從我國建筑藝術的發展看中國藝術的現代性特征

摘要：改革開放初，中國經濟開始蓬勃發展，中國藝術的現代化進程也呈現出突飛猛進的態勢，西方的藝術思想對中國藝術界產生著巨大的沖擊，尤其，是對我國建筑藝術領域影響巨大。貝聿銘先生是當今國際界享有盛譽的美籍華人建筑師，從他在國內具有代表性的作品中，我們可以清晰地看到，西方現代藝術對中國藝術的影響，但中國藝術始終堅守著自身特有的現代性特征，即傳統與現代的結合。

關鍵詞：建筑藝術；貝聿銘；傳統元素；現代性建筑作為我們最熟悉的對象，一直以來都被劃入藝術的范疇。建筑又被人們稱為象征性的藝術、永恒的藝術等等?？v觀藝術史與現代設計史，建筑在其中占據很大分量。建筑的發展與藝術的發展相輔相成，藝術可以影響建筑風格的改變，反過來，建筑風格也促進了藝術的發展。在二十世紀西方設計史中，建筑有著舉足輕重的作用，它引領著藝術向前發展。本文主要從二十世紀七十年代末至今，我國建筑藝術發展看我國藝術現代化進程中所具有的特征。以貝聿銘老先生在國內具有代表性的兩件建筑作品——北京香山飯店和蘇州博物館為例，進行闡述，從中厘清我國藝術在國際化的大環境下，它在自身現代性進程中保持的特征。

貝聿銘先生是當今國際界享有盛譽的美籍華人建筑師，他在江南園林中度過了童年與青少年時代，十八歲那年去美國接受西方教育。童年的經歷與成年后接受的教育，使貝聿銘的建筑設計不僅具有美國所賦予的創新意識，同時，也兼具中國儒家特有的莊重與老成，他的建筑作品顯得端莊、謙和 、精美而且耐人尋味。貝率銘先生早年迫隨密斯，現代主義建筑大師密斯的建筑思想對他產生了巨大的影響，他早期的很多作品都有密斯風格的影子，貝聿銘在對密斯風格的審視中，逐漸意識到密斯的設計風格過于冷峻，不近人情。這種完全強調功能，堅持“少即是多”的建筑風格忽略了人們對于建筑形式多樣性的需求。貝幸銘將目光轉向了另一位現代主義建筑大師柯布西耶，柯布西耶的雕塑性手法給貝聿銘帶來了創作的靈感，他轉而將空間形式的多樣性與功能、技術妥帖地結合起來，力圖創造更富有表情的建筑。

建筑大師貝聿銘先生設計的香山飯店是中國經濟改革之初所建造的一批最新的旅館建筑之一。1979年，貝聿銘受中國政府委托，在北京建造一座飯店，貝聿銘先生最終接受了香山飯店的設計。香山飯店在貝聿銘的設計生涯中，占有重要的位置，也使我國建筑界發生了很大的變化。正如他自己所說的，“自香山飯店后，在其他地方建造的類似的飯店如西安的唐華酒店、蘇州的竹輝賓館證實了這樣做是成功的”。他說：“在香山飯店的設計上，我下的工夫，比在國外設計有的建筑高出10倍，我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發芽”。由此可以看出，貝老先生對中國具有很深的情感。香山飯店對貝聿銘來說正是這樣一個尋根的作品，但從那時起，它顯然已不僅僅是一個個人作品了，香山飯店的設計對中國年輕建筑師是個極大的鼓勵。在哈佛《亞太評論》雜志對貝聿銘就香山飯店設計的專訪中，貝聿銘說：“我想要尋找一種新的中國本土建筑語言，在那次訪問中，我去了許多城市，當時天氣非常冷。我又重游了我家在蘇州的園林，我發現了一些令人鼓舞的東西，一些能使這種本土建筑語言成為可能的東西，建筑與人的生活休憩相關，人們的生活沒有改變。1978年，當時人們的生活與我在那兒生活的時候沒有什么變化，建筑沒有改變，有些仍被沿用。于是我打算按照這一信念去設計香山飯店，你會發現這個設計的某些地方能使人聯想起我在蘇州、揚州看到的一些建筑?！?/p>

