重視生活體察 提高寫作品質(zhì)

【摘要】 常見中學生作文空洞、無真情實感。寫起作文來，無從下筆。寫好一篇文章，我們必須多積累充實的寫作材料。我們也必須知道純客觀地搜集材料同樣會讓他們在寫作中無病呻吟、缺少真情實感。我們需要觀察和體驗合二為一，從而提高學生的寫作品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】 觀察；體驗；靈感

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】 A

學生作文內(nèi)容單薄，意義空泛，情感虛飾似乎已經(jīng)成為一種通病。近幾年，我們的作文命題已越來越貼近學生的生活、貼近學生的情感。強調(diào)讓他們抒寫真情實感，允許他們自由發(fā)揮、創(chuàng)作，然而我們依然看到學生作文中許多空話、套話乃至廢話充斥通篇。這一現(xiàn)象不能不引起我們的重視。

眾所周知，要寫好一篇文章，我們必須在腦子里建造起一個充實的寫作材料庫。只有做到倉廩充實，下筆方能有神，否則，搜索枯腸也難為無米之炊。為此，教師在平時指導寫作都非常重視觀察和積累。許多教師尤其重視指導學生廣泛搜集和積累生活中的寫作素材，以提高學生的寫作能力。顯然，這樣做并不為錯，因為對大多數(shù)寫作基本功欠扎實，缺乏生活歷練的學生而言，素材的搜集與積累無疑是提高作文水平的“終南捷徑”。

然而，我們必須知道純客觀地搜集材料同樣會讓他們在寫作中無病呻吟、缺少真情實感。只有讓學生們親身加以體驗，經(jīng)過不斷陶冶、凈化的過程，他們的文章才有可能融進自己的深切感受。這種將觀察與體驗合二而一的做法，就是我們在寫作中常說的“體察”。

寫作中的體察十分重視抓住寫作對象特點，視于形貌，得于神氣，它是寫作過程中眼力與心力的結(jié)合。但我們不能單純地把體察看作是一種技巧和方法，讓它淪為一種匠技。有人認為教師只需將這樣的匠技一經(jīng)傳授，就能讓學生靈活掌握寫作技巧。只要擁有了這樣的匠技，誰都能寫好文章。其實，事實遠非如此。

寫作中的體察包含著“觀察”與“體驗”兩方面的內(nèi)容。其中“觀察”就是引導學生仔細察看客觀事物及其表象，這是一種簡單的感知覺活動；而“體驗”則是對觀察中的躬行觸發(fā)所引起的感知進行驗證，也就是說我們通過感覺和知覺從生活中攝取感性材料，在與感情的同化中產(chǎn)生相應的心理體驗。由于觀點、認知的不同，同一事物不同的寫作者也可能產(chǎn)生不同的體驗。他們或思想、知識有所差異，或修養(yǎng)、閱歷有所不同，體驗的結(jié)果往往千差萬別。同樣以秦淮河為題材，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》與朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》，其表達的思想感情卻各不相同；同樣以王昭君為寫作對象，杜甫的《詠懷古跡（其三）》與王安石的《明妃曲（其一）》，一個借抒寫昭君的怨恨之情以寄托自己的身世家國之情，另一個則是獨出機杼，信誓旦旦地斷言王昭君的悲劇來自漢元帝，因此她才會含恨離漢，兩位詩人對昭君竟有如此不同的解讀。明代詩論家謝榛說得好：“觀則同于外，感則異于內(nèi)。”同樣的外在事物，可以帶給不同心境的作者截然不同的感受。這里的“觀”和“感”指的是眼力和心力，“體察”則是兩者的結(jié)合。正因為“感則異于內(nèi)”，才能使文章不落窠臼，曲徑通幽，平添新意，不至于千人一面，千篇一律。即使是同樣題材，我們也會橫看成嶺側(cè)成峰，各有表述角度。今天，當我們看到學生以童年記憶或青春感悟為話題寫成的作文，為什么不是簡單而無趣的編造，就是似曾相識的勾畫？其癥結(jié)就在于他們把自己外化為旁觀者，把對豐贍繁麗的生活印象簡化為純認識性的人、事表象疊加。從表面上看，文章是疊加了一定的素材與內(nèi)容，實際上卻讓文章性靈缺失。蘇聯(lián)作家愛倫堡說過：“如果作家的藝術(shù)在于觀察人，那么醫(yī)生和偵查員、教員和列車員、黨委會的書記和統(tǒng)帥，就是最優(yōu)秀的作家，但是并非如此。”這是什么原因呢？他說：“因為作家的藝術(shù)在于善于觀察自己。”這里所說的“善于觀察自己”，就是能品味生活印象，在觀察外界事物中能進行情感體驗。顯然，當一個人對社會現(xiàn)實體察深刻時，他必能透過微小平凡的表象折射出偉大而深刻的內(nèi)在，從而擺脫素材堆砌、“流水賬式”的困境。

