從儺舞的形成到其傳承和發(fā)揚(yáng)

摘要：文章通過(guò)對(duì)儺文化源流的考察，昭通儺舞傳入，探討了在現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用中我們應(yīng)該怎樣傳承和發(fā)揚(yáng)儺舞以及我們研究昭通儺舞的意義。

關(guān)鍵詞：儺巫；儺文化；面具；禮；戲；演變；舞蹈；保護(hù)傳承；發(fā)揚(yáng)“儺”是個(gè)神秘而古老的文字，它同人類的生存、生命、生活息息相關(guān)。“儺文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，被稱為戲劇的活化石，目的是祈求神靈逐鬼除疫，保佑百姓過(guò)上安寧生活。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)看，“儺舞”是我國(guó)歷史最悠久的舞蹈，先于面具舞出現(xiàn)，在我國(guó)有著廣泛而深厚的歷史基礎(chǔ)。

1“巫”與“儺”的區(qū)別及對(duì)儺舞的影響

談到“儺”，我們不得不談“巫”。如果以“巫”來(lái)指稱原始宗教形態(tài)和意識(shí)，那么“儺”可以視作一種巫。但其實(shí)，“巫”最初本身是一種內(nèi)涵具體的原始宗教，無(wú)論就功能還是結(jié)構(gòu)而言，“儺”與“巫”都有所不同。“儺”的功能主要是祭厲神，驅(qū)疫；而“巫”的功能則主要是求雨。

禮樂(lè)中文舞和武舞之分野，所謂“文執(zhí)羽旄，武執(zhí)干戚”，其根源便在于“巫”執(zhí)羽，“儺”執(zhí)戈。“巫”與“儺”的另一個(gè)差異在于前者是祈求神明而后者是驅(qū)逐厲鬼，前者力求與對(duì)象溝通已達(dá)到同一，而后者則與對(duì)象處于尖銳的沖突狀態(tài)。所以“巫”不用面具而是在舞蹈中來(lái)使神靈附體，“儺”則戴上面具直接以神的面貌出現(xiàn)。儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。它淵源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，以后發(fā)展成原始巫教中的一種儀式，并逐步演變成有固定目的和內(nèi)容的節(jié)令祭儀。跳《儺》時(shí)，人們戴著假面，跳著兇猛、激烈的舞蹈，要把危害人類的“疫鬼”“惡魔”統(tǒng)統(tǒng)趕跑。這種舞蹈周代就早有記載，數(shù)千年來(lái)一直流傳，每逢除夕之夜或其他季節(jié)，不但宮廷要跳“儺”，民間也有這種風(fēng)俗。以至于我們今天看所到的儺舞，由于流傳地區(qū)的不同，其表演風(fēng)格也各異，既有場(chǎng)面變化復(fù)雜，表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，生活氣息濃厚，舞姿優(yōu)美動(dòng)人的“文儺”流派；又有氣勢(shì)威武磅礴，情緒奔放開(kāi)朗，節(jié)奏熱烈明快，動(dòng)作剛勁有力的“武儺”流派。當(dāng)“巫”與“儺”都脫離了原始宗教而作為一種表演藝術(shù)來(lái)被觀賞時(shí)，“巫”因內(nèi)心龜縮而體現(xiàn)抒情性結(jié)構(gòu)，“儺”因向外界拓展而體現(xiàn)出戲劇性的結(jié)構(gòu)。可以認(rèn)為，“儺”與“巫”都對(duì)中國(guó)舞蹈產(chǎn)生了巨大的影響。

2儺舞的演變

儺舞淵源于上古氏族社會(huì)中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，廣泛流傳于各地的一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。儺舞源流久遠(yuǎn)，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱儺舞為“國(guó)儺”“大儺”，鄉(xiāng)間也叫“鄉(xiāng)人儺”；據(jù)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載，當(dāng)時(shí)孔夫子看見(jiàn)儺舞表演隊(duì)伍到來(lái)時(shí)，曾穿著禮服站在臺(tái)階上畢恭畢敬地迎接（鄉(xiāng)人儺，朝服而阼立于階）。由此典故引申而來(lái)，清代以后的許多文人，多把年節(jié)出會(huì)中的各種民間歌舞表演，也泛稱為“鄉(xiāng)人儺”，并為一些地方和寺廟碑文中引用。

“儺”由祭禮演變?yōu)椤皯颉保窃谖簳x六朝至隋唐五代的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中發(fā)生的。《禮畢》的真實(shí)內(nèi)涵其實(shí)是儺作為一種“禮”在此期間已結(jié)束，可以作為一種“樂(lè)”或“戲”來(lái)賞玩了。據(jù)史料記載，漢儺仍然是“禮”，而宋儺則傾向于“戲”了。據(jù)《建康實(shí)錄》記載：“孫興公嘗著戲?yàn)閮Ｖ粱感浼遥溆X(jué)其應(yīng)對(duì)不凡推問(wèn)之，乃興公。”“著戲?yàn)閮保匆詢Y相戲，從史料看，孫興公是第一人。《禮畢》及其前身《文康伎》戴面具扮演文康公（儺面是神本身的指號(hào)）。這些不拘禮節(jié)的戲耍，也只能首先發(fā)生在魏晉那種超然絕俗的世風(fēng)中，發(fā)生在那些放浪形骸的文人士大夫身上。孫興公著戲?yàn)閮目导恳詢缦啵f(shuō)明在魏晉之時(shí)，“儺”已由禮的殿堂步入戲的舞臺(tái)。儺祭風(fēng)習(xí)，一直沿襲下來(lái)，并不斷發(fā)展，至明、清兩代，儺舞雖古意猶存，但已發(fā)展成為娛樂(lè)性的風(fēng)俗活動(dòng)，并向戲曲發(fā)展，成為一些地區(qū)的“儺堂戲”、“地戲”。除用鑼鼓伴奏，還增加了弦樂(lè)和高腔曲調(diào)，別具特色。至今，江西、湖南、湖北、廣西、云南等地農(nóng)村，仍保存著比較古老的儺舞形式，并增添了一些新的內(nèi)容。現(xiàn)在的儺禮重點(diǎn)有不僅有驅(qū)鬼逐疫、求子祈豐還有保護(hù)孩子、祈福、納吉、求財(cái)、興旺等多種內(nèi)容。

