略談“對話式教育”對教育教學(xué)管理的意義

【摘 要】古代有“天地君親師”之說，又有“一日為師，終身為父”之說。正是這種師道鑄就了教師的尊者姿態(tài)。傳統(tǒng)教學(xué)中一直存在嚴(yán)重的“教師中心”傾向，教師要求學(xué)生必須聽話，并把聽話與否作為判斷學(xué)生好壞的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。這就要求教師角色要有一個重新的定位。在對話式教育中，師生地位的平等意義更加突顯。教師雖然還要實(shí)際控制整個教學(xué)過程，但他不再是課堂教學(xué)的控制者。

【關(guān)鍵詞】對話教學(xué) 學(xué)校教育 教學(xué)管理 新理念

什么是對話，用巴赫金的話說，對話是“同意或反對關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問和答的關(guān)系。”當(dāng)然，這里的對話不是單純的同意或反對關(guān)系，也不是簡單的問答，它是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。民主、平等是對話教學(xué)的第一原則。沒有民主和平等，師生之間是無法對話的，因?yàn)閷υ挼默F(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交流，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。民主和平等包括知和情兩個方面。從知的角度講，教師和學(xué)生只是知識的先知者和后知者，并不存在尊卑關(guān)系。教師不應(yīng)以知識的權(quán)威者自居，并對學(xué)生存有偏見和歧視，這樣會造成師生之間的對立。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)立的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。只有師生地位平等，才有可能發(fā)生對話，也只有在平等的主體間發(fā)生的對話，才有可能是真正意義上的對話。堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系，教與學(xué)必然會走向積極的溝通與合作。

一、“對話教學(xué)”與傳統(tǒng)教學(xué)的顯著區(qū)別

對話教學(xué)凸顯了教學(xué)過程的溝通與合作的本質(zhì)。溝通體現(xiàn)了師生之間、生生之間的社會交往，這是師生的一種內(nèi)在必然需求。對話教學(xué)就是把教學(xué)建立在滿足學(xué)生心理需求的基礎(chǔ)之上，使教學(xué)帶有濃厚的感情色彩。師生通過朋友式的合作，可以互相交流、彼此爭論、互教互學(xué)、共同提高。可以說，溝通與合作是對話教學(xué)的生態(tài)條件，在教與學(xué)雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。對話是對話主體互相交往的過程，這是對話的基本特征。教學(xué)過程包括教與學(xué)兩類活動，形成了師生關(guān)系、生生關(guān)系、師師關(guān)系等多種關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動地接受外在影響而進(jìn)行，而是積極地互動，不斷內(nèi)化互動活動中獲得的東西的一種能動過程。

教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動過程中還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以糾正，并產(chǎn)生新的視野，讓真正的探求不斷增加新的可能性。在對話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在合作的氛圍中進(jìn)行平等交流、真誠溝通、互相借鑒，各自生成和建構(gòu)了自己的認(rèn)識與知識。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，整個教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。對話教學(xué)的核心是問題，沒有問題就沒有對話。對話式教學(xué)的問題不是簡單的認(rèn)識性問題，而是能夠啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給學(xué)生以廣闊的思維空間的開放性問題。同時，對話教學(xué)不追求答案的唯一性、標(biāo)準(zhǔn)性和封閉性，而是通過設(shè)計(jì)開放性問題，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維和創(chuàng)新思維。職稱論文發(fā)表對話教學(xué)主張先學(xué)后教，先思后問，先問后講。在整個教學(xué)過程中，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的基礎(chǔ)和潛力。同時，改變教師問學(xué)生答的單向輸出方式，而代之以師生間、學(xué)生間的多向互問互答方式。對話教學(xué)借助創(chuàng)造性、生成性的過程，充分體現(xiàn)學(xué)生“自主探究”和“自主建構(gòu)”的特征，使學(xué)生由被動受問者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)問者，真正成為學(xué)習(xí)的主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者。教師角色的重新確認(rèn)。在對話式教育中，教師的權(quán)威被消解了。教師雖然還要實(shí)際控制整個教學(xué)過程，但他不再是課堂教學(xué)的控制者。

