室內(nèi)設(shè)計(jì)中柱的設(shè)計(jì)思考

摘要：本文以審美心理學(xué)、視覺藝術(shù)等為基礎(chǔ)，肯定了柱在室內(nèi)空間中的重要性，同時(shí)借鑒過去經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)今室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的實(shí)際情況和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)柱的二次設(shè)計(jì)手法進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；空間；柱；藝術(shù)

現(xiàn)代建筑的新材料、新技術(shù)為設(shè)計(jì)師提供了前所未有的施展才能的廣闊天地。現(xiàn)代建筑蛻變自西方的古典建筑，但它為擺脫古典建筑中承重墻的束縛而發(fā)展起來(lái)的“框架結(jié)構(gòu)”更相似于中國(guó)古典建筑結(jié)構(gòu)體系。框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是建筑平面布置靈活，可以滿足現(xiàn)代生活對(duì)空間的各種需求。例如大到劇院、會(huì)場(chǎng)、餐廳、車間、商場(chǎng)小到住宅等。以柱作為參照也為設(shè)計(jì)師規(guī)劃空間帶來(lái)了便利，但是由于各種原因柱的跨距有一定的限制，空間的柱有時(shí)候會(huì)成為空間中的一個(gè)“障礙”，在規(guī)劃室內(nèi)動(dòng)線的時(shí)候應(yīng)盡量避免與之相交，為了保證空間的完整性，柱需要特殊的處理而達(dá)到變“廢”為寶。本文將列舉一些室內(nèi)空間中柱的具體裝飾處理方法，進(jìn)一步講述如何將柱進(jìn)行強(qiáng)化以及弱化處理。

1#8195;加大尺寸

馬克思在談及天主教教堂時(shí)說：“巨大的形象震撼人心，使人吃驚。……這些龐然大物以宛若天成的實(shí)體物質(zhì)地影響人的精神。精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點(diǎn)”（《馬克思恩格斯全集，五卷，140頁(yè)，莫斯科1928年版》）。古埃及卡納克阿蒙神廟中的大柱廳，廳內(nèi)密密麻麻排列著圓柱，柱徑三點(diǎn)六米，有意用柱子的密集與粗壯制造神秘、壓抑的效果，極力渲染神的偉大與人的渺小。古典柱式其美學(xué)性格的形成關(guān)鍵在處理其柱徑與柱高之間的比例。假如當(dāng)柱高一定時(shí)，柱徑與柱高的比例為1：4，柱子形象就粗壯，矮胖臃腫，如果之比小于1：10，柱子形象就顯得細(xì)弱無(wú)力。增大線的寬度線可以變成面，當(dāng)柱徑與柱高的比例大于1：3時(shí)，柱線的形態(tài)就不再明確，柱子這時(shí)看起來(lái)可能更加像是一面隔斷，或者是一面墻。例如，西方古典建筑中的壁柱，羅馬建筑最典型的特征是使用非結(jié)構(gòu)柱式"，最終，他們將柱子全部或部分埋入墻中"，稱為附墻柱或半身柱"，有的柱子被做成扁平狀"，這時(shí)人們就稱其為壁柱，以墻墩為支柱。所以通過調(diào)節(jié)柱徑與柱高之間的比例可以使柱子成為矚目焦點(diǎn)，這種方式同樣也能夠使其消失在視線范圍內(nèi)。

除直接改變柱的尺度外，通過線的劃分同樣能夠在視覺上改變柱的尺度。同樣柱徑的埃及石柱看起來(lái)就比同樣大小希臘愛奧尼柱式的更加粗壯有力。這是因?yàn)楣虐＜笆啥鄩K巨石砌成，每塊石材之間的色差構(gòu)成橫向的線條，石材之間的勾縫更是強(qiáng)調(diào)了橫向感。而水平線條在視覺上有拉長(zhǎng)物體寬度的作用，相反豎直的線條則可以分割柱身，給人纖細(xì)之感。希臘柱式在古埃及柱式的基礎(chǔ)上，利用豎向的凹槽加強(qiáng)了柱子的明暗差，由此柱子的體量有所殺減，顯得格外挺秀。現(xiàn)代建筑內(nèi)部柱身的劃分不僅僅局限于柱身開豎向的凹槽，同時(shí)還采用不同的材質(zhì)來(lái)劃分，比如選擇不同的材質(zhì)裝飾柱身的外圍，利用不同的材質(zhì)或顏色形成視覺上的豎線分割，下面就“不同材質(zhì)的使用、色彩的搭配”在柱的裝飾上的具體運(yùn)用進(jìn)行講解。

2#8195;材質(zhì)使用以及色彩搭配

運(yùn)用在柱身的裝飾上主要是利用不同材質(zhì)與顏色明暗對(duì)比和顏色對(duì)比。俗話說“紅肥綠瘦”，由于色彩有進(jìn)退感，冷暖感，有色與無(wú)色，深色與淺色對(duì)于尺度就有不同的感受。光與色是不可分的，特別在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光色就占了絕對(duì)的份量。色彩的溫度感、重量感、體積感、距離感，加之光的輔助作用也可以改變柱的形象。

3#8195;外形的夸張與演變

在當(dāng)今以方盒子為主的室內(nèi)空間中，最常見的柱子形態(tài)無(wú)疑是垂直線的。因?yàn)閺慕Y(jié)構(gòu)、材料、施工的經(jīng)濟(jì)性等方面考慮，這種形式的可行性目前是最大的。相反古典建筑的柱子造型豐富、形態(tài)優(yōu)美，古典建筑中藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們傾注了很多心血在柱子的形態(tài)上，使外形簡(jiǎn)單的柱子更好的吸引目光和注意力，其中的設(shè)計(jì)手法值得借鑒。

