當代建筑形態語義傳達之淺析

摘要：建筑是人類文明的產物，是一個時代高度的物質文明與精神文明的濃縮精華，它凝結著社會大眾的聰明才智，是簇立在大地上的無字史書，承載著哲學、宗教、藝術、科技的烙印，它以無聲的語言向全世界表述著民族的，地域的文化特征。時至當代，隨著歲月的更迭，建筑的存在意義和人們對建筑的體驗已遠非昔日的標準與需求，他越來越受到人民大眾的普遍關注與重視。好的符合時代規范的建筑形態，可以愉悅人的身心；背離時代背景，脫離大眾需求的建筑形態，可以消磨人的心智，使人變得麻木。為了適應時代的需要，完善建筑設計理論導向，使設計師能夠在設計中正確使用建筑構成符號，使建筑空間的內外建筑形態的表意功能得到充分地表達，本文引入全新的概念理論，以形態語義研究為基礎，重新以新視點去理解建筑形態，剖析建筑元素，以期達到引導自身建筑設計和借鑒他人的現實意義。

本文通過形態語義學與建筑學的交叉比較研究，運用符號、隱喻、象征等的具體表現手法，結合實例，有效地解決了對現代建筑設計認識視點的問題，明確指出了當代建筑設計的新方向。

關鍵詞：建筑形態；語義；形態；知覺

三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

——老子《道德經》第十一章

早在公元前六世紀，老子便在《道德經》中對空間這一復雜概念進行了精辟的論述。這段話的含義是：有三十根木條聚集到轂（車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸），有了軸心空虛之處，才有了車的作用。摶擊陶泥做成的器皿，有了器皿中的空虛之處，才有了器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了室內的空虛之處，才有了房室的作用。所以，“有”與“無”相互配合，一物之功用才可彰顯。老子所說的“無”就是我們今天所說的“空間”，也即今天建筑原形。

時空荏苒，歷史的步伐已與老子那個年代又向前邁進了兩千多年。時至當代，人類早已經脫離了刀耕火種的工作模式與生活狀態，物質與精神的高度文明正在使人類的生活需求最大化的得以實現。作為人類文明的重要組成部分的建筑與社會史、政治史、經濟史和技術史割裂開來，就事論事談論建筑風格演變，而漠視歷史文脈的傾向，其后果是導致缺乏歷史宏觀眼光的新一代設計師為了追求潮流，又缺乏對潮流產生的具體社會背景的確實了解，因此常常斷章取義地錯誤使用建筑符號，東拼西湊，結果是缺乏品位、缺乏文脈內涵、古怪甚至丑陋的垃圾建筑的產生。為了修正這一嚴重的錯誤傾向，我力爭通過論文的表述，來解決建筑設計界迫在眉睫需要解決的矛盾——建筑創作視點不清，建筑形態語義概念含混模糊的問題。

建筑是人類文明的產物，是一個時代高度的物質文明與精神文明的濃縮精華，它凝結著社會大眾的聰明才智，是簇立在大地上的無字史書，承載著哲學、宗教、藝術、科技的烙印，它以無聲的語言向世界表述著民族的，地域的文化特征。它是聳立在大地上的人文博物館，是展現地方風情的文化櫥窗。就與人們發生的情感和信息交流而言，它比其他任何文化形式都更直觀、更大眾化、更經常、也更直接。因為它和人們的日常生活發生緊密地聯系，人們總是把自己創造的最好材料，技術，裝飾物裝點在建筑上，體現出時代的科技水平，同時，人們也可以從建筑的蘊涵中直觀自己。時至當代，建筑的意義和人們對建筑的體驗也越來越受到注意。好的符合時代規范的建筑，可以愉悅人的身心；違規建筑、垃圾建筑形態，可以消磨人的心智，使人變得麻木。好的建筑具有準確性，生動性的特點。

“準確性”就是建筑形態反映的語言內涵能準確表達建筑物本質，具體說形態語義能準確反映建筑的概念特征，以及反映概念所包括的相關要素的語意特征。“生動性”就是建筑形態反映的語言內涵有一定的藝術感染力、有情趣、有文化底蘊。“創造性”就是建筑形態反映的語言內涵有鮮明特征，與眾不同，富有新意，有一定的原創性。當然這種表達離不開一定的語言背景。

“形態”一詞意為“形象和神態”，既不光是形狀、形象等可視的外在表象，還包含有氣韻、神態、情狀等可以“意會”的內在意義。建筑形態則很難以敏卻定義，其含義是較為廣泛的。建筑形態屬于人工形態，即便是穴居、巢居、窯洞等原始洗形態的建筑，也是人工化了的，部分利用了自然形態，有經人加工的痕跡。雖有自然性因素，但它仍是以形態要素按一定的方法與規則所構成的、具有抽象形式的人工形態。而作為造型藝術，形態包含有形式的意思。

建筑形式美的基礎是人們心里視覺力的平衡感。人的平衡感是一種審美知覺，是人類特有的高級而復雜的情感體驗。”美”是人的知覺對客觀形態的一種反映，也是形態語言的一個重要部分。

平衡感的一個重要核心是統一性，也就是感覺的統一。統一感是一種審美知覺要求，是人類作為高級的生命體特有的審美特征之一。唯物辯證法認為“對立與統一是宇宙的基本規律”。這一規律同樣也知道著人們的審美感知。視覺力的平衡總是由于不平衡而提出的，同樣總是因為對形態感覺的不統一才提出統一的需求。對立的東西產生和諧，而不是相同的東西產生和諧。“美”是對形態視覺感受統一中的變化，或是變化中的統一的需求。

英國美學史學者哈.里德對“美感”的論述就是：”人們對呈現在面前的食物的形狀、外表與體塊中合乎比例的排列會引起人的快感，而缺乏這種排列的食物將引起人的淡漠感甚至引起無害的不舒服或厭惡感。這種引起愉快的關系的快感就是美感，不快感即丑感。

長期以來人們一直在尋找這種關系，尋找一種能引起人們產生愉快感的原因。人們發現：“美的根源是表現于知覺與形式之間的變化中的統一。”圍繞變化中的統一演化出許多美的形式，平衡與均衡、比例、尺度、節奏、安定與輕巧、單純與復雜等美感語言。形式美感語言是人類特有的情感語言，是形態語言的重要部分。