中職語(yǔ)文教學(xué)芻議

職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，在教書(shū)授業(yè)的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)傳道育人。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，可從教師本人和作家作品（介紹作者生平人格、探討挖掘作品主題）兩方面實(shí)現(xiàn)。從李白身上看到樂(lè)觀飄逸，從杜甫身上懂得厚德載物，從屈原身上懂得愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，循循善誘，才能于無(wú)形之中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

一、提高學(xué)生認(rèn)知能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的看法

中職語(yǔ)文既要著眼于學(xué)生語(yǔ)文水平和人文素養(yǎng)的提高，又要從學(xué)生的特點(diǎn)與社會(huì)的需要出發(fā)，在職教語(yǔ)文教學(xué)中從各個(gè)方面感染學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教育的實(shí)用性，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；將語(yǔ)文教學(xué)與對(duì)學(xué)生職業(yè)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)緊密相連，使學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)人才競(jìng)爭(zhēng)需求，在工作中能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并真正達(dá)到教書(shū)育人的效果。拓展課堂空間，引導(dǎo)學(xué)生融入職業(yè)教育的重要特征之一，就是教學(xué)的開(kāi)放性；強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)企業(yè)和工作實(shí)際，中職語(yǔ)文教學(xué)就必須與學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)相結(jié)合，體現(xiàn)并貫徹這種開(kāi)放性的要求。

二、擴(kuò)大語(yǔ)文教學(xué)空間

課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)如果僅僅局限于傳統(tǒng)的課堂將無(wú)法完成，廣闊的社會(huì)課堂才能幫助他們完成從接觸、體驗(yàn)到領(lǐng)悟、升華的蛻變過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)空間擴(kuò)大，較之其他學(xué)科更具有得天獨(dú)厚的先決條件。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)由語(yǔ)文課堂擴(kuò)大到其他課堂，由課內(nèi)擴(kuò)大到豐富多彩的課外活動(dòng)中，由學(xué)校擴(kuò)大到家庭和社會(huì)的各個(gè)方面。語(yǔ)文教學(xué)空間的擴(kuò)大，克服了書(shū)本傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，使學(xué)生感受到社會(huì)生活的千姿百態(tài)，領(lǐng)略到大自然的絢麗多姿，拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力，為學(xué)生自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。筆者深切地感到，打破傳統(tǒng)、封閉的課堂教學(xué)空間，將之延伸到廣闊的社會(huì)環(huán)境中，不僅是職業(yè)能力培養(yǎng)的需要，也是中職語(yǔ)文教學(xué)改革的必然要求。

1.利用教材、優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文學(xué)科要滋養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教學(xué)就要充分挖掘人文資源，既注重知識(shí)的傳播，又注重人文精神的陶冶。當(dāng)下的語(yǔ)文教材，無(wú)不生動(dòng)形象地體現(xiàn)出中華歷史堅(jiān)韌樸實(shí)的民族精神和深厚的文化底蘊(yùn)。尤其是教材，古今中外的先賢志士們?yōu)樽非笳胬?、尋求科學(xué)而不斷探索、勇于獻(xiàn)身的精神激勵(lì)著新時(shí)代的中學(xué)生們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，銳意進(jìn)取，頑強(qiáng)地向創(chuàng)新目標(biāo)奮進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀文化接觸，與古今中外的高尚靈魂對(duì)話(huà)，充分挖掘和發(fā)掘教材的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)著情感的生命源泉，培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、眷念故土、珍愛(ài)青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。

2.利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)是一座取之不盡、用之不絕的“礦山”，要讓學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)，向網(wǎng)絡(luò)攫取具有時(shí)代性人的知識(shí)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)上有大量的電子書(shū)籍和文章，如果學(xué)生有了一定的過(guò)濾能力，就應(yīng)該引導(dǎo)他們自己去涉獵?；ヂ?lián)網(wǎng)拉近了人與社會(huì)、人與自然以及文學(xué)的距離。有什么理由拒絕現(xiàn)代文明的成果呢？人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)自我、交流思想、表達(dá)訴求、尋求知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)正影響著人們的價(jià)值觀念、文化情趣、綜合素養(yǎng)和行為方式。

3.在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育

語(yǔ)文課具有強(qiáng)烈的人文精神。文學(xué)寶庫(kù)是一個(gè)博大精深的人文世界，名著、名篇融入了人間真情，沉淀了歷史精華，是進(jìn)行人文教育的極好教材。語(yǔ)文教師有必要指導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典名篇中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑永恒的精神家園。通過(guò)有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的引導(dǎo)，可以塑造其健全人格，逐漸使之構(gòu)建起適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德體系，真正做到自強(qiáng)不息，厚德載物。語(yǔ)文課不是枯燥地向?qū)W生灌輸，而是讓學(xué)生在閱讀優(yōu)美感人文字的過(guò)程中受到啟發(fā)。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)挖掘文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，這也是素質(zhì)教育培養(yǎng)人才的客觀要求。

好的文學(xué)作品能陶冶人的性情，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的美好情操。例如，教材中的一些古典詩(shī)歌，積聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族情感，具有豐富的感覺(jué)美、意象美、情感美和難以超越的語(yǔ)言美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該抓住這些最能調(diào)動(dòng)學(xué)生審美情感的名篇佳作，挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的關(guān)懷。

4.進(jìn)行參與式教學(xué)，把課堂交給學(xué)生

不能以教師的思維替代學(xué)生的思考，以教師的見(jiàn)解覆蓋學(xué)生的感悟，以教師的努力包攬學(xué)生的嘗試，以教師的“惟一”去統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的“多樣”，而應(yīng)該以課文為例，讓學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的生命感受和觀點(diǎn)，獲得精神自由，個(gè)性化地感悟事物，體察社會(huì)和人情，創(chuàng)造性地表達(dá)人生。

（作者單位：山東省聊城市機(jī)電工程技術(shù)學(xué)校）