論苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)上的意義

摘要：苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)上，不僅對(duì)于苗族刺繡的傳承具有重要意義，還對(duì)現(xiàn)代童裝的創(chuàng)新具有重要意義。

關(guān)鍵詞：苗族刺繡； 童裝設(shè)計(jì)； 意義

苗族刺繡是苗族服飾文化的精髓，代表著我國(guó)優(yōu)秀的民間文化，但苗族刺繡在現(xiàn)代社會(huì)遭遇到了傳承和發(fā)展的難題，通過(guò)探討苗族刺繡在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，希望能為苗族刺繡的傳承拓展思路。

一、苗族刺繡面臨的現(xiàn)代挑戰(zhàn)

中國(guó)的現(xiàn)代服裝工業(yè)在近些年迅猛發(fā)展，機(jī)器化大生產(chǎn)給以苗族刺繡為代表的傳統(tǒng)服裝手工藝帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)體現(xiàn)在四個(gè)方面：

1．苗族刺繡的審美價(jià)值提升，而實(shí)用價(jià)值不斷降低。

在苗族刺繡的發(fā)展歷程中，正是由于苗族刺繡兼具了審美和實(shí)用兩方面的價(jià)值，才能讓苗族人代代相傳至今。但是，在服裝工業(yè)迅猛發(fā)展的今天，苗族人尤其是苗族青年自身都不再將苗繡服飾作為主要或日常的服飾了，而作為旅游文化推廣的苗族刺繡，推廣的主要是其審美價(jià)值，因此，實(shí)用價(jià)值逐漸降低給傳統(tǒng)的苗族刺繡帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，這也是苗族刺繡發(fā)展、繼承過(guò)程中的最根本的難題。

2．苗族刺繡的原有文化生態(tài)逐漸消融。

苗族刺繡產(chǎn)生的物質(zhì)自然基礎(chǔ)和文化生態(tài)基礎(chǔ)逐漸在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊中瓦解，旅游產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)全球化、漢族文化的強(qiáng)大影響和滲透，不僅給苗族帶來(lái)了生活物質(zhì)方面的改變，更重要的是在觀念和思想上形成了巨大的壓力，導(dǎo)致苗族刺繡繼承上的急功近利、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向第一，真正傳統(tǒng)的東西卻丟失殆盡。

3．苗族刺繡面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn)。

由于苗族刺繡工藝繁復(fù)、做工精細(xì)，僅僅依賴民間傳承，需要藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和不斷地練習(xí)，花的工夫很多，制作耗時(shí)耗力；同時(shí)，苗族刺繡是苗族人一代代感情的積累和沉淀，需要藝人對(duì)苗族文化和苗族傳統(tǒng)具備很深厚的感情，但是，中國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，苗族青年受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意識(shí)的影響和刺激，紛紛外出打工、學(xué)習(xí)、交流，在與外界的廣泛接觸過(guò)程中審美觀念發(fā)生了改變，沒(méi)有時(shí)間和條件向老一輩藝人學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙等手工藝缺乏潛心學(xué)習(xí)和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的動(dòng)力和愿望，苗族刺繡面臨隨著老藝人消逝而消逝的危險(xiǎn)。

4．苗族刺繡的發(fā)揚(yáng)與旅游產(chǎn)業(yè)化不相協(xié)調(diào)。

近年來(lái)，政府通過(guò)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)苗區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸改變苗區(qū)封閉落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌，苗族人民的生活生平得到了很大的提升。但是，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、大力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，苗區(qū)的一些傳統(tǒng)文化符號(hào)正在消失，苗區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)在一定程度上被破壞。以苗族刺繡為代表的苗族傳統(tǒng)手工藝被復(fù)制濫造，刺繡機(jī)器的出現(xiàn)加速了苗族傳統(tǒng)刺繡工藝的變遷，一些手工藝人受商業(yè)利益的驅(qū)使，為了迎合游客的需求，不惜以次充好、以假亂真，對(duì)外輸出的不是苗族文化的精華，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者利益并影響了苗族刺繡的聲譽(yù)。