二、對話式教育對教育工作者的要求

對話式教育要求教育者首先是一個好的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出想表達(dá)的東西。教師作為引導(dǎo)者，既要保持一定的權(quán)威，又以一種伙伴的態(tài)度介入學(xué)生之中，做到既外在于學(xué)生，又與學(xué)生同在。對話能力獲得之后，引導(dǎo)者的身份也變成了對話者。對話式教育強(qiáng)調(diào)對話情境中教師的“傾聽”。毫無疑問，教師不但承擔(dān)著教育的責(zé)任，而且無論專業(yè)知識還是社會閱歷都在學(xué)生之上。教育教學(xué)論文發(fā)表為一個真實(shí)的活生生的人，作為一個和學(xué)生同樣有著求知欲的成年學(xué)習(xí)者，教師同時也是學(xué)生年長的伙伴和真誠的朋友。在傾聽學(xué)生言說的過程中，學(xué)生的見解和來自學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，直接或間接地作為個人獨(dú)特的精神展示在教師面前，這對教師來說，同樣是一份獨(dú)特而寶貴的精神收獲。對話式教育還要求教師樹立一種公正觀。事實(shí)上，能否給學(xué)生公正感是對話是否得以維系的前提。因?yàn)椋瑢W(xué)生是絕不會投信任給一個沒有公平感可言的教師，而信任危機(jī)將直接導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)危機(jī)，會使對話難以產(chǎn)生效果。

三、對話式教育對公正的要求

對話式教育對工作的要求也是對教師完美人格的追求，教師應(yīng)該向這個方向努力。對話式教育的課程觀要求實(shí)現(xiàn)從“藍(lán)本”到“文本”的轉(zhuǎn)變，以文本的開放性、創(chuàng)造性、生成性去給對方創(chuàng)造更多的機(jī)會。在傳統(tǒng)教學(xué)中，課程所確定的呈現(xiàn)方式都是“藍(lán)本”，都是“作品”，教材作為教學(xué)內(nèi)容的載體，一直處于中心位置。教師“教教科書”，學(xué)生“學(xué)教科書”，所做的僅僅是簡單地模仿“作者的產(chǎn)品”，尊重作者所想表達(dá)的是什么，并以其為標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，其他理解都是錯誤的。教材開放是實(shí)現(xiàn)課程觀轉(zhuǎn)變的基本條件。所謂教材開放，就是要打破教材中心制，徹底改變搬運(yùn)和移植知識的教學(xué)形態(tài)。在對話教學(xué)中，教材不再是“談資”，學(xué)生的成長與發(fā)展成為真正的教學(xué)目的，教學(xué)真正成為教育的基本途徑。由此，課程建設(shè)應(yīng)回歸學(xué)生的生活世界。對話教學(xué)的課程設(shè)計(jì)要增加與現(xiàn)代社會生活關(guān)系密切的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，為學(xué)生提供接觸生活和解決生活中各種實(shí)際問題的必要空間，增強(qiáng)各學(xué)科知識的相互滲透，強(qiáng)化課程內(nèi)容的綜合性和開放性。應(yīng)當(dāng)把學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為課程改革的突破口。

在“對話”式教育中，我們面對的是文本，其意義是多樣的，關(guān)鍵在于我們做出怎樣的詮釋，使學(xué)生可以從自身的理解、從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去實(shí)現(xiàn)與文本的視界融合，從而導(dǎo)致真正的“生成”，對文本作出創(chuàng)造性的理解。對話教學(xué)不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)目的、教學(xué)方式，更使教學(xué)倫理和教學(xué)思維發(fā)生了革命性的變化。它所倡導(dǎo)的民主、平等，溝通、合作，互動、交往，創(chuàng)造、生成，以人為目的，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)全方位的改造，具有重大的意義。對話教學(xué)的強(qiáng)大生命力，教育教學(xué)畢業(yè)論文必將使其成為現(xiàn)代教學(xué)改革的新方向。