達(dá)芬奇《最后的晚餐》作品賞析

巫佳慧

達(dá)芬奇《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)新約》，以其中耶穌和十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐為創(chuàng)作題材，作品構(gòu)思巧妙，畫面布局別具新意，局部描寫細(xì)致入微，具有獨特的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。達(dá)芬奇匠心獨具的藝術(shù)創(chuàng)作令人回味無窮，作品不但展現(xiàn)出了達(dá)芬奇嫻熟的繪畫技巧，還表達(dá)了其對于高尚人性的崇拜和追求。針對達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這幅作品，本文進(jìn)行了賞析。

達(dá)芬奇是意大利著名的藝術(shù)家、科學(xué)家，他學(xué)識淵博、多才多藝，不僅在繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域取得了顯著的成就，而且在建筑、數(shù)學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域也成績斐然。其中，成就最大的是繪畫領(lǐng)域，在他繪畫藝術(shù)生涯中創(chuàng)作出了諸如《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《巖間圣母》等代表性作品，每幅作品都具有獨特的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了其精湛的藝術(shù)造詣。

達(dá)芬奇15歲左右拜師學(xué)藝，為其繪畫藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)，逐漸成長為一位具有科學(xué)素養(yǎng)的藝術(shù)家。縱觀達(dá)芬奇的繪畫藝術(shù)生涯，其繪畫藝術(shù)創(chuàng)作活動可以分為約1470年-1481年的早期創(chuàng)作和1482年-1499年鼎盛期創(chuàng)作，其中，《最后的晚餐》這幅久負(fù)盛名的作品，就是他在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛期創(chuàng)作出來的，作品巧妙的構(gòu)圖和別具新意的布局營造出了一種亦真亦幻的景象，使觀者感受到畫中情景如在眼前發(fā)生一般，將畫面情景真實地呈現(xiàn)在觀者眼前。

一、藝術(shù)來源于生活

《最后的晚餐》是基督教《圣經(jīng)新約》記載的最重要的事件之一，幾乎被所有宗教畫家描繪過。由于畫家所處時代不同，作品風(fēng)格也各有不同。長期以來，在對耶穌和十二門徒共進(jìn)最后一次晚餐這一場景進(jìn)行描繪時，許多畫家要么忽略了猶大而只畫耶穌的11個門徒，要么著重突出猶大人物形象以便于觀者識別而將其單獨安放。但是，在達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這幅作品中，猶大沒有被忽略也沒有單獨安放，而是與眾門徒一起和耶穌共進(jìn)晚餐。有學(xué)者說道：“這是因為畫家們對人的內(nèi)心復(fù)雜情感無法表現(xiàn)，從形象上難以區(qū)別善惡。由于達(dá)芬奇對人的形象和心理作過深入的觀察和研究，能從人物的動作、姿態(tài)、表情中洞察人物微妙的心理活動并表現(xiàn)出來。”達(dá)芬奇的作品批判了猶大邪惡、陰險的的人性，體現(xiàn)出了人心的叵測與人性的黑暗，在深化主題的同時提升了作品畫面藝術(shù)表現(xiàn)效果。

藝術(shù)來源于生活。為了創(chuàng)作《最后的晚餐》這一作品，達(dá)芬奇每天都對現(xiàn)實生活中的社會大眾進(jìn)行觀察并進(jìn)行素描創(chuàng)作，以達(dá)到人物形象表現(xiàn)的準(zhǔn)確性。達(dá)芬奇幾乎花費了一年的時間，他深入到無賴或者流浪漢聚集的地方進(jìn)行觀察和寫生，以更好地塑造和表現(xiàn)叛徒猶大這一人物形象。達(dá)芬奇《最后的晚餐》這幅作品中，人物沒有神的光環(huán)和印記，都有著常人思維和表現(xiàn)。他對于人物形象的描繪，充分詮釋了藝術(shù)來源于生活的深刻含義。

二、別具新意的構(gòu)圖設(shè)計

構(gòu)圖設(shè)計在寫實繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用。在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，巧妙的構(gòu)圖設(shè)計可以更加清晰地表現(xiàn)作品主題，使作品畫面與作品主題相契合，也使作品畫面審美得到完美地體現(xiàn)。

