論仿生設(shè)計中的情感因素

摘要：現(xiàn)代社會對設(shè)計的要求日趨提高，設(shè)計的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域日趨復(fù)雜。與此同時設(shè)計的情感因素已經(jīng)到了一個比較完善的階段，它也逐漸被業(yè)界關(guān)注。本文試圖從情感因素談仿生設(shè)計，探究情感因素與仿生設(shè)計的關(guān)系和發(fā)展；在仿生設(shè)計中挖掘設(shè)計者情感因素的影子，探究情感因素對仿生設(shè)計推動的原因和作用。

關(guān)鍵詞：情感因素；仿生設(shè)計

仿生一詞最早是1960年美國人斯蒂爾（Jack_Ellwooo"Steele）取自拉丁文“bios”（生命方式）和詞尾“nic”（具有……性質(zhì)的）合成的，他認(rèn)為：仿生是研究模仿生物系統(tǒng)方式，或是以具有生物系統(tǒng)特征的方式，或是以類似于生物系統(tǒng)方式的系統(tǒng)內(nèi)容。從而仿生可以這樣定義：研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、性狀、原理、行為以及相互作用，從而為工程技術(shù)提供新的設(shè)計思想、工作原理和系統(tǒng)構(gòu)成的技術(shù)理念。

一#8195;仿生的產(chǎn)生和發(fā)展

自古以來，自然界就是人類各種科學(xué)技術(shù)原理及重大發(fā)明的源泉，生物界有著種類繁多的動植物及物質(zhì)存在，它們在漫長的進(jìn)化過程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應(yīng)自然界變化的本領(lǐng)。人類運(yùn)用其觀察、思維和設(shè)計能力，開始了對生物的模仿，并通過創(chuàng)造性的勞動，制造出簡單的工具，增強(qiáng)了自己與自然界斗爭的本領(lǐng)和能力。

人類最初使用的工具：木棒和石斧，無疑是使用的天然木棒和天然石塊；骨針的使用，無疑是魚刺的模仿。這些工具的創(chuàng)造、生活方式的選擇都不能說是人類憑空想象出來的，而是對自然中存在的物質(zhì)及某種構(gòu)成方式的直接模擬。這是人類初級創(chuàng)造階段，也是仿生設(shè)計的起源和雛形，它們雖然是比較粗糙的、表面的，但卻是我們今天得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國，早有模仿生物的事例：兩千多年前，我國人民就發(fā)明了風(fēng)箏，并且應(yīng)用于軍事聯(lián)絡(luò)；春秋戰(zhàn)國時代，魯國匠人魯班，首先開始研制能飛的木鳥，并且他從一種能劃破皮膚的帶齒的草葉得到啟示而發(fā)明了鋸子；西漢時期，有人用鳥的羽毛做成翅膀，從高臺上飛下來，企圖模仿鳥的飛行……這樣的例子舉不勝舉。在外國的文明史上，大致也經(jīng)歷了相似的過程：在古希臘神話中，有人用羽毛和蠟做成翅膀，逃出迷宮；還有泰爾發(fā)明了鋸子，傳說這是從魚背骨和蛇的腭骨的形狀受到啟示而創(chuàng)造出來的；十五世紀(jì)時，德國的天文學(xué)家米勒制造了一只鐵蒼蠅和一只機(jī)械鷹，并進(jìn)行了飛行表演……然而仿生設(shè)計則是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇性的在設(shè)計過程中應(yīng)用這些原理和特征進(jìn)行設(shè)計。

