在語文教學中傳承人文精神

【摘 要】語文學科的人文內涵主要包括生命意識、憂患意識、超越意識等，語文教學應努力貫穿人文精神的渲染和教育，挖掘教材的人文因素，閱讀經典作品，適當開展語文社會活動，實現文本學習與社會生活的鏈接，樹立大語文觀思想，傳承人文精神，提高學生的人文素養。

【關鍵詞】語文教學 傳承 人文精神

“什么是當代中學生最缺乏的？”一位踐行教育家夢想的深圳中學語文老師馬小平道：“他們有知識，卻沒有是非判斷力；他們有技術，卻沒有良知”，他們患有“人類文明缺乏癥、人文素養缺乏癥、公民素養缺乏癥”。在我們的教育下，很可能出現有知識、有技術，但沒有文化、沒有人文關懷和素養的一代人。其實佛山的“小悅悅”事件就彰顯出現實社會人們精神文明和道德的危機，體現出人們人文關懷和人文素養的缺失。因而培養學生的人文素養，傳承人文精神是我們教師的使命及職責。高中語文教材引入了大量具有豐厚文化底蘊的作品，構成了一個又一個經典與豐碑，語文教師可以這些作品為載體，關注社會，聯系生活，樹立大語文觀思想，傳承人文精神，提高學生的人文素養。

一、挖掘教材的人文因素，培養學生人文精神

語文教材中的人文內涵主要包括：

生命意識

所謂生命意識，不僅僅限于生命的保存，更在于生命價值的實現、進取精神的張揚。教材演繹進取人生的精彩：由《蘭亭集序》明確生死觀。王羲之對時光飛逝、人生短暫大發感慨：“向之所欣，仰俯之間，已為陳跡”、“況修短隨化，終期于盡”，字里行間無不暗含對人生的眷戀和熱愛之情，大呼“死生亦大矣！”“死生亦大”即：既看重“生”，也看重“死”。可見，王羲之在表面看似頹廢、消極、悲觀的感慨中，深藏著他對人生、生命強烈執著的追求和留戀。也因為如此，王羲之才“執著其里”，絕妙的書法、精美的文章，正是他對抗人生虛無的最執著的努力的見證。

由《人是什么》正解人生之路的價值。實現人生目標的過程是燃燒生命激情的過程，如何燃燒自己的激情，趙鑫珊的《人是什么》給了我們有益的啟示：對目標追尋的過程要有堅強定力，而“堅強來自內心，來自一個人的自我努力”（愛因斯坦）；對目標的追尋，始終是在推石頭上山，風燭殘年的歌德說：“我這一生基本上只是辛苦地工作，我可以說，我活了七十五歲。沒有哪一天過的是真正的舒服的生活，就好像是推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去”。人生的過程或重復著簡單的重復，或重復著繁重的艱辛，其由生而死的過程就是這樣始終如一、毫不間斷地追求目標的過程，盡心，盡力，便在這個過程中最大限度地釋放了自己的人生價值。

由《報任安書》獲取遭遇人生厄運的正確態度。司馬遷在《報任安書》中表露心跡，雖因替李陵辯護，慘遭奇恥大辱，身廢名敗，但仍然忍辱負重，執著于信念，終于著就信史，照耀塵寰，為世人留下了寶貴的歷史文獻《史記》。魯迅贊譽“史家之絕唱，無韻之離騷”，不僅是贊頌作品，更是褒揚司馬遷的偉大品格。在司馬遷式的痛苦里，我們認識了這紛繁的世界；從司馬遷式的厄運中，我們體味到了人生“苦而甜”的況味。