因此，筆者以為目前中學生作文出現(xiàn)的內(nèi)容空泛、缺乏新意，以及拿到題目找不到話說等毛病，除了跟他們平時觀察生活不夠有關(guān)外，更主要的還是在觀察事物中缺乏情感體驗所致。

既然“體察”已經(jīng)成為作文指導中不可或缺的一環(huán)，那么，我們又該如何培養(yǎng)學生的“體察力”呢？筆者以為可以從如下方面進行思考與嘗試：

一、立足觀察，引入體會

“體會”主要是指作者對生活獨到的理解和情感體驗。教師在指導學生觀察時，不僅要對學生“身入”事物，而且要“心入”事物。古人所謂“外師造化，中得心源”，就是說世界萬物唯有用心去感受才能獲得高質(zhì)量的吸收。因此在指導學生觀察時，我們不能只是走馬觀花一掠而過，應該讓他們學會分析、綜合、歸納、比較、鑒賞，細細“品嘗”，使其心入其中。例如，史鐵生的《我與地壇》中有這樣一個精彩片段：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”顯然，作者從這些微賤的生命身上看到了生存的意義、存在的價值。這種瞻物之意，就不是停留在表面上的觀察，而是有自己獨特的理解和體會。《文心》里曾做過這樣的論述：“世間的事物原都是現(xiàn)成的、平凡的、舊有的，所謂新鮮的意味，完全要作者去發(fā)見。”把在體察中捕捉到的“新鮮的意味”寫進文章，文章必能在字里行間時時透出靈性，充溢神韻。

二、啟動聯(lián)想，由此及彼

客觀世界是互相聯(lián)系的一幅畫面。要認識這幅畫面，就應該以聯(lián)系的觀點對畫面進行由此及彼的思考感受。例如在一次指導學生習作時就有一位學生是這樣寫母親的：母親節(jié)臨近了，外地求學的“我”時時想起遠方的媽媽，想起了母親所伴隨的“我”的童年，接下來“我”回憶幾個片段后抒情“媽媽，我晚上睡覺的時候，聽見你洗衣服的聲音；我早上醒來的時候，聽見你做飯的聲音……媽媽，你的生命里沒有晚上嗎？”通篇習作，作者表達了一位女兒對母親拳拳的關(guān)切之情、自責之情、感激之情、圖報之情，這種復雜而純真的感情都是由“母親節(jié)的到來”、“異地求學的我內(nèi)心無限的孤獨”所觸發(fā)生成的，因而水到渠成，相當自然；正是由于情感的觸發(fā)如此自然，女兒的深情更能牽動人心。歌德這么說：“只有對自己所表現(xiàn)的東西懷著深情的時候，你才可能淋漓盡致地去表現(xiàn)它。”顯然，習作中，作者對母親的“深情”是感情記憶的沉淀，這種感情沉淀本身就是往日生活感受的結(jié)果。至于把這種“深情”作“淋漓盡致地去表現(xiàn)”的方式正是由此及彼的聯(lián)想。

三、養(yǎng)成習慣，隨記靈感

人們平時的思維是在常規(guī)思想認識的范圍內(nèi)進行的，都沒有寫出來的價值。只有在靈感爆發(fā)之際，才使我們沖破常規(guī)思想認識的藩籬而獲得新鮮的感受，這種新鮮感受就很值得寫出來。但是靈感來得突然，去得迅速，稍不注意就跑得無影無蹤，再也找不回來，正如蘇軾所說：“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。”（《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》）唐朝詩人李賀背著破舊錦囊隨時收集創(chuàng)作素材就是一個很好的例證；2010年福建高考滿分作文作者駱雅婷就非常善于捕捉精辟美文，并在品讀中化用、融入自己的東西。在談自己寫作心得時，駱雅婷介紹自己獨特的習慣就是每隔幾天，會自己想或編一些在她看來很不錯的美文美句，靈感一來，隨時記錄，以待考試時在作文里運用。筆者也在作文指導中反復建議學生隨時帶上紙筆，及時捕捉靈感，并簡單記錄以備在寫作中運用。在筆者看來，這種靈感記錄可以是片段的，也可以是成篇的，日積月累，必能鍛煉自己的體察能力。

托爾斯泰說：“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳給別人，于是在自己心里喚起這種感情，并用某種外在的標志表現(xiàn)出來。”（《藝術(shù)論》）文章、習作是感情記憶的外在表現(xiàn)，當我們有了感情記憶的積淀，可以通過體察，使情感進一步升華，從而增強感受的深刻性。因此，一個有經(jīng)驗的教師完全可以通過培養(yǎng)學生的體察力來指導他們寫出文情并茂、煥發(fā)新機的文章。

作者簡介：連宏彬（1971- ），男，福建省永定縣人，福建省永定縣金豐中學，中學語文高級教師。研究方向：語文教學。

（責任編輯：劉寶瑞）