“禮儀之邦”應(yīng)是“禮義之邦”

在報刊上經(jīng)?？吹街袊恰岸Y儀之邦”這樣的字樣。其實，“禮儀之邦” 應(yīng)是“禮義之邦”。

“禮儀之邦”的“儀”是別字，應(yīng)改為“義”字?！岸Y儀”是指行禮的儀式，如“禮儀小姐”就是負責(zé)禮節(jié)和儀式的小姐。而“禮義”與“禮儀”的含義完全不同。“禮義”的“禮”，泛指我國古代的社會規(guī)范和道德規(guī)范，是社會的法則、規(guī)范、儀式的總稱。《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”朱熹對“齊之以禮”句注道：“禮，謂制度品節(jié)也。”

“禮義”的“義”，就是“正義、公正、合理的行為道德”，即孟子“舍生而取義”、魯仲連“義不帝秦”的“義”。

“禮義”是儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范，后來成為社會的道德準(zhǔn)則。《戰(zhàn)國策·趙策》中就有人對當(dāng)時崇尚戰(zhàn)功的秦國提出了批評：“彼秦，棄禮義而上首功之國也?！本褪钦f：那秦國，是拋棄禮義崇尚戰(zhàn)功的國家。司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“《春秋》者，禮義之大宗也?！币馑际牵骸洞呵铩肥嵌Y義的根本。

中國自古以來就以“禮義”作為道德標(biāo)準(zhǔn)，一貫重視制度品節(jié)，提倡遵循社會規(guī)范和道德規(guī)范，推崇為正義而獻身的操守。正因為這樣，中國才被稱為“禮義之邦”。這樣的“禮義之邦”才是值得自豪的，如果僅是注重行禮儀式的“禮儀之邦”，有什么值得自豪的呢？

（趙新民推薦）