高新技術(shù)下藝術(shù)史論的態(tài)勢及發(fā)展

摘要：本文對(duì)當(dāng)代藝術(shù)史論的全新發(fā)展進(jìn)行了探究，簡要描述在高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)面前，當(dāng)代藝術(shù)史論所流露出不同以往的一些新態(tài)勢，并指出在發(fā)展過程中顯示出來的部分異向動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)史論；科學(xué)技術(shù)；態(tài)勢；發(fā)展1引言

科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代正發(fā)生著潛移默化的變幻。隨著高新科技對(duì)文藝界的全面介入，文化生產(chǎn)方式的數(shù)字化改變和視覺幻象的逐漸拓展，導(dǎo)致了一種全新想象力的產(chǎn)生與發(fā)展，甚至于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不存在的、虛幻事物的描繪和崇尚在青少年中盛行起來，當(dāng)代的藝術(shù)史論研究被拋進(jìn)科學(xué)技術(shù)的漩渦之中。

2與時(shí)俱進(jìn)地看待動(dòng)態(tài)的藝術(shù)史論

自從有了“藝術(shù)”，便引發(fā)了藝術(shù)界人士不斷地探究和追問。正是由于不同時(shí)代和階層的人群，以各種的角度展開了形形色色的持續(xù)追問，藝術(shù)史才得以保持勃勃的生機(jī)。近年來，藝術(shù)史論家對(duì)這一問題的探討，也正是他們在藝術(shù)和藝術(shù)史問題上不斷追問的真實(shí)寫照。即便是如此，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊下，當(dāng)代藝術(shù)史論還沒有來得及走向成熟，就已經(jīng)陷入了茫然和困頓。回顧過去的歷程我們不難看出，在藝術(shù)面前，仍舊有大量的疑難問題需要研究和論證。藝術(shù)史論所表述的內(nèi)容和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展現(xiàn)狀之間的距離愈拉愈遠(yuǎn)，正是因?yàn)槿绱耍孕枰?dāng)代的藝術(shù)家們沿著前輩們的腳印堅(jiān)持追問下去。

正如當(dāng)代學(xué)者李歐所說，藝術(shù)問題也屬于所謂“終極追問”，“每個(gè)時(shí)代都要作出自己的回答”。而當(dāng)代藝術(shù)家所應(yīng)該追求的，應(yīng)該就是這種動(dòng)態(tài)的，與時(shí)代同行的持續(xù)追問。不論是藝術(shù)的起源，還是藝術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代本質(zhì)，包括藝術(shù)中的很多問題的論證，不同的時(shí)代都已經(jīng)給出了各自較為完備的論述。通過各種描述，可以清楚地看到各種藝術(shù)史觀后面所隱含著他們所處的種族、環(huán)境和時(shí)代。在當(dāng)代的中國，藝術(shù)家們也要和從其他領(lǐng)域入手研究藝術(shù)的人們一起，與時(shí)俱進(jìn)地看待動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，為這個(gè)時(shí)代，在藝術(shù)史長卷上寫下應(yīng)有的篇章。

3當(dāng)代藝術(shù)史論的新態(tài)勢

眾所周知，藝術(shù)的精神和本質(zhì)是人，人的存在和人的現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于人類社會(huì)不曾擁有的事物進(jìn)行大量的數(shù)字化堆積，失去了人以及這種本質(zhì)的力量，使得當(dāng)代藝術(shù)史論的研究仿佛失去了自己應(yīng)有的方向。自上世紀(jì)末以來，眾多思想理論家就已經(jīng)開始尖銳地批判工業(yè)化的高速發(fā)展所帶來對(duì)人本質(zhì)的異化，而作為人類精神物化形式的藝術(shù)，同時(shí)也顯示出扭曲的發(fā)展態(tài)勢。現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展帶給人類前所未有的精神壓力，時(shí)間好像被壓縮過一樣，將人們卷入一種莫名的忙碌。對(duì)待各種形態(tài)的藝術(shù)作品，我們不再長時(shí)間的駐足欣賞，更加不能進(jìn)行冷靜的分析、提煉與升華。忙亂之中，我們自然會(huì)理解當(dāng)代一些藝術(shù)家為表現(xiàn)人的精神而使用的各種夸張手法，不僅能夠看到這些作品中無法掩飾的悲觀，更能感受到它們所帶來的酸苦。

