淺議“開(kāi)放化”思品課堂教學(xué)模式

思想品德課堂教學(xué)，知、情、意、行被充分而平等地關(guān)注，尤其是情商的開(kāi)發(fā)和行為實(shí)踐的加強(qiáng)，為知行轉(zhuǎn)化準(zhǔn)備了條件，一定程度上提高了思想品德課的教學(xué)效果。但現(xiàn)在廣泛使用的品德課堂教學(xué)模式，大體上強(qiáng)調(diào)了學(xué)生與文本的單一對(duì)話，以及表現(xiàn)出一定的形式效應(yīng)和短期效果。從具體的分析來(lái)看，其主要表現(xiàn)為：

1. 課堂教學(xué)以文本為出發(fā)點(diǎn)，忽略了學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活實(shí)際。在現(xiàn)行的小學(xué)思品教材中，道德認(rèn)識(shí)總是以一定的實(shí)例載體而存在的，其本身是迎合學(xué)生思維的具體形象特征而設(shè)置的。但這些實(shí)例是靜止的，并且與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活總是有著一定程度的差異，脫離學(xué)生實(shí)際生活的德性教育無(wú)異于毫無(wú)意義的知識(shí)灌輸；其次，從文本出發(fā)忽略了學(xué)生原先生活中已經(jīng)建立的道德認(rèn)識(shí)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的課堂教學(xué)是低效的。

2. 注重了學(xué)生對(duì)具體人、事的情感反應(yīng)，但忽略了情感作為廣泛滲透物的深度和實(shí)際效能。激發(fā)情感是目前思想品德課堂教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)或重要環(huán)節(jié)，但實(shí)際處理的過(guò)程中，我們總是習(xí)慣針對(duì)具體的某個(gè)人或某件事來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)過(guò)于偏重借特定的事理來(lái)激發(fā)情感。例如“尊敬老師”主題，教師總是通過(guò)抓住選擇一個(gè)特定的老人的狀況，如殘疾、孤寡或作出突出貢獻(xiàn)的老人，然后加以說(shuō)教，通過(guò)與老人換位的方式進(jìn)行情感體驗(yàn)，卻很少能從人的愛(ài)心、誠(chéng)心上激發(fā)學(xué)生，也很少有“人人都會(huì)老，人人都想得到尊重”的角度進(jìn)行換位，因此，情感總是表現(xiàn)為課堂效應(yīng)。

3. 指導(dǎo)行為過(guò)于單一，忽略了學(xué)生處世的實(shí)際情況和個(gè)性傾向。社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，同類事件的發(fā)生具體情況也會(huì)有所不同，勢(shì)必使行為處理出現(xiàn)多元化的層面。但教師常常注重了具體的某一方面情景，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具有準(zhǔn)則性的行為訓(xùn)練，忽視了學(xué)生在一定德行范圍內(nèi)對(duì)事件的個(gè)性化理解，同時(shí)也有悖于提高學(xué)生處世能力和社會(huì)性水平的需要。

新修訂的《小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“思品社會(huì)課是一門(mén)以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。它要求教師以兒童的社會(huì)生活為主線，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活、和社會(huì)關(guān)系的交互作用，以豐富他們的情感、能力、和知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”站在這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)思品課，我們勢(shì)必要開(kāi)放課堂教學(xué)，以使學(xué)生的社會(huì)生活得以在課堂上交流。進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)因此必然需要在模式上的改變，以適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。

教學(xué)示例：《什么是真正勇敢的行為》

教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)：

知道什么是真正勇敢的行為，什么是冒險(xiǎn)無(wú)知的行為。

分清日常生活中勇敢和無(wú)知的界限，做到不逞能、不冒險(xiǎn)、不蠻干。

教學(xué)過(guò)程：

1. 啟示課題，引入事例。

2. 梳理事理，討論辯理。

3. 對(duì)話文本，引發(fā)碰撞。

4. 聯(lián)系實(shí)際，反躬導(dǎo)行。

教師提出希望：知道了什么是真正勇敢的行為，什么是逞能冒險(xiǎn)無(wú)知的行為，老師相信大家一定能在生活學(xué)習(xí)中分清正誤，做一個(gè)真正勇敢的人。

對(duì)于這樣的課堂教學(xué)模式的構(gòu)建從實(shí)踐的情況來(lái)看，是富有開(kāi)拓意義和教學(xué)實(shí)效的。

一、從學(xué)生的生活中獲取道德素材，拉近道德知識(shí)與學(xué)生生活的距離。“開(kāi)放化”課堂教學(xué)模式充分重視了學(xué)生的生活實(shí)際，不僅利用學(xué)生的生活原型材料，同時(shí)又把選擇的權(quán)力還給了學(xué)生。通過(guò)這樣的生活切入，使品德課教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生進(jìn)行生活置辯和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換的舞臺(tái)，產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二、注重學(xué)生原有知識(shí)與文本的碰撞，促進(jìn)探究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展，加速道德知識(shí)的內(nèi)化。小學(xué)思想品德學(xué)科知識(shí)具有十分明顯的生活特性，絕大多數(shù)道德知識(shí)都讓學(xué)生似曾相識(shí)，即使學(xué)生沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，也必然是學(xué)生生活中所經(jīng)歷的，課程編排上大體體現(xiàn)了階梯性，因此有許多道德知識(shí)的學(xué)習(xí)是前有所學(xué)或已有鋪墊的。教學(xué)中當(dāng)然不能割裂學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)和道德認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)積極地設(shè)法了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際，進(jìn)行富有實(shí)效性的課堂教學(xué)。

三、注重道德知識(shí)回歸生活，反思生活，促進(jìn)學(xué)生自我行為的反思，達(dá)到反向體驗(yàn)的目的。教師應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的經(jīng)歷和感受加以挖掘，對(duì)不被學(xué)生參與理性感受的部分，實(shí)現(xiàn)再次感受和反省，給學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐提供豐富和廣闊的空間。

四、注重情感的整體效應(yīng)和廣泛聯(lián)系，提高學(xué)生的情感感受力，培養(yǎng)恒定的生活情感。要實(shí)現(xiàn)道德情感的激發(fā)與建立，必須與生活中的道德要求相結(jié)合。激發(fā)具有廣泛意義的情感反映。立于學(xué)生的生活背景，注重即時(shí)的直線的情感反映。既結(jié)合個(gè)體又要聯(lián)系社會(huì)，使道德信念不再是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是一個(gè)具有社會(huì)性的實(shí)體，學(xué)生的道德情感真正為品德形成服務(wù)。

五、行為指導(dǎo)落實(shí)到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)知行結(jié)合，提高教學(xué)實(shí)效。無(wú)論從生活素材的引入，到知識(shí)的碰撞及自生行為的反省，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂教學(xué)主體活動(dòng)的開(kāi)放，“開(kāi)放化”思品教學(xué)模式，體現(xiàn)的是開(kāi)放的境界，符合新的課程理念和社會(huì)實(shí)際。

課堂開(kāi)放化力求使學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)識(shí)原本暴露于課堂，教師引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)層面揭示生活實(shí)例。教師對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的道德知識(shí)，要有深入的理解，領(lǐng)會(huì)道德知識(shí)的內(nèi)涵和衡量標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)知各種可能的生活事實(shí)。