淺析內(nèi)丘紙馬的藝術(shù)特色及保護(hù)策略

摘要：河北內(nèi)丘紙馬以其古樸神秘、原始粗獷的藝術(shù)造型和古老獨(dú)特的制作工藝，成為民間藝術(shù)中的一朵奇葩。隨著社會(huì)的發(fā)展，內(nèi)丘紙馬的發(fā)展也面臨很多難題，如何在現(xiàn)有的條件下進(jìn)行保護(hù)和傳承已經(jīng)成為急需解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：內(nèi)丘；紙馬；藝術(shù)；保護(hù)1內(nèi)丘紙馬的歷史

內(nèi)丘紙馬又被稱為“神碼”，是祭祀所用的一種木版年畫，作為“年文化”的代表之一，紙馬不但表現(xiàn)了各種社會(huì)風(fēng)俗和當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，同時(shí)還寄托著普通民眾對(duì)生活的向往和美好期望，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。內(nèi)丘紙馬的主要內(nèi)容是對(duì)自然神的崇拜。在古時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，很多自然現(xiàn)象不能解釋。作為處于社會(huì)的底層、最受壓榨的弱勢(shì)群體，在老百姓心中，山川湖海、天地萬(wàn)物皆有神靈，這些神靈甚至可以主宰民眾的生活和生存，所以在紙馬中，可以見(jiàn)到各種各樣的神靈，如山神、水神，甚至車神、井神等，這些題材表現(xiàn)了舊時(shí)老百姓對(duì)大自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往，是老百姓尋找心靈寄托的一種方式。

隨著社會(huì)發(fā)展，紙馬的表現(xiàn)題材越來(lái)越多，表現(xiàn)范圍越來(lái)越廣，雕版木刻技術(shù)發(fā)展以后，紙馬開(kāi)始大批印刷，紙馬藝術(shù)逐漸的普及到千萬(wàn)普通百姓家中。過(guò)年貼紙馬在河北內(nèi)丘流行了幾千年，已經(jīng)成為一種風(fēng)俗習(xí)慣。由于迎合了老百姓的心理需求，紙馬在社會(huì)底層流傳廣泛，影響也較深遠(yuǎn)，隨著儒、道、佛三種教派在內(nèi)丘的活躍，其文化也逐漸融入到內(nèi)丘紙馬之中，使內(nèi)丘紙馬的表現(xiàn)題材跨度更加廣泛，意義更加深刻。所以說(shuō)，內(nèi)丘紙馬藝術(shù)不但具備人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教史、美術(shù)史和印刷術(shù)的研究?jī)r(jià)值，還蘊(yùn)藏著純真質(zhì)樸、漸進(jìn)發(fā)展的藝術(shù)特質(zhì)。

2內(nèi)丘紙馬的表現(xiàn)形式

內(nèi)丘紙馬主要有兩種，一種是大紙馬，一種是小紙馬。大紙馬通常是16開(kāi)紙大小，主要有天地、家堂、老母、財(cái)神、灶君、門神等6類，線條粗獷，構(gòu)圖飽滿。小紙馬大約有32開(kāi)紙大小，紙張分粉色和黃色兩種，崇拜對(duì)象多取材于自然、日常生活和日常勞作方面，如南海大士、青龍、白虎、馬牛王、地藏老母等，樣式有百余種之多。

內(nèi)丘紙馬通常是將形象雕刻在木刻黑白版畫上，再印在五色紙上。印刷原料完全產(chǎn)自自然，如黑色是由煙灰、鍋底黑加膠熬制而成，黃色是由槐樹(shù)上的槐米制成，紅色是由石榴花汁制成；刻板則選用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杜梨木、棗木，因?yàn)檫@兩種木質(zhì)堅(jiān)硬、經(jīng)久耐用，印出來(lái)的線條清晰、直接。印刷紙馬非常簡(jiǎn)單，先在畫版上刷上顏色，然后把紙鋪在上面，再用手邊按邊抹就印好了。在內(nèi)丘，印刷紙馬的作坊全是家庭式的。印刷時(shí)全家一起動(dòng)手，有的印畫，有的晾畫，有的收起晾干的畫去集市上賣，幾乎是一條龍流水作業(yè)。

