人性荒原中的一抹希望

摘 要：人性是什么？這實在是個古老而又復雜，也是答案眾多的話題。文學即人學，大凡文學作品都直接或間接地表現“人性”。《巴黎圣母院》就是這樣一道精美的文化大餐。

關鍵詞：人性;文學;美與丑

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）07-072-2

只要有人，只要有生活，人性就會演繹出多彩的故事，從而展現出人性的復雜與美麗。人性是什么？這實在是個古老而又復雜，也是答案眾多的話題。文學即人學，大凡文學作品都直接或間接地表現“人性”。《巴黎圣母院》就是這樣一道精美的文化大餐。雨果——這位19世紀法國浪漫主義者，依據史實，又以藝術夸張的手法，揭露了一個陰暗、虛偽的畸形世界，刻畫了人與人之間虛偽、丑陋的嘴臉，仿佛讓人置身于一個人性的荒原。

《一滴眼淚換一滴水》就是節選自雨果的《巴黎圣母院》，是蘇教版語文必修四“一滴眼淚中的人性世界”這一專題中的一篇文章。屬于本專題第二板塊“美與丑的看臺”.探討的重點是人性美與丑的對立與交織。對真善美的熱烈褒美，對假丑惡的無情鞭笞，都聚焦在對伽西莫多行刑的看臺上。伽西莫多受刑，愛斯梅拉達給他送水喝，就像一道人性的光芒，劃破了那個時代的黑暗，給人以希望，也對照出了中世紀人性的蒙昧和愚妄。

一縷陽光能夠驅散天空中的陰霾，一點愛心足以溫暖整個世界。一滴水，拯救了一個靈魂；一滴淚，閃耀著人性之美。本專題的學習要著力把握文中的人文內涵，借以提高學生對人生的認識，凈化靈魂，提升人生境界。

“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”這就是雨果在1827年《克倫威爾序》中提出的著名的“美丑對照原則”。“丑”在藝術創作中具有襯托和提升“美”的作用。強烈的美丑對照，美丑并列，可以通過否定丑達到對美的肯定。他把這個原則運用于創作，因而他的作品情節奇特，人物性格夸張，充滿強烈的浪漫主義色彩。 小說的節選部分就是運用對比的手法塑造了一組組構成對比的人物形象，從中彰顯人性的美與丑，表現了雨果的人道主義精神和對善與美的呼喚。所以，小說就是以伽西莫多受刑，搭建了一場人性美與丑的戲臺，在這場美與丑的博弈中，讓我們感受到了人性荒原中的一抹希望。

一、伽西莫多受刑，圍觀者愚昧無知、冷漠無情

就節選部分而言，伽西莫多是核心人物。在他受刑前，圍觀群眾早早等候在刑臺的四角，“并沒有表現出十分不耐煩的樣子”；等伽西莫多被拖到刑臺頂上，人們認出他時，“場內爆發了一陣笑聲和喊聲”；看見他“赤裸的駝背”、“突起的胸脯”、“長著許多硬皮和汗毛的肩膀”，便爆發出一陣哄笑，“小孩們和姑娘們笑得格外厲害”；罵他是一個好像東方建筑似的怪物，脊背像圓拱頂，兩腿像彎曲的柱子”；在他受刑時，人們好像獲得了一項娛樂，“場上處處都有人詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”；在他受刑后依舊“被人不停地折磨，虐待，嘲笑……”，對他進行惡毒的詛咒：“聾子！獨眼！駝背！怪物！”“邪教的怪物”“這個丑相比所有的醫藥還能使孕婦流產呢！”，恨他的原因主要是因為他的丑陋。寫圍觀群眾，強調他們雖身份不同，但對待伽西莫多受刑的態度卻一致，圍觀群眾對一個可憐人被打得死去活來，不但不同情，還起哄，嘲笑，辱罵，向他投石塊、臟物，在伽西莫多求水喝時，無人理睬，作者充分地表現了“中世紀的人民”的無知愚昧和缺乏起碼的同情，也寫出了那個時代是一個普遍缺乏同情與良知的社會，是一個人性的荒原。在喧鬧的人群中，伽西莫多找不到絲毫的愛意。他僵化的人性慢慢地死去。