二、 繼承苗族刺繡的現(xiàn)代意義

苗族刺繡代表著我國(guó)傳統(tǒng)民間刺繡的最高水平，對(duì)苗族刺繡的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅能豐富中國(guó)民族文化內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代服裝文化的繁榮也有積極的推動(dòng)作用。

1．對(duì)于豐富我國(guó)民族文化內(nèi)涵具有重要意義。

中華民族是一個(gè)大融合的民族大家庭，其中，苗族人口眾多，分布廣泛，歷史悠久，對(duì)中華民族的發(fā)展壯大和未來(lái)的復(fù)興具有很重要的作用。苗族的民族傳統(tǒng)文化是苗族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是苗族與其他民族溝通和展現(xiàn)自我的橋梁和媒介。苗族刺繡作為苗族傳統(tǒng)文化的精髓，充分體現(xiàn)了苗族人民的勤勞勇敢和聰明智慧，對(duì)苗族刺繡的繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅能延續(xù)苗族人民的民族記憶和民族特色，還能豐富中華民族的民族文化多樣性，促進(jìn)各民族的文化交流，促進(jìn)中國(guó)民族文化的繁榮。

2．對(duì)于苗族刺繡自身的發(fā)展具有重要意義。

隨著苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和對(duì)外旅游開(kāi)發(fā)，人們對(duì)苗族刺繡產(chǎn)品的需求越來(lái)越大，要求越來(lái)越高，苗族傳統(tǒng)刺繡文化在與現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)文化的激烈碰撞中，必然要有所變化，也必須重新構(gòu)建新的文化認(rèn)同并完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。對(duì)苗族刺繡傳統(tǒng)工藝的繼承，不是因循守舊，不是一成不變，而是要不斷探索適應(yīng)新的時(shí)代需求的現(xiàn)代產(chǎn)品和工藝，不斷進(jìn)行改良和轉(zhuǎn)型。因此，對(duì)苗族刺繡進(jìn)行繼承的過(guò)程，就是對(duì)苗族刺繡不斷發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程。

3．對(duì)于現(xiàn)代服裝文化的創(chuàng)新具有重要意義。

在本土化的服裝設(shè)計(jì)逐漸受到重視的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)風(fēng)格或以民族文化為題材的服裝設(shè)汁作品。但是大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師未能真正擺正傳統(tǒng)與突破、模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，致使設(shè)計(jì)作品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)前國(guó)際品牌紛紛涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而國(guó)內(nèi)缺乏與之抗衡的品牌的情況下，挖掘傳統(tǒng)文化精髓創(chuàng)立品牌、參與競(jìng)爭(zhēng)已是當(dāng)務(wù)之急。要使我國(guó)服裝業(yè)在愈來(lái)愈激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，穩(wěn)步發(fā)展，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家之問(wèn)的差距，就必須開(kāi)發(fā)獨(dú)特的產(chǎn)品、創(chuàng)造自己的中國(guó)特色，而苗族刺繡在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用，將豐富中國(guó)自有的服裝設(shè)計(jì)品牌，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供多角度的構(gòu)思方向。

三、苗族刺繡運(yùn)用在現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中的重要意義

將苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝上，對(duì)于促進(jìn)苗族刺繡的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，都具有重要意義。

1、對(duì)于兒童的傳統(tǒng)文化教育具有重要意義。

今天，在全球化的背景下，在對(duì)少年兒童進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族的下一代形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀，具有及其重要的意義。中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)兒童的教育投入大、期望高，現(xiàn)代童裝的使用量大，將苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝上，通過(guò)兒童的日常接觸和使用，達(dá)到耳渲目染、潛移默化的教育效果，是非常有效的傳統(tǒng)文化教育方式。通過(guò)苗族刺繡在童裝上的廣泛運(yùn)用，讓少年兒童從小接觸民族文化、學(xué)習(xí)民族文化、傳承民族文化，從而在未來(lái)承擔(dān)振興民族文化的重任。

