基于道家生態倫理思想的中學生德育培養研究

【摘 要】中學生是未來中國特色社會主義事業的建設者和接班人，從某種意義上來講，中學生受德育的狀況，關乎祖國的未來。而道家生態倫理思想包含著豐富的萬物平等論和整體平衡觀，對中學生的社會觀和倫理觀的形成有著積極的指導作用。

【關鍵詞】道家生態理論 中學生 德育

1. 引言

生態文明是近年來西方的熱詞，但事實上，在中國古代優秀傳統哲學思想中，尤其是道家思想中早有豐富的見解。道家萬物平等的理念和整體平衡的觀點，同現代西方的深層生態理論一樣，反對以人類為中心的淺層生態理論態度來對待人與自然的關系，而是主張從人與自然平等統一的角度來對待這種關系，從而打破了現代生態倫理學在西方主客二分指導下的思維模式，對于重建我國中學生的生態倫理智慧結構有著非常重要的德育作用。

2.導致當代中學生生態文明觀不合理的原因

在工業社會早期，消費處于社會中心。二戰后，第三次工業革命的浪潮帶來了第三產業興起，之后消費也就大大興起。沒有消費，就沒有人類的生存，也就不需要人類進行生產。從此意義上說，消費是生產的動力。然而，在當今社會，消費不單是對商品使用價值的消費，而是對商品符號象征價值的消費，導致消費的異化。因為消費是人的消費，必然是在人的思想觀念指導下進行的，帶有人的主觀性，所以人們為了達到某一目的，為了顯示自己的經濟實力和地位所進行的消費就是對商品符號價值的消費。比如追求名牌、時尚、一次性消費的大量出現，造成了許多不必要的浪費。像一次性筷子、塑料袋的使用等。這些雖然帶來了經濟的繁榮和社會的進步，但是也不可避免地帶來了資源的大量消耗和廢棄物的大量排放，引發了嚴重的資源危機和環境危機。不合理的消費觀早已普遍于一些中學生中，因攀比心作祟，便跟風似地去購買超過自身經濟能力范圍的名牌服裝、高端電子產品甚至是奢侈品。

隨著生態危機的日益加深以及人類自我意識的覺醒，我國面臨的中學生生態文明德育教育問題也越來越受到很多中學教育的重視，道家思想的生態觀強調人要與自然萬物同生共運，強調天、地、人之間的自然生態平衡關系，其豐富的生態倫理思想促進了社會的可持續發展和緩解人與自然的生態矛盾，對于中學生的生態文明觀的形成也有著重要的借鑒價值。

3.道家生態倫理思想對中學生德育培養的作用

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。 道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名，強字之曰道”，在天地形成以前就有一個渾然而成的東西，寂靜空虛并且不依賴人的外力而獨立存在，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根源，我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”。道家思想雖然沒有明確的指出宇宙萬物之源的“道”到底是什么，但是道家的宇宙萬物同源于“道”的思想體現出一種萬物平等，特別是人與萬物之間平等的思想。故“天地與我并生，而萬物與我唯一也”，與萬物一樣，人本來就是一種物，所以能夠齊物。

因為萬物平等，所以物無貴賤。“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤”。 以道的觀點看萬物都是平等的沒有貴賤之分，但是從事物本身、世俗觀念事物的差異、功用和認識主題的主管取舍等不同的角度來看，就會認為事物有貴賤之分，有大小之別、有用與無用之異[6]。但是“天下莫大于秋毫之末，而大山為小；莫瘦于殤子，而彭祖為夭。”差異是相對的而并非本質的，所謂“方可方不可，方不可方可”，之所以會有不同，是因為我們在這樣說時，同時也否定了另一種說法。其實“物無非比，物無非是”，道家萬物同源于“道”的思想認為萬物在本質上是相通的，所以老子才說自己有“三寶”——“慈”“儉”“不為天下先”。天地有生生之仁德，道有養育萬物生長的善性，我們要做到“不以心捐道，不以人助天”，既然萬物都是平等的，沒有貴賤之分的，那么我們理應珍視生命。既然人與動物同源于道，那么我們就應該反對“以己養養鳥”，而要尊重“以鳥養養鳥”，要對萬物心懷柔慈，待己儉嗇，不敢居于天下人的前面。反觀當下的中學生，缺乏對自然和萬物應有的敬畏和尊重，缺少愛心和同情心，再加上長期受到“人定勝天”“與天斗其樂無窮”的思想的影響，敬畏生命對于中學生來說提及甚少，也就難怪會有劉海洋“硫酸潑熊事件”“張亮虐貓事件”“馬加爵殺人事件”“藥家鑫撞人并捅人致死事件”。對于生命以及萬物本質理解的薄弱和敬畏的缺乏，更是導致部分中學生和大學生自殺事件的根源。道家萬物無貴賤、萬物平等、珍視生命的生態倫理觀念有利于破除把自然界和動植物作為掠奪和攫取對象的思維定勢，扭轉這種生態道德的不協調，彌補中學生生態倫理德行的缺失，形成萬物平等、物無貴賤、珍視生命的倫理觀。

4. 結束語

《道德經》是世界上最早的主張人與自然和諧相處的哲學經典，“天人合一”的核心就是一種人與自然和諧相處的科學的、可持續的發展觀。在西方，著名的科學史家李約瑟和歷史學家湯因比很早就看到道家文化在處理人與自然關系方面的巨大價值，并極力提倡用道家生態智慧來補充新型生態理論，即深層生態理論。在我們中國亦是如此，在西方國家相繼步入后工業時代的今天，我國正處于工業化時代，為了保持與世界前進的步伐基本一致，這就要求我們在對中學生進行科技教育的同時，加強思想性的倫理知識的教育。因為科學是中性的，無所謂善與惡，將來的科學與科技的發展，是被善用還是被惡用，取決于創造和利用它的人，取決于他們所接受的思想教育與倫理教育。而道家幾乎用驚人的洞察力詮釋了整個人類，可以并應當為中學生接受新型生態倫理智慧教育所借鑒。

【參考文獻】

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