二、伽西莫多受刑，養父冷酷絕情、忘恩負義

伽西莫多是一個棄兒，在一個偶然的機會被副主教克洛德·孚羅洛收養為義子，長大后讓他當上了巴黎圣母院的敲鐘人。伽西莫多忠于職守，對副主教（義父）極為崇敬，惟命是從。1482年1月6日，巴黎沉浸在慶祝主顯節和愚人節的歡樂中。外貌奇丑的伽西莫多被選為愚人王。在巴黎圣母院的廣場上，吉卜賽姑娘愛斯梅拉達在表演舞蹈，她的美貌和舞姿博得歡樂的觀眾的陣陣掌聲。副主教克洛德貪婪她的美貌，就指使他的養子伽西莫多在路上劫持愛斯梅拉達，被國王衛隊撞上，隊長弗比斯救下了她。次日，伽西莫多被判了刑，在格雷沃廣場刑臺上被鞭打示眾。當他的養父出現時，他臉上“充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”，當他養父愈走近他時，“他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸的人所崇敬的救世主降臨了似的。”然而他的養父克洛德卻不聞不問，裝做沒看見，“用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉身走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的”，“急忙轉身走開了”。使伽西莫多徹底崩潰。我們知道，伽西莫多是受他養父指使的，該受懲罰的本不是他，而是他的養父克洛德。巴黎圣母院副主教克羅德冷酷無情、蛇蝎心腸、忘恩負義。由此，讓我們想到他當初收留伽西莫多也許就是做給人看的，不然，看到養育多年的孩子替自己受過，又怎忍心不救呢？一個道貌岸然，內心自私陰險的家伙！

三、伽西莫多受刑，愛斯梅拉達不計前嫌、以德報怨

伽西莫多受刑，從淵源上講，罪源在副主教克洛德·孚羅洛，受害者是愛斯梅拉達；從親情關系上講，克洛德·孚羅洛是伽西莫多的養父，伽西莫多是在他的唆使下犯事的，是替他做事的，而愛斯梅拉達是受害者。但是，伽西莫多是最需要關愛的人，當他喘息著喊第三遍“給水喝”時，兩人表現出截然不同的態度，內心的美丑判若云泥。而愛斯梅拉達卻能以德報怨，從內心里同情他，伸出溫暖善良之手，“從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊”，為他送上最需要的水。她的舉動連伽西莫多最初也誤以為是來報復他的。她的舉動讓伽西莫多第一次感受到了人間的溫暖，“他那一直干燥如焚的獨眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來”。殘酷的刑罰沒有使他流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，他的養父的忘恩負義沒有使他流淚……而愛斯梅拉達的“一滴水”卻讓他“生平第一次流出了眼淚”，這是感激的淚水，是人性蘇醒的淚水。這“一滴水”中透出了人性的光輝，正是這道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，喚醒了伽西莫多已經幾乎死去的人性。就連那么麻木的“看眾”也受到人性復蘇的啟示，拍手叫好。在愛斯梅拉達送水之前，他們是魯迅筆下的“看客”，是落井下石的幫兇者，丑態畢露。而在這之后，又是一個180度的大轉變，他們為愛斯梅拉達送水的舉動齊叫好。吉普賽姑娘愛斯梅拉達是完美天使的化身，是一朵人見人愛的“善之花”，是人性荒原的一抹希望。雨果在這里的處理，獨具匠心。用那么多的筆墨，那么多細節描寫來寫其他人與神甫，對愛斯梅拉達只用了短短的幾行，的確起到了“四兩撥千斤”的作用。

人性之光，止于至善。在這美與丑的看臺上，讓我們看到種種美與丑的關系。從伽西莫多身上，我們明白外表的丑并不一定決定內在的丑，極丑與極美在一定情景下可以完美結合；從副主教克洛德·孚羅洛身上，我們看到道貌岸然；從圍觀的“看客”身上，我們明白一般人的善良、淳樸，往往與麻木、愚昧相交織，掩蓋了人性，成為看客，甚至成為幫兇；而從愛斯梅拉達身上，我們看到外在美與內在美的和諧統一。至此，我們發現，關于人性美的哲理思考，才是這一系列美丑對比安排的真意所在。人性之美是內在的，它并不以人的身份、地位、外貌等等來決定。人性是錯綜復雜的，人性中的美與丑是相互沖突的，也是對立存在的，人性中的美是需要喚醒，是可以喚醒的，人們追求美是有希望的，人應該追求和擁有美的德行。雨果說：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的心靈”。他力圖使人們相信：愛情、善良、仁慈等道德力量能夠戰勝邪惡，挽救人類。他“代表了人類的良心”，用人道主義點亮整個世界。從愛斯梅拉達身上，我們看到了雨果人性之美。愛斯梅拉達，偉大！雨果，偉大！