2．對(duì)于現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新具有重要意義。

現(xiàn)代的童裝設(shè)計(jì)，受歐美國(guó)家的影響較大，在設(shè)計(jì)元素中，現(xiàn)代化的元素較多，而傳統(tǒng)、民俗的東西較少，設(shè)計(jì)理念千篇一律，設(shè)計(jì)風(fēng)格大同小異，市場(chǎng)上的童裝雖然五花八門(mén)，但是，文化的附加值低，中國(guó)元素尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素非常缺乏，對(duì)兒童的教育意義欠缺。將苗族刺繡運(yùn)用到童裝上，通過(guò)搭售故事卡、人物圖片等方式，讓兒童在穿衣打扮的同時(shí)，了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化，一方面，能促進(jìn)家長(zhǎng)的購(gòu)買(mǎi)需求，拓寬了童裝的銷(xiāo)售市場(chǎng)；另一方面，拓展了童裝設(shè)計(jì)的理念，賦予了童裝設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵和更豐富的內(nèi)容。

四、苗族刺繡運(yùn)用現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐要求

苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝上，對(duì)童裝的設(shè)計(jì)和加工提出了新的要求。

1．設(shè)計(jì)層面的要求。

苗繡在現(xiàn)代童裝上的運(yùn)用，是可行的，也是具有很大的發(fā)展前景和市場(chǎng)前景的，從設(shè)計(jì)的層面來(lái)看：（1）要對(duì)苗繡進(jìn)行充分解讀，傳統(tǒng)苗繡的工藝、色彩、造型等如何為我所用，如何切入現(xiàn)代童裝潮流，是首先要解決的問(wèn)題；（2）對(duì)苗繡的運(yùn)用，既要有整體感，又要能進(jìn)行嫻熟的局部運(yùn)用，既能設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出系列苗繡童裝產(chǎn)品，又能關(guān)注到苗繡童裝與其他服飾的搭配；（3）要對(duì)苗繡童裝進(jìn)行整體開(kāi)發(fā)、系列設(shè)計(jì)，一是要有系列作品的整體特征，如設(shè)計(jì)一整套苗繡服飾，包括上裝、下裝、鞋子、帽子、背包等等；二是要根據(jù)不同年齡階段的兒童心理、生理發(fā)展需求，設(shè)計(jì)出不同年齡段的苗繡童裝，滿足不同年齡兒童的需要；（4）要關(guān)注到個(gè)性化和普遍性的問(wèn)題，對(duì)苗繡的運(yùn)用設(shè)計(jì)要有一定的市場(chǎng)定位，對(duì)一些高端的市場(chǎng)需求，可進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，從服裝面料到手工制作，都要全程跟進(jìn)。

2、加工層面的要求。

從實(shí)際的運(yùn)用、加工層面來(lái)看：苗繡可以廣泛用于現(xiàn)代童裝加工中，但從工藝上來(lái)看，電腦繡花的方式適合采用苗繡的圖案、造型，簡(jiǎn)單模仿工藝，適合大批量生產(chǎn)，市場(chǎng)定價(jià)應(yīng)低一些；手工制作的苗繡童裝，不僅能體現(xiàn)苗繡的基本元素，還能全面地展現(xiàn)苗繡的工藝技巧，對(duì)苗繡的傳承具有重大意義，但成本較高，目標(biāo)市場(chǎng)一定要明確，定價(jià)要經(jīng)過(guò)充分的市場(chǎng)調(diào)研。

總的來(lái)看，苗族刺繡運(yùn)用到現(xiàn)代童裝設(shè)計(jì)上，不僅能促進(jìn)現(xiàn)代童裝行業(yè)的發(fā)展，而且對(duì)于苗族刺繡的繼承和發(fā)揚(yáng)，都具有重要意義。