江西是中國(guó)儺文化的發(fā)祥地之一。儺舞是贛儺的主要表演形式，素有中國(guó)舞蹈“活化石”之稱。我們?cè)颇险淹ǖ逆?zhèn)雄縣也是儺文化保存得較為原始的地區(qū)之一。其實(shí)昭通的儺文化就是由江西、四川的移民傳入，昭通儺舞也保留了江西儺舞的一些風(fēng)格特征，可以說(shuō)昭通儺舞是江西儺舞的一個(gè)縮影。因此，我們研究昭通的儺舞對(duì)于我們研究江西儺舞乃至整個(gè)中國(guó)的儺舞和儺文化都具有重要的意義。

儺面具是儺文化的象征符號(hào)，在儺儀中是神的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面、臉殼等多種稱呼。儺面具的材料原有銅制，后多為樟木或楊木雕刻，色彩大俗大雅，表現(xiàn)了新老民間藝人的精湛工藝和民族的審美情趣。昭通的儺面具做工較為細(xì)膩，多為木制彩繪，色彩較贛儺面具相對(duì)單一。有的儺面具雕刻后，還要舉行開(kāi)光儀式，使其充滿神靈之氣。所以有人說(shuō)，儺舞是一種古典舞蹈與彩繪木雕的相結(jié)合的藝術(shù)。

3儺舞的保護(hù)與傳承

在人類文明演進(jìn)的漫長(zhǎng)歷程中，不可能留住所有的文化遺產(chǎn)。消失、瀕危現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中各種生態(tài)因素作用的結(jié)果。包括自然的優(yōu)勝劣汰和人為破壞。在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展突飛猛進(jìn)的形勢(shì)下，要格外關(guān)注對(duì)人為破壞的遏制。我們考察儺文化的源流，是考察一個(gè)宗教、禮儀直至民俗的流變歷程。同時(shí)，舞蹈在儺文化中占有十分重要的位置，考察儺文化對(duì)于我們揭開(kāi)上古舞蹈史的謎團(tuán)、揭示民俗舞蹈的底蘊(yùn)都具有十分重要的意義。

在漫長(zhǎng)的歲月洗刷中儺文化仍然可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)，這種“面具舞”的純粹形式中，沉積著一個(gè)民族祖先崇拜的遙遠(yuǎn)記憶。它融合了人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)。昭通儺舞具有古樸的風(fēng)格，動(dòng)作粗獷有力，健康風(fēng)趣，體現(xiàn)了人民敢于戰(zhàn)勝邪惡，追求幸福生活的精神面貌。2006年5月20日，儺舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)于儺舞，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)原汁原味的“源頭性”保護(hù)與傳承：不做人為的加工；不脫離其生成和發(fā)展的自然環(huán)境與人文環(huán)境；與民俗民風(fēng)相伴的一種特定生活和表達(dá)情感的方式 （不是做給別人看的）。

4儺舞的發(fā)揚(yáng)

儺舞的表演形式與面具的制作，對(duì)許多少數(shù)民族的舞蹈也產(chǎn)生了影響，如藏族的“羌姆”，壯、瑤、毛南、仫佬等民族的“師公舞”，就是吸收了儺舞的許多文化因素和表演手法，而發(fā)展成為本民族特有的舞蹈形式。

近年來(lái)，越來(lái)越多的藝術(shù)家在吸取民間儺舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量的儺舞作品。他們將儺舞藝術(shù)在它原有的古樸風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代氣息：音樂(lè)從原來(lái)的鼓、鑼等簡(jiǎn)單伴奏結(jié)合了時(shí)代音樂(lè)的元素；舞蹈動(dòng)作從原來(lái)簡(jiǎn)單的跳躍、起手、轉(zhuǎn)身等融入了民族舞蹈、現(xiàn)代舞蹈等動(dòng)作元素；舞蹈內(nèi)容從原來(lái)的祭祀、驅(qū)疫，添加了故事情節(jié)；面具則演變成為舞蹈貫穿情節(jié)的線索等等。總之，儺舞從功能、音樂(lè)、表現(xiàn)形式、道具舞美等方面都發(fā)生了變化。我們應(yīng)鼓勵(lì)藝術(shù)家在汲取民間藝術(shù)精華基礎(chǔ)上的個(gè)性化創(chuàng)造。

儺作為一種文化現(xiàn)象是越來(lái)越走出“禮”的范圍而步入“戲”的圈子。隨著科學(xué)的進(jìn)步，文化的繁榮，觀念的變革，儺舞或許更會(huì)失去其“驅(qū)疫鬼”的功能而徒具“面具舞”的結(jié)構(gòu)，成為一種更完全意義上的表演藝術(shù)。

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