中國園林中的風水學理論應用

摘要：風水是中國一種獨特的文化現象。其主要內容是如何確立民居、村落和墳墓的位置、布局、朝向，以求為自己和后代獲得好運的理論和方法。它是中國古代人在長期的社會生活和生產實踐中總結而成的關于“環境選擇”的學問。本文探討了風水對中國傳統園林的影響以及對今天的園林建設及保護工作現實指導意義。

關鍵詞：風水學；景觀園林

一#8195;園林選址

中國傳統園林的選址都受風水思想的影響和指導。過去人們對中國傳統園林理論的評價和研究，多是從詩畫的角度，借用古代畫論、文論的諸多論說；而很少取風水理論的，以致于不能全面解釋傳統園林的造園藝術。

二#8195;園林規劃

風水地是“精之所聚，氣之所蓄”的地方，其自然景觀常因“靈氣所鐘”而顯得“山吉水秀”，成為風景優美之地。園林是帝王、望族、名人雅士們采用移景于庭、聚景于園的手法建造，是對自然景觀的微縮或再創造，追求“幽曲奇巧”的山水環境。可見園林和風水的共同特點都追求一種幽曲有情的理想山水環境；不同點僅在于：風水以自然天成的環境為主，而園林只是以自然天成的環境為基礎或加以人工修造，得到宛若天成的景觀效果。所以古代園林的規劃布局、修造無不受到風水思想的深刻影響。

三#8195;園林植物的種植配置

按照風水理論的觀點，理想的風水地不僅形局佳、氣場好，而且山青水秀、環境宜人。所以風水思想十分重視種植園林樹木，主張在城鎮、村落、居宅庭院內外種植園林樹木。這樣可以起到擋風聚氣的功效，還能維護小環境生態，使村落、庭院小環境在形態上完整，在景觀上顯得內容豐富和有生機。清林枚《陽宅會心集》卷上“種樹說”載：“于（村落）背后，左右之處有疏曠者則密植以障其空”、“稀薄則怯寒，過厚則苦熱，此中道理，陰陽務要沖和。”強調園林樹木種植配置要適當，不要過稀和過密。風水理論對園林樹木種植配置的方位、品種也有特殊要求。如不可在門前種植大樹，“大樹壓門，無女少男”、“大樹當門，六畜不存”，門前有大樹易隔擋陽光，阻擾陽氣生機進入屋內，同時屋內陰氣不易驅出，還使人出入不方便和易招雷擊。清高見南《相宅經纂》則規定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種柰杏”、“中門有槐富貴三世，宅后有榆百鬼不近”、“宅東有杏兇，宅北有李、宅西有桃皆為淫邪”、“門前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進財。”風水理論的這些特殊要求，貌似無稽之談，實則具科學道理，不僅符合園林樹種的生態特性，而且咳滿足改善城鎮、村落、居宅庭院的小氣候和人們觀賞的要求。風水理論中重視園林樹木景觀和配置的思想無疑中國傳統園林的營建和園林植物的配置產生了深刻的影響。從日本最早的造園學著作《作庭記》中，可以完全清楚地看到風水思想對園林植物種植配置的顯著影響。其“樹事”載：“在居處之四方應種植樹木，以成四神具足之地。經云：有水由屋舍向東流為青龍。若無水流則可植柳九棵，以青龍。西有大道為白虎，若無，則可代之以七棵楸樹。南有池為朱雀。若無，則可代之以九棵桂樹。北有丘岳為玄武。若無丘岳，則可植檜三棵，以代玄武。如此，四神具備，居此可保官位福祿，無病長壽。”[8]"眾所周知，日本造園藝術是從中國傳去的，中日園林藝術存在著淵源關系。《作庭記》中所反映的日本平安時代（相當于中國的晚唐、兩宋時期）的造園思想和手法，也可以說反映了唐宋時期中國園林藝術的一些重要內容。風水術是中國土生土長的東西，若不曾對中國園林產生過重要影響，則很難理解風水思想會對日本園林產生如此之影響。

四#8195;園林組景

中國傳統園林的組景，因地制宜，隨形就勢，構思高超，極富變化。主要表現手法有借景、對景、點景、補景等，這些手法均與風水理論有著很深的關連。

1．借景：借景是中國傳統園林最常見的表現手法。“園林巧于因借，精在體宜”是《園冶》中著重提出的藝術手原則。從《園冶》中對借景手法的記述，可以看出是受風水思想的影響。如在卷十“借景”中說：“構園無格，借景有因。……林皋延竚，相緣竹樹蕭森，城市喧卑，必擇居鄰閑逸。高原極望，遠岫環屏，堂開淑氣侵入，門引春流到澤。”"可見，這種園林空間與風水地空間結構是一致的。無錫名園寄暢園就是近借錫山、惠山的景致，是園林借景手法的典型。借景作為“林園之最要者也”的藝術手法還演變出許多形式，主要有遠借、近借、鄰借、實借、虛借、鏡借以及應時而借，無一不同風水理論有關聯。

2．對景：對景一般是通過營建園林建筑來實現的。宋朱長文《吳郡圖經記·南園》中有：“亭宇臺榭，值景而造”的論述，“值景”是面對風景，就是對景。清代李漁《閑情偶記》中論園林窗戶時說：“開窗莫妙于借景。”講的也是對景，主要利用門窗對景。這種對景的表現手法也是從風水理論中變化而來的。

3．點景：點景是造園者用較少的筆墨，略施小筑，可使園林注入靈氣，頓時移情生輝，成為有機的空間圖景。這種手法也是從風水理論中變化而來的。北京頤和園昆明湖約2500畝，浩渺廣闊，造園家在園林結構布局時借用風水理論的“點穴”手法，在湖中疏密合宜點綴龍皇廟島（南湖島）、藻鑒堂、治鏡閣以及鳳凰墩等小島，達到了景觀上的和諧。

4．補景：補景也是中國傳統園林的組景手法之一，在平地或無山的地方造園所進行的人工堆山掇石、挖池引水等方法就是補景。它是從風水理論中的“補風水”、“培風脈”變化而來的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，岡阜不圓正加土培之，水無聚疏導浚之，宅后植風水林，宅前鑿畔池都屬于補景一類。這種補景手法既增加了園林的生機，又豐富了景觀的空間層次。

五#8195;結語

風水思想對中國傳統園林的理論產生了深刻的影響，中國傳統園林的選址、園林規劃布局、園林植物的種植培植、園林借對點補組景手法等，都是從風水理論中借鑒和變化而來的。因此重視風水學在現代景觀設計中的影響和作用是非常具有現實指導意義的。