“如何培養學生的語感呢?”這一問題一直是我們教學實踐中值得關注的焦點。下面,讓我談一談在教學實踐中對培養學生的語感的幾點體會:
第一,應該還給課堂瑯瑯書聲。古語有云:“書讀百遍,其義自見。”“讀”并非是機械的朗讀或簡單的聲音重復,而是在揣摩透徹作者思想感情的基礎上品讀,盡力讀出作品的原汁原味,學生可在教師的指導下朗讀,同時教師在指導朗讀時,可根據文章體裁特點進行選擇適宜的方法。
1. 小說、戲劇可分角色朗讀。我在指導朗讀以《一碗陽春面》中母親的語言時為例,就要求學生牢牢抓住作者同情弱小、歌頌堅強不屈精神的思想感情,讀法設計如下:
尤其是前三次的語言是同中有異,只有通過反復吟讀比較,細細琢磨人物感情的細膩變化,才能真正地把握好母親說話時的聲音和情態。正是通過仔細地揣摩,因此充當母親角色的學生在朗讀中要將人物團結不屈、奮發抗爭的精神表現得淋漓盡致,讓其他學生在這種惟妙惟肖的氣氛中也能獲得美感,產生愉悅的心情。
2. 詩歌、散文也可通過美讀,如魯彥的《聽潮》是一篇優美的抒情散文,中心表現出作者熱愛生活、勇于戰斗的博大胸襟。在指導朗讀時可用名曲引進課堂,如運用“搖籃曲”“協奏曲”“交響樂”配合“海睡圖”“海醒圖”“海怒圖”三層文字進行朗讀。使學生有一種身臨其境的感受,即在欣賞音樂的過程中感受到作品語言的神韻,在聲情并茂的范讀中領略到潮漲潮落的壯觀景象。這樣處理,既抓住文章“用文字塑聲音”的特點,又讓學生得到音樂美的熏陶,還可增強他們的語感能力。
3. 古代作品要注重吟誦,對于文言文教材,我較多是強調吟誦。如記錄孔子言行的《論語》,句式較靈活、結尾多有“也”“矣”“哉”“耳”“乎”等助詞,如果不通過吟誦就不能較好地顯現原句的意思;像“莊子”散文,想象豐富、汪洋恣肆,熟吟多誦對開拓學生的思維有很大的益處。
第二,要重視品味精彩語言。除了采取當今語文教學本體改革課題發起人洪鎮濤先生所提供的一整套行之有效的方法,并有系統的論述處,在教學中我還盡力嘗試以下兩種方法:
1. 欲擒故縱法。即本要品味這一語言點,故意先宕開去,找一些與該語言點有關的內容匯集在一起并進行賞析,這可讓學生在學習中學會“學習”及在發現中學會“發現”,這樣既有利培養語感,還有利于發掘創新的潛能。如在學習《看戲》時有的同學就提問:“人們通常用‘人山人海’形容人多,但本文卻只用‘人海’,這是為什么?”在回答學生所提的問題時,并不直接給他們“現有的答案”,而是先引導他們找出與“人海”相關的句子,然后讓學生組織討論。最后給予歸納:①人們是帶著崇拜的心情來看京劇大師,梅蘭芳的演出,應該秩序井然。如用“人山人海”就是站的站,坐的坐,顯得參差不齊,雜亂無序,這就與當時的場合不符。②有的還從前面一排向后面一望,這簡直像一個人海,可見不能用“人山人海”換。如用此,可見視線已被擋住,又怎能望到最后呢?③“人海”與文中“煙霧”“平靜的海面”“潮水一樣涌”等相應,形成一個總體的比喻。這三個答案剛好從三個不同的角度思考,但又合情合理。因此,用“一個”修飾“人海”是作者經過仔細推敲而最終確定的。
2. 主題凸現法。即聯系全文的語言進行整體觀照,發掘所品味語言的深層意義,一般適用于品味,揭示主題而又韻味無窮的詞語或語句,這種方法的較高層次思考需要教師“拈精摘要”式的點撥、引導。
第三,要注重積累語言、寫好日記。學生在誦讀的基礎上積累大量出自名家之后,具備語言的生動性、形象性,豐富情感,嚴密的邏輯思維等特點,如指導學生在日記和作文中適當使用一些優美語句,既能增加文章的語言風采,又能感受到成功積累的喜悅心情,同時為進一步養成良好的語感打下更為扎實的基礎。如在學習徐宏祖的《重游黃山日記》后,讓同學們寫一篇游記,就有個別學生寫到攀登絕崖的感受——面如土灰,冷汗涔涔,心中的小免蹦到嗓子眼兒,想喊“救命”卻不敢出聲,那時只有一個念頭:保住性命。……語言多么逼真啊!運用又是多么靈活啊!同時也有要求把一些自認為優美的語言編成自選集,甚至還在班級里開展交談,作為一名教師也盡力為他們提供方便,這樣起到很好的鼓勵作用。
第四,要上好口語交際課,是為了加強學生的語言實踐,也是培養語感的重要方法。上口語課、可講述故事、介紹、評論時事、復述等。可多人講、全班聽,要求學生講時盡量追求形象逼真,盡力吸引聽者,讓他們全神貫注地聽,有時講到緊要處故意卡住,讓聽者發揮自己的想象力進行合情合理地推測下一步。這樣可做到互相學習“伙伴語言”及取長補短。如講《勇氣》一文中,當講到美國傘兵向樹林奔去,德國人發現后時,我就抓住同學們的心理,引導同學們發揮自己的想象力,并讓他們在日記中談談自己的看法或感想,有的寫《向法國婦女致敬》《有感戰爭》《向美國傘兵致敬》《努力吧,勝利將會屬于自己》……題目五花八門,內容也豐富多彩,洋溢著愛國的精神,這種方法既拓寬了學生的視野,也增大了課堂容量,同時也開拓學生的思維,培養了學生的語感。