盛世風韻

【楔子】

一座大佛，昭示君權神授；一位女皇，借助盧舍那大佛，登上權利巔峰；她是武則天，女皇和大佛有著怎樣的傳奇故事？讓我們走入龍門石窟，去體味那盛世下的朝歌變遷。

已從招提游，更宿招提境。

陰壑生虛籟，月林散清影。

天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

中國唐代詩人杜甫，曾在開元二十四年，借宿龍門招提房，欲醒之際，忽聞清晨之鐘聲，有感如禪家頓悟，寫下此詩。

龍門位于洛陽南郊12公里，所謂龍門，舊稱伊闕，從隋唐東都洛陽城的營建來看，皇宮的端門，和外郭城的定鼎門，正對著伊闕，而帝王又常自比為“龍”，因此，伊闕便被人們習慣的稱為龍門。龍門石窟興起于北魏，伴隨著北魏政權在洛陽的沒落，龍門石窟逐漸黯然下來，消失在人們的視野之外。

公元675年這一天，沉寂了150多年的龍門再次熱鬧起來，伴隨著東方升起的第一縷陽光，大唐帝國的皇后武則天親臨龍門，主持盧舍那大佛落成剪彩。

這一刻，武則天的眼神肅然，同慈悲的盧舍那大佛一起接受著世人的頂禮膜拜……

盧舍那佛像總高17.14米、頭高4米、耳長1.90米，眼睛靈活而含蓄，嘴角微微上翹，給人一種莊嚴典雅、寧靜肅穆之感。傳說盧舍那大佛的面相正是以武則天為原型，自古以來，只有皇帝把自己的相貌與佛像融合，昭示君權神授，而一個皇后如何敢把自己的形象以這樣宏大的規模雕刻在石壁上呢？

武則天出生于公元637年，武則天能與佛教結緣，與她的生母楊氏的影響密不可分，楊氏立志要當一名佛教居士，最后雖未實現，但是母親的佛性對武則天幼小的心靈卻留下了深刻的印象。武則天14歲的時候，入選宮中，受封“才人”，卻不被唐太宗寵愛，有心計的武則天便憑著自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。

唐朝自開國以來一直宣稱道教的祖師李耳是自己的祖先，公元637年，唐太宗曾專門下達“道先佛后”的詔書，但這些并沒有阻礙佛教的發展，佛教從隋唐時期在民間就十分流行，信徒廣眾，已經逐漸由外域宗教變為中國化宗教，以致唐太宗對于佛教也十分虔誠，曾派遣玄奘西行取經。

公元645年，玄奘取經歸來，太宗在洛陽宮儀鸞殿設宴接見，武則天侍立在側。其間，玄奘暢談異域風情和佛法、佛性，使武則天的心靈受到了一次洗禮。

公元649年，隨著唐太宗的駕崩，當時被封為才人的武則天和其他妃嬪們一起落發感業寺，為先帝祈福。按照慣例，她們將在青燈古佛的陪伴下，耗盡余生。但出乎意料的是，第二年，她就被唐高宗李治接回皇宮，在眾人艷羨的目光下，一步一步登上了皇后的寶座。

冥冥之中，武則天感覺這些都是由于佛祖的庇佑。

公元656年，已成為高宗皇后的武則天，又一次見到了玄奘，已經33歲的武則天，登上高高的城樓，觀看玄奘迎接御制慈恩寺碑的場景，在她心中，佛教已經占據了重要地位。此后，唐高宗李治的身體越來越虛弱，國家大事逐漸由皇后武則天決策處理，威勢甚至超過了唐高宗，當時并稱為“二圣”。

武則天要“君臨天下”的念頭很強，她想要插手政事，就通過各種方式在世人面前展現自己至高無上、君權天授的神秘色彩，她選擇將自己的形象和佛的形象有意連在一起，推崇佛教，排擠道教。當國家重權都掌控在武則天手中的時候，盧舍那大佛以她的面容為原型也就不足為怪了。

為了開鑿盧舍那大佛，武則天捐出了自己一年的脂粉錢，雖然兩萬貫對于這項工程來說只是杯水車薪，不過有了皇后作示范，王公貴族們自然趨之若鶩，資金的充裕讓盧舍那大佛這樣巨大的工程，僅用了3年零1個月就圓滿竣工。

主佛盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛。這座佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。

“盧舍那”的意思是指智慧廣大、光明普照，佇立在大佛腳下，無論身處哪個角度，時時都感覺正在被她智慧的目光籠罩著。后來，武則天為自己起名“武瞾”，這個“瞾”字表示日月當空，是特意造出來的，她希望自己也能像盧舍那大佛一樣，給普天下帶來溫暖和光明。道教隨著武則天對佛教的大力推崇而黯然失色，好像所有的信仰都被盧舍那大佛的金色光輝所掩蓋。

盧舍那大佛的左側為弟子迦葉，像高10.3米，雖然形體已經嚴重殘破，但這位老僧嚴謹持重、飽經風霜的神態依然得到了淋漓盡致的展示。弟子阿難身披袈裟侍立在大佛右側，臉龐豐滿，眉清目秀，文靜溫順中有一種超脫世俗的清高之美。在迦葉、阿難像的外側，分別是文殊菩薩和普賢菩薩。兩尊菩薩像均高13.25米，頭戴蓮花寶冠，掛鏈狀瓔珞，體態豐腴，其端莊矜持的表情和含蓄高雅的神韻，猶如雍容華貴的唐代貴族婦女。