香山飯店的設計首先是選址，香山飯店最終決定建在位于西山風景區的香山公園內，坐擁自然美景，四時景色各異。同時，依傍皇家古跡，人文積淀厚重，此地水清氣新，為休閑旅游佳境。在香山飯店的設計中，貝聿銘將建筑和自然相結合，把中國傳統造園精神與現代技術完美融合，把中國傳統建筑美學精神的魂、形、和神三種境界體現得淋漓盡致。中國傳統文化中很多的思想都是我們寶貴的財富。

香山飯店的設計，是一次對“ 第三種方式”的嘗試，開啟了中國建筑界不久后發生的新本土建筑風格的嘗試。貝聿銘在國內的第二件享譽盛名的作品是蘇州博物館新館，2002年4月，貝聿銘接下了蘇州博物館新館的設計邀請。建筑地理位置的選擇一直是貝聿銘進行設計的首要因素，毗鄰蘇州博物館老館忠王府，有利于節約投資，又易于新老館交相呼應；其次，由于歷史的原因，該地區已形成文化核心區域，加建新館，有利于彰顯名稱特色，提升古城優勢。整個蘇州博物館的設計在現代設計的基礎上加入了對本土文化和景觀符號的挖掘和對傳統文化符號的運用，讓建筑具有時代特征同時也不失民族文化特色，這也是我國設計藝術在發展過程中始終堅守的，對中國傳統符號的運用是現代設計中的一個重要現象，也是重要手段。

蘇州博物館新館沿襲了我國傳統建筑“粉墻黛瓦”的色調特征，屋面和墻體用均勻的深灰色石材做裝飾，建筑構造則采用現代材質玻璃和開放式的鋼結構，傳統元素與現代科技巧妙地加以利用。貝聿銘經過深思熟慮，對傳統元素蘇州園林的假山進行了總結，在傳統園林假山上找到突破，繼而超越。他從我國傳統水墨畫中找到了設計靈感，他將假山作為一幅水墨畫作品的主題元素，材料仍然采用石頭，把墻壁作為畫紙，移石入畫，雖然仍舊是假山題材，但已經不是僅僅表現假山那么簡單了。將石頭嵌入水池的時候，墻壁上出現了一幅立體的水墨畫圖景，將原本平面的意象以立體的形式，生動展現在人們眼前，讓人們在眼睛接觸到它時，內心隨之一顫，被它深深地打動。這面墻面也成為蘇州博物館的點睛之筆，體現了設計師在運用傳統元素上加入現代觀念的成功結合。貝先生從傳統中國元素中提取幾種具有中國文化特征的象征符號，并把這些象征符號具體化，作為一個“雕塑”來隱喻傳統，同時用植樹來營造 “虛實結合”的意境?，F代中兼含傳統，傳統中可見現代。

建筑是文化的產物，一個民族的文化最具體的表現就是建筑。世界上不同的民族，不同的國家，會有面貌完全不同的建筑，建筑也是一個民族特有的外觀體現。建筑中承載著太多的文化因素。因此，了解一個民族，首先，可以通過欣賞他們的建筑出發，不通過建筑就無法真正欣賞它的文化。對傳統文化符號的運用是現代設計中的一個重要方法，也是重要手段，貝聿銘先生的設計，可以說，引領了中國設計界的發展，無論是香山飯店，還是整個蘇州博物館的設計在現代設計的基礎上都加入了對本土文化，景觀符號的挖掘和對傳統文化符號的運用，讓建筑在具有時代特征的同時不失民族文化特色。這也是我國現代藝術具有的共同特征，同時，也是值得我們深深思考的以方面，在國際化的進程中，我們的藝術該往哪里走，該用什么方式走，什么樣的藝術作品才能得到認同，這些都是值得我們思考的。

參考文獻：

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[4] 關晟采訪，孫捷譯，孫鳳岐校 尋根——建筑大師貝聿銘談香山飯店設計.