欣賞達(dá)芬奇的《最后的晚餐》這幅作品，觀者可以感受到神圣、莊嚴(yán)和凝重的強烈宗教色彩。畫面整體布局工整，作品寬420厘米，長910厘米，其橫幅的選擇可以使作品呈現(xiàn)出視覺的穩(wěn)定感與莊嚴(yán)感，橫著、端放的大長桌也增強了作品畫面的穩(wěn)重感和嚴(yán)肅感。作品畫面中的人物一字排開，門徒分成四組坐在耶穌兩邊，面向觀者，每組又相互聯(lián)系，以耶穌為中心，彼此呼應(yīng)。作品畫面呈現(xiàn)出了一種和諧統(tǒng)一的形式美感，構(gòu)圖設(shè)計充分遵循了多樣統(tǒng)一性的藝術(shù)原則。畫面中，耶穌在身后明亮窗戶的映照下，更加顯得莊嚴(yán)肅穆，同時也與作品背景顏色形成了強烈對比，突出了耶穌這一作品主體形象，有效地吸引了觀者的注意力。達(dá)芬奇這一別具新意的構(gòu)圖，使作品畫面更加集中，同時也突出了作品的主題。畫面中分座于耶穌兩邊的門徒不管是在面部表情方面，還是在眼神方面，亦或是在動作方面都各不相同，特別是叛徒猶大，滿臉的驚恐與不安。這些都體現(xiàn)出了達(dá)芬奇很高的藝術(shù)造詣和嚴(yán)謹(jǐn)而深厚的藝術(shù)功底。

在《最后的晚餐》這幅作品的創(chuàng)作中，達(dá)芬奇運用了透視法則，耶穌的頭部是透視點，這在一定程度上使耶穌成為了畫面的中心人物，起到了統(tǒng)轄全局的作用。達(dá)芬奇在作品創(chuàng)作中不但準(zhǔn)確運用了透視法則，還運用了透視原理。在食堂墻壁上部的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作、墻壁的水平線、畫面中的人物、桌子共同構(gòu)成了視覺、心理錯覺上的水平方位，使觀者在欣賞作品時，產(chǎn)生身臨其境的感覺，似乎自己也在參加他們的晚餐。另外，如果把這幅作品從橫向和縱向各畫一條中軸線，可以發(fā)現(xiàn)這兩條中軸線的相交點就是畫面的正中心，即耶穌的頭像，讓觀者產(chǎn)生一種耶穌仿佛被訂在畫面上的感覺，營造出一種獨特的視覺感應(yīng)。

三、藝術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的體現(xiàn)

達(dá)芬奇《最后的晚餐》是一幅宗教題材的繪畫作品，具有濃厚的宗教色彩。在達(dá)芬奇創(chuàng)作《最后的晚餐》之前，許多畫家也創(chuàng)作出了大量以宗教為題材的繪畫作品，然而作品質(zhì)量卻相對有限，甚至部分作品畫面呆板、僵滯，毫無生機(jī)和活力可言。自達(dá)芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》問世以后，受到了人們極大地推崇，之前同題材的作品冷落并逐漸無人問津。在這樣的環(huán)境下，耶穌成為了正義的象征，而猶大則成為了陰險、邪惡的象征，是叛徒的典型代表。《圣經(jīng)新約》中的耶穌本應(yīng)該是圣光環(huán)繞，但在達(dá)芬奇《最后的晚餐》這幅作品中，他將耶穌這一獨特的人物形象與所有門徒一樣當(dāng)作正常的普通人進(jìn)行描繪，沒有按照宗教繪畫的傳統(tǒng)使其圣光環(huán)繞。

在《最后的晚餐》作品的創(chuàng)作中，達(dá)芬奇不但運用了寫實主義手法，還融入了人文主義思想，其將寫實主義手法與人文主義思想有機(jī)結(jié)合在一起，并憑借自己高超的繪畫技法，將人物性格、神態(tài)以及內(nèi)心世界等淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使作品中的人物形象呈現(xiàn)出了鮮明的個性特征。對于作品畫面場景的描繪以及人物形象的刻畫，達(dá)芬奇主要圍繞耶穌說“你們中間有人出賣了我”這句話之后，眾門徒的反映而展開。畫面中眾門徒表情各異，達(dá)芬奇運用多元化的繪畫語言細(xì)致入微地展現(xiàn)出了每個人的內(nèi)心世界。作為基督教領(lǐng)袖的耶穌鎮(zhèn)定自若、挺直地坐在眾門徒中間，展現(xiàn)出了一種堅不可摧的精神力量。達(dá)芬奇運用獨特的繪畫手法描繪出了耶穌圣潔的偉大人物形象。耶穌從容的神態(tài)、豐美的面容與眾門徒的表情形成了強烈的對比，凸顯出了基督教的獻(xiàn)身精神。同時對眾門徒之中身體略向前傾、神態(tài)慌亂的猶大這一人物形象的刻畫，也形象地體現(xiàn)出猶大這一叛徒的典型代表人物陰險、恐懼的內(nèi)心世界。達(dá)芬奇《最后的晚餐》，作品構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵豐富、構(gòu)圖別具一格，具有鮮明的藝術(shù)特色，在許多方面都存在著創(chuàng)新之處，充分體現(xiàn)了達(dá)芬奇的藝術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

四、結(jié)語

達(dá)芬奇《最后的晚餐》是一幅以宗教為題材的經(jīng)典之作，是世界繪畫史上的完美杰作，是世界藝術(shù)殿堂中寶貴的財富。賞析達(dá)芬奇《最后的晚餐》這幅精品之作，能更加深入了解和認(rèn)識達(dá)芬奇繪畫藝術(shù)特色和繪畫美學(xué)思想。

（鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）