二#8195;設(shè)計中的情感因素

情感是指人對周圍事物和自身以及對自己行為的態(tài)度。它是人對客觀事物的一種特殊的反映形式，是主體對外界刺激給予肯定或否定的心理反應(yīng)，也是對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度或體驗(yàn)。隨著現(xiàn)代主義、新現(xiàn)代主義、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計等眾多的設(shè)計流派的出現(xiàn)，一方面促進(jìn)了設(shè)計思想的交流，使得設(shè)計界呈現(xiàn)一片繁榮的景象，而另一方面設(shè)計的不斷進(jìn)步也為設(shè)計師帶來不同的設(shè)計課題，即尋求一種更加人性化的設(shè)計，讓物質(zhì)的形態(tài)具有思想性和人的情感。產(chǎn)品設(shè)計中的情感交流是“設(shè)計師→產(chǎn)品→大眾”的一種高層次的信息傳遞過程，在這一過程中，產(chǎn)品扮演了信息載體的角色，它將設(shè)計師和大眾緊密地聯(lián)系在一起。因此產(chǎn)品中的情感體驗(yàn)，對于設(shè)計師來說，是他們在設(shè)計產(chǎn)品時的一種編碼或者說感情融入的過程，是其情感的體現(xiàn)；而對于大眾來說，是他們在面對產(chǎn)品時的一種解碼或者說審美心理感應(yīng)的過程，是其產(chǎn)生的心理感受。最后設(shè)計師從受眾的心理感受中重新獲得的線索和啟發(fā)，并在進(jìn)一步的設(shè)計中最大限度地滿足受眾的心理需求。

簡言之，設(shè)計中的情感化設(shè)計就是要在產(chǎn)品和人之間建立一種情感層次上的深刻關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人與物”的高度統(tǒng)一。

三#8195;仿生設(shè)計中的情感因素

基于仿生設(shè)計不斷主流化，人們設(shè)計產(chǎn)品，從最初的注重形態(tài)的美觀和功能的完善到現(xiàn)在的注重產(chǎn)品的反樸歸真和本質(zhì)的內(nèi)容。這其中原因種種，最初的潛在動機(jī)就是情感因素的使然。人都是視覺動物，會相信眼睛的判斷，而人又有著各自的生活經(jīng)驗(yàn)，一個社會人成長于社會，面對過大自然，所有的工業(yè)設(shè)計師無疑會把自己設(shè)計的產(chǎn)品更向產(chǎn)品本質(zhì)的東西靠攏，那就是追求自然，追求本質(zhì)的體現(xiàn)，而仿生就是其中主要也是最重要的一環(huán)。倒過來想，也就是設(shè)計者，為了滿足他對純粹的、本質(zhì)的信念的追求，會不自覺的把設(shè)計的產(chǎn)品往最本質(zhì)，也就是仿生的東西上靠，這其中有著密切不可分的聯(lián)系，情感因素是一個點(diǎn)，而仿生設(shè)計是一個面。在仿生設(shè)計中不斷的將情感因素放大和擴(kuò)張的本身就是設(shè)計的方法和亮點(diǎn)。

在所有的藝術(shù)中，情感是最能給人以啟發(fā)，也是最能打動人心的，藝術(shù)因?yàn)橛辛烁星榈娜诤隙鷻C(jī)盎然，有血有肉。因此對于任何設(shè)計來說，也都是凝聚了設(shè)計師的情感和汗水，是設(shè)計師自身一種情感的寄托。設(shè)計師往往是站在更高的視點(diǎn)上看待產(chǎn)品和設(shè)計產(chǎn)品，他對產(chǎn)品的情感寄托、希望與愿望，在某種程度上可以左右產(chǎn)品的流行趨勢，或者引導(dǎo)人們的消費(fèi)方式。

四#8195;結(jié)語

工具的創(chuàng)造和使用是人類文化的重要組成部分，仿生事實(shí)上就是一種人類的生存方式，它反映了人們仿生的思維和意識，這就是情感因素，它從根本上體現(xiàn)了人們“天人合一”的思想。所以從某種意義上說，仿生就是一種人類的生存方式，一種傳統(tǒng)，真實(shí)的生活方式，傳達(dá)的是人與自然和諧共存的理想和追求。

"

參考文獻(xiàn)：

[1]倪海曙《視覺和仿生學(xué)》知識出版社1985年

[2]邵海忠 《仿生學(xué)縱橫談》江西人民出版社1981年

[3]唐納德．A．諾曼《設(shè)計心理學(xué)》中信出版社2003年

[4]王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》中國青年出版社2002年

[5]《Design（產(chǎn)品設(shè)計）》 藝術(shù)與設(shè)計出版聯(lián)盟2004年第4期

作者簡介：

陳靜，（1983-），女，主要從事藝術(shù)設(shè)計、計算機(jī)軟件教學(xué)及研究工作。