3內(nèi)丘紙馬的發(fā)展現(xiàn)狀

內(nèi)丘縣位于河北省南部，東側(cè)是海河流域大平原，西側(cè)為太行山中心地帶，地理環(huán)境適宜人類生活，一萬(wàn)兩千年前就已經(jīng)有人類在這里居住，造就了悠久深厚的文化。境內(nèi)不但有龍山文化、仰韶文化、殷商春秋戰(zhàn)國(guó)文化等遺址，還是道教、儒教以及佛教最為活躍的地區(qū)之一。正是這樣的歷史環(huán)境和人文環(huán)境培育了獨(dú)特的紙馬藝術(shù)。紙馬歷史悠久，可以追溯自秦漢時(shí)期的畫像祭祀活動(dòng)，造紙術(shù)發(fā)明以及雕版印刷技術(shù)改進(jìn)后，紙馬逐漸流傳廣泛，明清時(shí)期發(fā)展最為鼎盛，年關(guān)貼紙馬是內(nèi)丘當(dāng)?shù)匾恢毖永m(xù)的風(fēng)俗。后來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，紙馬曾一度被認(rèn)為是封建迷信的產(chǎn)物，其創(chuàng)作和生產(chǎn)都遭到嚴(yán)重的沖擊，特別是“文革”時(shí)期，大量紙馬作品、雕版被毀壞，其中有不少珍貴的清代紙馬雕版，許多有價(jià)值的資料從此丟失?，F(xiàn)在，隨著人們生活方式和審美的改變，紙馬在內(nèi)丘市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越少，保護(hù)內(nèi)丘紙馬藝術(shù)已刻不容緩。

目前，內(nèi)丘紙馬的研究與保護(hù)尚處于初級(jí)階段。1986年，在《河北省民間藝術(shù)展覽》上，內(nèi)丘縣文化部門整理出101件紙馬參加展覽，這一古老的藝術(shù)首次在文化界露面，立即以其古樸原始的風(fēng)格和內(nèi)容引起了社會(huì)各界的關(guān)注。2003年9月，經(jīng)內(nèi)丘縣政府申報(bào)，內(nèi)丘紙馬被列入河北省民間文化遺產(chǎn)搶救工程。2004年，又被列為為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程，并入選馮驥才的《中國(guó)木刻版畫集成·內(nèi)丘神碼卷》，該書收集介紹了現(xiàn)存的多部?jī)?nèi)丘紙馬作品，是研究?jī)?nèi)丘紙馬難得的一部珍本。2005年，內(nèi)丘神馬又被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。如今，制作紙馬作坊多在內(nèi)丘縣城周邊的村里，一般是家庭式作坊，制作手藝世代相傳，平時(shí)務(wù)農(nóng)，春節(jié)時(shí)全家出動(dòng)，一起刻印紙馬，如魏家村的紙馬藝人魏進(jìn)軍，據(jù)說(shuō)他家自明朝洪武年間遷來(lái)內(nèi)丘，紙馬制作手藝已經(jīng)流傳了七代。但是，隨著紙馬市場(chǎng)越來(lái)越小，制作紙馬的藝人也越來(lái)越少。

4內(nèi)丘紙馬瀕危的原因

（1）內(nèi)丘紙馬具有較強(qiáng)的區(qū)域性。在河北、山東、河南、山西的廣大農(nóng)村都有過(guò)年貼神馬的風(fēng)俗，但是內(nèi)丘紙馬是河北省內(nèi)丘縣特有的傳統(tǒng)，其覆蓋范圍只有周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落。