武則天感覺到權力帶給她的威嚴和榮耀，象征著皇權的大唐玉璽就擺在她的面前，遺憾的是，自己卻不能伸手去緊緊地握住它，她深知，完成這個過程需要一個天下歸心的理由。

她的目光再次落到佛像石窟之上。

繼大盧舍那像龕之后，朝野僧俗為高宗、武后發愿造像的人越來越多，萬佛洞就是其中頗具特色的一個。

令人感到驚奇的是，負責這個洞窟營造的，是名叫姚神表和智運禪師的兩位女性。公元680年11月，萬佛洞正式完工。

主尊阿彌陀佛高約4米，頭上有著優美的波狀發髻，臉龐圓潤，體現了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現出一種雍容大度、儀態軒昂的造像風格。在蓮花寶座的束腰部位雕刻了4位托重力士，他們的肌肉突出、富于動態，與主佛的寧靜形成了鮮明的對比。后壁雕刻著54枝蓮花，每枝蓮花上各坐一尊菩薩，這樣的構思新穎奇特，體現了姚神表和智運禪師獨特的創造力和女性特有的細膩與柔美。在窟頂碑刻題記的外側是姿態嫵媚的飛天，這些飛天手捧供果、凌空翱翔；在每側墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓等樂器專心演奏。在南北兩壁雕刻著15000多尊高約4厘米的小佛，他們與飛天、伎樂人上下呼應，共同營造出西天極樂世界里萬人成佛的誘人場景。

據說站立在阿彌陀佛身后兩側的這兩位供養人，就是以姚神表和智運禪師為原型的石窟造像。

其實，這正是武則天通過這兩位女性發出的一個信號：女子擁有的智慧與膽識絲毫不遜于男人，女人同樣可以主宰世界！

高宗駕崩之后，武則天想當女皇，但中國傳統文化歷來崇尚男尊女卑，女人當皇帝沒有先例，缺乏輿論支持。但天隨人愿，恰好佛教經典《大云經》中有女身成佛的教義，武則天靈機一動，叫來心腹密授機宜。

公元688年6月的一個夜晚，有人在河南汜水里打撈起一塊刻有《大云經》的石頭，經文中稱武則天為彌勒轉世，當貴為天子。

按照佛教的說法，彌勒將取代釋迦牟尼成為下一個宇宙大輪回的主宰，即未來佛。事實上，從唐高宗的中期開始，龍門石窟已經出現了眾多彌勒像，而在北魏時多為男性的菩薩也變成了女性，她們豐腴健美，很多都是以當時的歌伎和宮廷藝人為模特雕刻的。

男女眾生一切平等，菩薩未來必將成佛！

武則天苦心經營著佛教膜拜，其內心的真實想法已昭然若揭！

公元690年，在6萬人上表的請求下，武則天登上了皇位。千百年來只有男人坐過的龍椅，第一次，一個女人安詳地坐在上面，接受文武百官的朝拜……

這一年，武則天66歲，她改國號為“周”，史稱“武周”政權。

武則天是一個知恩圖報的人，她利用佛教的影響當上了皇帝，便要為佛教正名。武則天一上臺，馬上將“道先佛后”改為“僧道并重”，明令“自今以后，佛教宜在道法之上，緇服處黃冠之前”，用官方的行政命令把佛教的地位置于國家第一。

佛教迎來了春天，龍門石窟迎來了又一個開鑿高潮，為了鞏固武周政權，感恩佛祖的眷顧，武則天對龍門傾注了更多的心血，不僅西山的空隙都雕滿了佛龕，而且龍門東山也開始大規模地開窟造像。洛陽，成了佛教的圣城！在龍門石窟日漸增多的同時，武則天為自己加封的封號也在逐步升溫：金輪圣神皇帝、慈氏越古金輪圣神皇帝、天冊金輪圣神皇帝，毫無顧忌地以“彌勒佛”自居，把個人崇拜推向了極致，一步步邁上了權力的頂峰，成為中國歷史上不可一世的女皇。

公元705年正月，一代女皇武則天又把耗盡半生心血奪取的皇位歸還給了李氏王朝，這個不同凡響的女性留給世間的最后一道命令，竟然是“除去皇帝的稱號，稱我為則天皇后”。或許是佛性開悟，或許是人到暮年，悲天憫人。武則天開始求索真正的平靜和解脫，晚年的武則天，懷著求佛濟世之心寫道：

云何得長壽金剛不壞身

復以何因緣得大堅固力

云何以此經究竟到彼岸

愿佛開微密廣為眾生說

10個月后，武則天皇后病逝，與他早逝的丈夫唐高宗李治合葬于乾陵，只在墓前立下了一塊近8米高的無字石碑，中國歷史上惟一一位女皇帝的石碑卻沒有刻一個字。

有人說，她要留著這塊空白，功過是非任后人評說；也有人說，她一生拜佛，最后終于悟出了“空”的真諦……

龍門石窟唐代造像的鼎盛時期，也隨著武則天的逝去而黯然落幕，這個半途而廢的工程正是那段歷史的真實寫照，那個精美的佛面永遠留在了那些遠去的唐代工匠們的腦海中，一個繁花似錦的時代最終留給我們的只是華麗而滄桑的背影……