由現代小說《邊城》展現生命之美。邊地人“優美，健康而又不悖乎人性的生命形式”，翠翠、爺爺、天保兄弟等，都如湘西的花草樹木一樣，表現了生命的純凈和巨大張力。

憂患意識

高中語文教材中把“憂患意識”的深層意蘊具體到“憂國憂民”上，入選教材篇目所體現的“憂國憂民”主要是封建士大夫階層人物的宇宙意識，或是“兼濟天下”而不得時，嘆息“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，或是當政士大夫的隱憂，本質都是一種對國家、故園，或者對勞苦大眾命運的深深焦慮。賈誼的《過秦論》借秦王朝的滅亡，來極力渲染他對大漢的深深憂慮，這種憂慮盤纏著他的神經，讓賈誼把秦朝“仁義不施，而攻守之勢異也”的亡國的教訓極端地放大，成為歷史天空中最觸目驚心的紅色。魏徵敏銳看到大唐的憂患，而大聲疾呼：“水能載舟，亦能覆舟”（《諫太宗十思疏》），讓后人明白了什么是真正的“居安思危”。蘇洵從六國的角度，總結六國滅亡是由于“六國互喪，率賂秦”（《六國論》），蘇洵之心無疑是為北宋而憔悴。歐陽修善于推究古今帝王得天下易而守天下難，總結出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”（《伶官傳序》）的歷史規律，足見歐陽修的赤子之心。

以旁觀者的身份，對歷史作冷靜的旁觀，或描述故國、故土的殘狀，或做主觀評述，來表達自己的憂患意識。杜牧懷著匡世濟國的情懷，用如椽之筆，寫下流芳千古的名篇《阿房宮賦》，再現了阿房宮的興建、毀滅的過程，生動形象地總結了秦王朝統治者驕奢亡國的歷史經驗，給唐朝統治者提供了“前車之鑒”，讓歷代的人們為之嘆惋、為之感傷，成為永不衰竭的話題。姜夔的《揚州慢》為今人留下了一幅殘破的故國圖，“過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”，曾經的繁華，如今是衰草凄迷；“波心蕩，冷月無聲”，冰冷的月亮，依舊蕩漾在冰冷的水中，還有誰來欣賞這無邊的月色？于描畫之中，姜夔的一顆憂慮之心盡現。聞一多詛咒揭露故土的“癩瘡疤”來表達自己的憂國情懷，把國土寫成是“惡之花”的死水（《死水》），其黏滯不動，漚得發臭，表達了詩人對現實的批判力度。 杜甫的《石壕吏》《兵車行》，則把筆觸對準了普通的人：“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西”，表現了杜甫對勞苦大眾悲慘命運的深深憂患。屈原在《離騷》中提出自己的理想，“寧溘死以流亡”，“雖九死其猶未悔”，表現其憂患意識，成為一道民族血脈，滋養了一代又一代志士名仁。

超越意識

超越意識以心靈境界的拓展為特征，表現為人生精神意義的不斷追問和面對苦難時的曠達淡遠，實現精神上的自我超越。蘇軾的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”（《前赤壁賦》），是把自己理想的人生境界寄托在宇宙本體的流動之中，超越了個人生命的極限，從宇宙本體的角度來認識生命、觀照人生。陶淵明的（《歸去來兮辭》）同樣是這種超越精神的集中表白：“田園將蕪，胡不歸”，毅然決定與達官貴人“息交以絕游”，毫無留戀惋惜之情，胸懷灑脫透明。莊子的《逍遙游》更是創造了一種理想的境界，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，描繪了打破形骸拘囚的絕對自由，進而獲得精神上的超越。不要讓物質上得失，阻礙了精神生活的愉悅，這種超越意識在當代作家史鐵生的《我與地壇》中表現得更為真切。史鐵生在大難之后的痛苦思索中，對生命的本質獲得了重新認識：“一個人出生了，就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給的一個事實”，“死是必然會降臨的一個節日”，“眼前的一切不再可怕”。作家超越了個人身體殘疾的局限，煥發出極大的生命活力。

語文的人文內涵遠遠不止上述三個方面，還包括寬容意識、尊嚴意識、思辨意識、自由平等意識等等。人類文明的精神文化活動，終究要趨歸于語文形式。思想的靈光是流動、閃爍不定的，只有借助于語文將其物化，才有可能將瞬間的思想定格下來加以重審、反品，使其延續、修正、豐富和深化。傳統文化的孕育、產生和發展，語文發揮了重要作用。也就是在這一過程中，傳統文化與語文達成了特殊的“親緣”關系。中學語教學，有責任利用人文資源豐厚這一學科優勢，提升學生的人文素養。