利用自然界的原型。古代埃及人模仿蓮花創(chuàng)造出蓮花柱式，這種柱式采用埃及所特有的睡蓮為主題。柱的上端用一束含苞未放的蓮花（睡蓮）作為裝飾，柱身似用蓮花四莖或六莖為一束，莖的上部用五條環(huán)節(jié)束縛著，在環(huán)帶緊縛的莖與莖之間插細(xì)莖小花。柱以嬌柔的蓮花形象出現(xiàn)，極大的豐富了室內(nèi)空間。

改變線條性格。作為垂直線的柱子給人向上、崇高、堅(jiān)韌的感覺，但是在建筑內(nèi)部直線過于簡(jiǎn)單規(guī)整難免使空間缺少人情味，在不影響結(jié)構(gòu)的前提下，可與將柱子過于硬朗的線條加以柔化，例如采用曲線等。曲線常給人帶來(lái)與直線不同的各種聯(lián)想。螺旋線具有升騰感和生長(zhǎng)感；圓弧線規(guī)整、穩(wěn)定的同時(shí)又有向心的力量感。現(xiàn)代建筑中直線多于曲線，曲線活躍的性質(zhì)可以打破這種呆板僵硬，給人以人情味和親切感。

借助材質(zhì)偽裝。洛可可建筑的室內(nèi)裝飾以雍容華貴的貴族情調(diào)為旗幟，高直、生硬的立柱，被鑲板或鏡子之類巧妙地遮蓋起來(lái)，避免給脆弱、敏感的心靈以過大過重的刺激。眾多現(xiàn)代建筑材料的發(fā)明，給柱子形體改變提供了方便。例如，位于人行動(dòng)線上的柱子可以做成指示牌；或者在柱子外圍，或者柱頭安裝燈片，將柱子偽裝成照明工具；鏡面材質(zhì)可以反射物象，營(yíng)造虛空間，在柱子表面貼鏡面材質(zhì)則能夠虛化柱子實(shí)體的作用。約翰遜制蠟公司辦公樓的支撐柱的造型非同一般，柱頭是做成如同蘑菇狀的，圓柱形的柱身上大下小，令人有置身于叢林一派生機(jī)勃勃的感覺。

4#8195;節(jié)奏和韻律

韻律是簡(jiǎn)單的重復(fù)形式，它基于均勻交替一個(gè)或幾個(gè)元素的基礎(chǔ)上形成。把柱作為韻律結(jié)構(gòu)在建筑上的表現(xiàn)是柱在列柱等按規(guī)律布置，當(dāng)以一定規(guī)律出現(xiàn)的時(shí)候柱本身的形態(tài)已不再重要。節(jié)奏則是較為復(fù)雜的重復(fù)。不僅是簡(jiǎn)單的韻律重復(fù)，常常伴有一些元素的交替。節(jié)奏中包括組成部分的某些屬性有規(guī)律的變換，即它們數(shù)量、形式、大小等的增加或減少。有明顯構(gòu)圖中心的建筑物的組成部分，常常有節(jié)奏的布置。例如一些帶有入口門廊的建筑物的檐廊，這些門廊多位于檐廊中段，組成門廊的柱子更密，仿若在檐廊平穩(wěn)的韻律中加入一段高音，使建筑物的外立面更加具有節(jié)奏感，法國(guó)巴黎夏特爾圣母大教堂內(nèi)部的基柱截面為圓形與正八角形交錯(cuò)排列，四根束柱呈十字對(duì)稱布局緊貼其外，圓形基柱周圍都是八角束柱，八角基柱周圍則是圓形束柱。這樣一種規(guī)律性的脈動(dòng)，在感官潛在埋伏了一種微妙的節(jié)奏。

組成節(jié)奏和韻律的每一顆柱都有其自身的某些獨(dú)特性和完整性，但同時(shí)它又是更大范圍的一部分，所以更多時(shí)候它們的獨(dú)立性與完整性被人們忽視了，在視覺上柱列達(dá)到了統(tǒng)一。相反在有序中制造“雜音”則可以吸引人們的注意力。

5#8195;利用周邊元素

“利用空間元素”主要是指在設(shè)計(jì)中利用柱的周邊元素來(lái)強(qiáng)化或削弱柱子的形體，使之更好的為空間服務(wù)。這些周邊元素主要包括相鄰的柱、裝飾品、地面、天花、門、窗、墻、欄桿等等。中國(guó)古典室內(nèi)一種名為“欄桿罩”的隔斷形式就是將室外的欄桿與柱的組合引入到室內(nèi)，在現(xiàn)代建筑的大型空間中采用這種形式來(lái)分隔空間的方式依然可行，除裝飾品、欄桿可以利用外，還有很多周邊元素可供選擇。例如地面拼花、天花造型、門、窗、墻等等。

以上所列舉的現(xiàn)代空間中對(duì)柱的設(shè)計(jì)方式這是眾多古今建筑經(jīng)驗(yàn)中的一部分，本著不同的目的和不同的裝飾效果可以單獨(dú)使用，也可以組合使用。“過去的經(jīng)驗(yàn)不在于給我們作形式上的模仿，更大意義在于使我們認(rèn)識(shí)和了解真正的事物發(fā)展規(guī)律。”

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