當(dāng)代的藝術(shù)史論，已經(jīng)開始以不同的形式滲透進(jìn)各種類型的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊緊地捆綁在一起，體現(xiàn)出一種明顯的商業(yè)化特征。藝術(shù)史論就像斷了線的風(fēng)箏，遠(yuǎn)離了人們的視線，卻緊緊地纏繞上資本的腰身，并在高新科技的搖曳中愈飄愈遠(yuǎn)，這些因素正是當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)與精神。由于對(duì)藝術(shù)史論的研究跟不上當(dāng)代藝術(shù)本身發(fā)展的步伐，以至于有些藝術(shù)家沉浸于對(duì)曾經(jīng)的懷念之中，隱約感覺到當(dāng)代藝術(shù)的存在，卻無法正視其前所未有的全新態(tài)勢。

4高新技術(shù)下藝術(shù)史論的異向發(fā)展

近年來，在數(shù)字技術(shù)的促進(jìn)下，人們開始接觸到非現(xiàn)實(shí)的科學(xué)幻象作品，描繪出現(xiàn)今世界之外的生存狀態(tài)。通過這些作品，可以看到科技高速發(fā)展對(duì)人類思維空間所帶來的根本性改變。所不同的是，更多的作品似乎遠(yuǎn)離了人類對(duì)美好世界的憧憬和向往，甚至充滿了憂慮和恐懼。在對(duì)大機(jī)器時(shí)代進(jìn)行夸張之后，異形和世界末日的描繪層出不窮，日本當(dāng)代動(dòng)畫制作人大友克洋，在他的動(dòng)畫影片中就將地球毀滅過多次。高新科技帶來技術(shù)烏托邦的思想好像已經(jīng)麻痹了人們的思維，并更多地依賴于數(shù)字技術(shù)，最終導(dǎo)致人類在思想獨(dú)立性上的嚴(yán)重蛻化。

有人曾經(jīng)提出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能會(huì)使人類成為自己所制造的技術(shù)奇跡的附屬品，人們終日為技術(shù)提供服務(wù)，無止境地完善和提高技術(shù)，并使它達(dá)到近乎完美的狀態(tài)。與此同時(shí)，也將享受到科學(xué)技術(shù)所帶來的方便和安逸，而不再考慮人類獨(dú)立存在的價(jià)值。這種說法在影視作品中已經(jīng)多次被實(shí)現(xiàn)，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也正在逐步實(shí)施，當(dāng)代藝術(shù)人的四周充斥著形形色色的數(shù)字幻象，并且越來越多的公司及個(gè)人全身心地投入到新一代技術(shù)革命的大潮中，不同種族的文化和語言統(tǒng)統(tǒng)被譯制成數(shù)字化的機(jī)器代碼，而這種思維正在形成一種定勢，并在人群中迅速的蔓延。

在資本運(yùn)營的驅(qū)動(dòng)下，消費(fèi)性質(zhì)的藝術(shù)作品無節(jié)制地產(chǎn)生并以各種形態(tài)被大量復(fù)制。這樣，生產(chǎn)出各種藝術(shù)垃圾和精神領(lǐng)域的有害之物自然就成為可能。從藝術(shù)角度來看，藝術(shù)作品的優(yōu)劣，并不像丈量尺寸那么簡單，而是需要經(jīng)歷一個(gè)歷史的判斷過程。對(duì)藝術(shù)品的評(píng)判，固然不必都如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所描述的流程那般去進(jìn)行，但太多浮躁的藝術(shù)作品盛行，也使得如今人們對(duì)待藝術(shù)品的態(tài)度可見一斑。

5小結(jié)

改革開放以來，中國人和他們所處的環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化，而這些變化，也為當(dāng)代的藝術(shù)史理論打上深深的時(shí)代烙印。針對(duì)當(dāng)代中國的藝術(shù)史論隨著時(shí)代進(jìn)步而產(chǎn)生的一系列課題，需要藝術(shù)家們?nèi)プ龅氖虑檫€有很多。本文中提出的幾點(diǎn)探究也只是提供出幾條思路，希望能夠引起藝術(shù)家們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)史問題更多的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.合肥：安徽文藝出版社，1998.

[2] 閻國忠.何謂美學(xué)？[J].鄭州：鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

[3] 高建平，王春辰.沒有理論，現(xiàn)代藝術(shù)就沒有生命力[J].北京：中國文化報(bào)，1997.

[4] 章建剛，楊志明.藝術(shù)的起源[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1996.

[5] 李醒塵.藝術(shù)史研究不可忽視藝術(shù)[J].南充：四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.