二、倡導大語文觀，閱讀經典作品，豐富學生的人文素養

當代語文教學中，文本內容正在突破文體限制，說教成份大大降低，留給學生的閱讀空間越來越大。教材中出現了錢鐘書先生的《讀<伊索寓言>》、清岡卓行的《米洛斯的維納斯》、朱光潛先生的《咬文嚼字》等涉及文學評論、美學欣賞的文章；出現了達爾文的《〈物種起源〉導言》、房龍的《〈寬容〉序言》等科學精神濃郁的文章；還出現了汪曾祺先生的《胡同文化》這一類以前難得看見的閑適、恬淡的作品；更增添了鄭愁予的《錯誤》、海子的《面朝大海，春暖花開》、狄金森《籬笆那邊》這類給學生獨特文學體驗的詩作。文本人文性的增強，極大地調動了學生主動閱讀的興趣，而且以上內容，貼近生活，學生容易在品讀中產生共鳴。

我們現在已步入信息時代，這就迫切要求語文教學要打破學科界限，通過經典作品來開啟心智培養人格，造就個性，彰顯人文精神，弘揚獨立意識，鑄就科學精神，形成辯證思維。近幾年，語文高考試題已經給了我們一個明確訊息，教學應打破學科界限，樹立大語文觀。試題選材注重不同領域知識的互相滲透，注意貼近生活，反映前沿科學。如現代文閱讀涉及環境問題，作文關注“人文素養”，這些內容都考查了學生是否有廣泛的閱讀，是否具備豐富的人文底蘊，是否關注自然、關心社會。

三、開展適當的語文活動，實現文本學習與社會生活的鏈接，提升學生人文品位

筆者所處的桂平市是秦桂林郡治和唐潯州府治所在地，震憾世界的太平天國起義就發生在市境內的金田村。市境內山川秀麗、風景名勝薈萃，“別有天地”“夙擅名勝”“秀蓋南天”是“游蹤來絕頂”的旅游勝地和佛教圣地。以南天“第一秀山”而著名的西山，是國家重點風景名勝區；金田起義遺址是國家文物保護單位；龍潭國家森林公園被譽為北回歸線上的綠色翡翠；白石洞天是全國道教三十六洞天中的第二十一洞天；羅叢巖是全國七十二福天中的“天南福地”，東塔是廣西第一高古塔，大藤峽是著名江流峽谷，明朝瑤民起義的根據地，毛澤東主席曾親筆寫下“大藤峽”三字；釋寬能法師靈骨舍利是世界上有史料記載的第一個比丘舍利子等等。桂平有著幾千年的歷史，漢、壯、苗、瑤、侗等多個民族世代生活在這里，繁衍生息，傳承發展，民俗民風淳樸。壯族三月三的“圩臥節”，紫荊瑤族家歷十月十六日的盤王節；壯族姑娘出嫁后至懷孕前，有不落夫家的婚俗；瑤族的服飾；風格各異的舞獅文化；蒙圩人民的食社文化等獨具一格的民族傳統文化較為完整地保留著其民族特色。作為語文老師，將學生的目光引向地方文化這片沃土，游歷名勝古跡，考察風土民情，實現文本學習與社會生活的鏈接，學生會感悟到一種濃濃的文化氛圍，真正體會到現實生活、地域文化才是語文教學取之不盡、用之不竭的文化源泉。

中華文化博大精深，五千年的文明源遠流長，我國古代遺留下來的文化遺跡有著豐富的人文內涵，值得我們去咀嚼、去審視、去玩味。只要我們善于引導學生聯系社會生活，挖掘生活中的人文內涵，人文教育就會無處不在，學生的人文素養就會不斷提高。

【參考文獻】

［1］中小學教育改革全書.延邊人民出版社，1999.

［2］于漪.我和語文教學.北京人民教育出版社，2003.

［3］陶行知.新教育、陶行知教育名篇. 教育科學出版社，2005.