（2）由于古時(shí)人們對(duì)科學(xué)缺少認(rèn)知，所以把美好的愿望寄托在自然界神靈上，紙馬的表現(xiàn)形式就是對(duì)自然界的各種神靈的崇拜，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)自然改造自然的能力不斷提高，對(duì)自然不再膜拜，于是對(duì)崇拜神靈的紙馬的精神依賴大大降低，所以對(duì)紙馬的需求也越來(lái)越少。

（3）內(nèi)丘紙馬古樸，帶有特有的原始之美，受到古時(shí)廣大老百姓的喜愛(ài)，但是現(xiàn)代人們的審美不斷變化，五花八門的事物充斥著各種市場(chǎng)，各種古老的一成不變的民間藝術(shù)，包括內(nèi)丘紙馬在內(nèi)，生存愈加艱難。

（4）市場(chǎng)需求的減少是影響紙馬藝人的制作熱情的一個(gè)原因，同時(shí)，紙馬價(jià)格低廉也是影響紙馬供給的一個(gè)重要原因。目前內(nèi)丘市場(chǎng)上的大紙馬一元左右一張，小紙馬五角到八角一張，再加上印制量小，利潤(rùn)微薄，紙馬藝人逐漸失去創(chuàng)作紙馬的動(dòng)力。

5內(nèi)丘紙馬的保護(hù)策略

（1）整理搜集古板資料，最大限度挽救瀕危文化遺產(chǎn)。在漫長(zhǎng)時(shí)間中丟失和遭到破壞的紙馬作品、刻板等數(shù)不勝數(shù)，特別是一些古板的損毀，致使紙馬藝術(shù)受到巨大的沖擊，這對(duì)紙馬藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展相當(dāng)不利。要盡快利用人力、物力收集整理現(xiàn)有資料，盡最大能力保存現(xiàn)有紙馬資料，首先是對(duì)紙馬作品和紙馬刻板的搜集和保護(hù)，其次包括對(duì)紙馬的制作工藝的保護(hù)，特別是對(duì)世代相傳的紙馬制作藝人，更要重點(diǎn)保護(hù)。因?yàn)榧堮R藝人自身的藝術(shù)素質(zhì)和技藝水平，對(duì)紙馬藝術(shù)的發(fā)展情況有最直接的影響。

（2）打好紙馬藝術(shù)保護(hù)的群眾基礎(chǔ)。保護(hù)紙馬藝術(shù)，群眾是重要一環(huán)。要在廣大群眾中間通過(guò)宣傳使他們了解保護(hù)紙馬藝術(shù)的重要性，形成保護(hù)紙馬的意識(shí)，特別是對(duì)年輕人的教育宣傳要加強(qiáng)，讓他們多了解本地文化和本土藝術(shù)的價(jià)值，加強(qiáng)本土榮譽(yù)感。只有建立深厚、廣泛的群眾基礎(chǔ)，才能從源頭上為紙馬提供有利的發(fā)展環(huán)境。

（3）扶植、引導(dǎo)本土市場(chǎng)，開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)。市場(chǎng)是事物發(fā)展的催化劑，只有市場(chǎng)良性循環(huán)，紙馬藝術(shù)才能良好發(fā)展。一方面，投入人力、物力扶植本土市場(chǎng)，必要時(shí)政府相關(guān)部門可帶頭購(gòu)買、收藏紙馬，刺激民眾對(duì)紙馬的購(gòu)買欲望，帶動(dòng)紙馬藝人創(chuàng)作的積極性。另一方面，可以將內(nèi)丘紙馬推向國(guó)外市場(chǎng)。很多外國(guó)學(xué)者、收藏家對(duì)中國(guó)文化非常關(guān)注，對(duì)中國(guó)民間的藝術(shù)品也一直很推崇，作為區(qū)域性的民間藝術(shù)，走出本土，走向更廣闊的空間，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。