能，后面幾種是大愛，大愛的意識并不是與生俱來的，我們雖然不能要求每個人都具備胸懷天下的情懷，但人人都應該具備胸懷天下的意識，這種意識的培養，的確可以在教學中一點一滴積累起來。

1.科技的正確應用關乎人類的命運

在學習《能量的轉化與守恒》時，愛因斯坦的事跡值得一提。對初中學生來說，教師可以不講愛因斯坦的相對論，可以不講愛因斯坦的光電效應，可以不講愛因斯坦質能方程……但是，有必要講一講愛因斯坦的生平，關于他的科學影響，關于他的諾貝爾獎，關于他高尚的人格！就是這樣一個偉大的人物，因為對世界充滿了愛，所以對自己曾經的一次科學行為懊悔不已：他在第二次世界大戰期間，從人類的正義感出發，寫信給美國總統羅斯福建議搶在納粹德國之前研制原子彈，而當研制成功的原子彈真正用于戰爭給人類帶來災難時，愛因斯坦痛心的表示，當初提議研制核武器是他一生中最大的錯誤。第二次世界大戰結束時，有人問愛因斯坦第三次世界大戰會用什么武器，他的回答是：“我不知道第三次世界大戰會用什么武器，但我知道第四次世界大戰用的是石頭和木棍。”多么耐人尋味的一番話??！毫無疑問，使用核武器將會給人類帶來毀滅性的打擊！我們是不是應該思考：核能的開發和利用到底在給人類制造危險呢？還是應該致力于造福人類？愛因斯坦晚年始終堅持反核立場，他甚至懊悔自己當初不該提出理論（質能方程），其實，客觀地說，愛因斯坦是不必過于自責的，他提出的質能方程理論更沒有錯，甚至被后人稱為世界上最完美的公式之一，科學的向前發展會使核武器的問世成為必然，只不過是時間早晚的問題，而關鍵是我們人類應該像愛因斯坦一樣會反思科學技術的真正意義，思考人與自然的關系，關心人類終極的命運！

又如，當我們講到動物的生殖方式時，一定會提到克隆技術，比如克隆羊、克隆獼猴、克隆豬、克隆馬……克隆技術可以造福于人類，比如治療疾病、器官的移植等，但是克隆人呢？假如人體克隆獲得成功，它將給整個人類的生存和發展帶來什么樣的后果？這是人體克隆技術必將會帶來的無法回避的問題，我們不妨大膽地給學生提出來，讓他們討論，引發他們思考。最后指出：克隆技術一旦被濫用于克隆人類自身，將不可避免地失去控制，帶來空前的生態混亂，并引發一系列嚴重的倫理道德沖突。所以克隆對人類到底有利，還是有害，取決于人類本身。

由此看來，對科學成果的利用，也包含著人文精神，隨著科學的非人道化后果的日益加劇，20世紀的許多思想家一直關注著，并致力于科學與人道主義的結合。要讓學生認識到科學是一把雙刃劍，科學只是一種工具，它可以造福于人，也可以給人類帶來災難，如果沒有人文的掌舵，則科學的發展必將迷失方向。

2.人與自然的和諧共生，是人文精神培養的主旋律

我印象最深的是講授《觀察生物》。在學完這一章的主要知識點以后，學生對于許多動物和植物又有了全新的了解，對動植物，也自然而然地產生了喜愛之情，當學習最后一節——保護生物的多樣性這一節時，我對課本上的各種珍稀動植物的圖片進行逐一介紹之后，又補充說：“現在地球上的深林在減少，地球沙漠化越來越嚴重，許多動物已經滅絕或瀕臨滅絕……”此時，我看到不少同學臉上出現了黯然的神情，我接著說：“同學們，你們認為哪一種生物沒有資格在地球上生存呢？學生：都有資格。哪一種生物應該被殺戮或砍伐呢？學生：都不應該。人類如果不能保護生物，最后地球上還剩下人類這種單一的物種，人類還能生存嗎？學生：不能?！贝藭r，同學們的情緒高漲起來，七嘴八舌表達了要保護生物、保護地球的決心，個個儼然一副地球的主人翁的姿態，我知道，此時他們的心里悄悄地種下了大愛的種子。

3.心存感恩是做人之根本

教學活動中，不能只是一味地強調和追求教育的科學性，而疏遠和淡忘了愛的力量、人性的力量。比如，在學習《新生命的誕生》的系列知識時，講到受精的過程是上億個精子經過長途跋涉后，最終僅有一個精子成功與卵細胞結合這一事例，就可以適時教育學生每一個生命都來之不易，每一個人都應該尊重生命、珍惜生命。而對胚胎的發育、生命的誕生過程的教學更是應該讓學生理解肩負孕育生命的母親之辛苦和偉大，使學生更加熱愛父母、敬重長輩。愛的教育不是班主任的專職，只要我們有心，每個科學教師隨時都有機會教會學生懂得愛、學會感恩！

當然，向善精神的內涵很廣。我們可以通過組織課堂活動和學生實驗，以培養人與人之間的協作精神；可以通過補充一些書本之外的宇宙探秘知識，激發學生的好奇心與探究興趣；通過介紹美國、蘇聯的航天科技和更多介紹中國的航天事業，激發他們熱愛科學、熱愛祖國的感情；通過介紹和討論各種各樣的環境污染等問題培養學生的社會責任感。

三、科學教學中蘊含著唯美精神的教育

綜觀現在中小學教材，能感受到幾乎所有的編者都越來越注重圖文并茂的編寫風格，如果教師能充分利用教材的唯美圖片，并能多制作精美的課件進行教學，讓學生覺得：學習科學是一種美的熏陶和享受。

除此之外，在科學教學中如果能適當地滲透詩歌教育，也不失為一種美的文化熏陶。例如，在《月相》教學中，我利用多媒體教學，首先從美麗的月球照片引入各種月相，并附上一句耳熟能詳的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 ”，學生立馬顯現出興趣盎然的狀態；在學完月相知識以后，不妨再次應用詩歌對知識進行加深，例如可以和學生一起分析：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍殊月似弓?！?（白居易·暮江吟） ；在學到參照物的概念時，不妨吟一句“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”；在學習聲音的傳播時，引用胡令能寫的《小兒垂釣》中的“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人?！币龑W生討論：小兒為何不應人？魚又怎么會驚？在學到光線的漫反射現象時，穿插進李白的《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，“紫”字不是虛構，而是正確地反映了在一定條件下光發生漫反射的結果……如此詞句，不勝枚舉。通過詩歌教學不僅可以使原本枯燥的專業教學變得生動形象、趣味橫生，同時也培養了學生的文學素養，可謂一舉兩得！

追求真理是科學的使命，而真和美又像一對孿生姐妹，追求到真，也就體驗到美。在追求真的過程中，如果體驗不到美，學生的學習是索然無味的。追求真善美是人的天性，科學課程的重要教育目標是理性地發展和升華這種人的天性。

在科學教育中滲透人文精神，在人文教育中滲透科學精神，科學和人文相互交融，促進人的全面、和諧的發展?？茖W教學只有真正站在“為人”發展的角度上，從而喚醒對真善美的內在追求，讓學生領悟生命的奧秘，體驗人生意義，才能使科學教育和人文教育相得益彰。歷史證明，片面地崇尚科學或片面地崇尚人文，都不符合人類社會發展的長遠利益。所以，新世紀教育價值的走向是：注重科學人文主義教育。

參考文獻

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（責任編輯 易志毅）