瑰麗長(zhǎng)卷

克孜爾的七八月，正是一年中最熱的季節(jié)，灼熱的陽光從空中毫無遮擋地傾瀉下來，整個(gè)世界似乎都在熱浪中窒息。

夏日的克孜爾，木扎提河靜靜地流淌著，水很小，以至于讓人很難相信它就是一條河，一條養(yǎng)育了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的龜茲古國的河。

在古龜茲國佛教發(fā)展的歷史中，克孜爾石窟并不是惟一的，就在今天的渭干河兩岸和周邊，還分布著庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟和托乎拉克埃肯石窟、臺(tái)臺(tái)爾石窟、溫巴什石窟、耶克埃力克石窟等等。

其實(shí)，現(xiàn)存的這些石窟也只是古龜茲國眾多石窟中的一部分。

可是，就是這些為數(shù)并不算多的石窟卻在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——龜茲學(xué)。龜茲學(xué)并不只研究龜茲石窟，但是龜茲的石窟卻是龜茲學(xué)的基礎(chǔ)。

石窟是佛教重要的修行和禮拜的場(chǎng)所。據(jù)佛教儀軌，僧侶要想得道成佛，必須進(jìn)行修行，而修行的最佳方式就是禪定。禪定要在山間林下、石窟洞穴中進(jìn)行，所以在佛教盛行的地區(qū)，必然要留下諸多石窟。同時(shí)為了宣揚(yáng)佛教，又要開鑿石窟繪制壁畫、雕鑿佛像來供人“觀佛”，石窟成為了宣揚(yáng)佛法、維護(hù)教義的重要場(chǎng)所。由此可見，佛教盛行幾個(gè)世紀(jì)之久的龜茲古國出現(xiàn)大量的佛教石窟就毫不為奇了。

龜茲的石窟種類繁雜，形式多樣，是西域文化藝術(shù)中的奇葩。具體地說，龜茲的石窟分以下幾種:支提窟、大像窟、講經(jīng)窟、禪窟、毗訶羅窟、羅漢窟和倉庫窟。

支提是印度語“圣地或圣物”的意思。它來源于木制建筑，基本的形狀是:中部為長(zhǎng)方形中殿，左右各有支撐窟頂?shù)囊慌胖Ｊ鈧?cè)是側(cè)廊，側(cè)廊外圍往往有小的禪房，另一端有半圓形后殿，中有佛塔，其中保存圣物，是崇拜活動(dòng)的中心。這是典型的印度佛教建筑。

龜茲在印度支提窟的基礎(chǔ)上，展了很多種新的形制。

一種是中心柱形支提窟，是古龜茲數(shù)量最多的一種石窟。從平面看，這種石窟為不太規(guī)則的長(zhǎng)方形，分成三個(gè)部分，前室、主室和后室。我們現(xiàn)在所能看到的石窟前室部分已經(jīng)坍塌，無法弄清它們的原貌，但是仍可以推測(cè)出前室的形狀應(yīng)該是仿照寺廟前殿修建的。主室一般為長(zhǎng)方形，中心柱就在主室靠后的地方，向上一直連到窟頂，中心柱面朝門口的方向開有一個(gè)龕，里面塑一尊佛供人禮拜。也有的中心柱的三面甚至四面都開龕塑佛。在中心柱的左右兩邊各開一條甬道通往后室。

一種是方形無中心柱支提窟，與前面的中心柱形支提窟相比，它的面積較小，平面呈方形，窟內(nèi)不鑿中心柱。

新疆克孜爾石窟遠(yuǎn)景圖。又稱克孜爾千佛洞或赫色爾石窟，中國佛教石窟，屬于龜茲石窟群。位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7000米明屋塔格山的懸崖上，南面是木扎特河河谷。它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建，延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)在世界各國也是絕無僅有的。

此為新疆克孜爾石窟第47號(hào)窟。該窟分前后兩室，前室高16.8米，左右兩窟各鑿出五行方孔，壁面底部鑿出一條高約50厘米的石臺(tái)，臺(tái)上壁面鑿出嵌有木撅的小孔，臺(tái)面上留有兩個(gè)大的圓孔。

還有一種長(zhǎng)方形縱券頂帶壇基支提窟，面積較大，窟內(nèi)不開中心柱，而在中心柱的位置上筑出祭壇。

在為數(shù)眾多的支提窟中，有一種方形帶明窗中心柱支提窟。這種石窟與前面所說的中心柱形支提窟相似，但是平面呈正方形，而且中心柱都是四面開龕，四壁更是各開一個(gè)大龕，在石窟的后壁還開有明窗。整個(gè)石窟的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，加上滿窟斑駁的壁畫，我們即使是在千年之后，也可以想見當(dāng)年金碧輝煌而又莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景。

大像窟是古龜茲國佛教石窟中的又一種重要形式，顧名思義，是指窟中雕鑿有形象高大的佛像。已被炸毀的阿富汗巴米揚(yáng)大佛，其實(shí)就是一種大像窟。古龜茲國境內(nèi)許多大像窟的形制就源于這座命運(yùn)多舛的古老石窟。

克孜爾的47號(hào)窟無疑是古龜茲國大像窟中最為宏大也是最具特色的，雖然它已經(jīng)毀于歲月的流沙加上人為的破壞，但是當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，仍然可以想見它當(dāng)年的恢弘氣勢(shì)。

該窟分前后兩室，前室高16.8米，左右兩窟各鑿出五行方孔，壁面底部鑿出一條高約50厘米的石臺(tái)，臺(tái)上壁面鑿出嵌有木撅的小孔，臺(tái)面上留有兩個(gè)大的圓孔，是當(dāng)年佛像的立足之地。根據(jù)石窟現(xiàn)存的狀況，專家們推測(cè)，當(dāng)年在這個(gè)石窟中曾經(jīng)塑造有一尊至少16米高的大佛像。

站在石窟前，透過眼前的殘?jiān)珨啾冢l都會(huì)不由自主地在腦海里努力恢復(fù)著它的原貌：高大得使人必須仰視的石窟，正室的前壁佇立著一尊16米高的大立佛，金光閃閃，莊嚴(yán)肅穆。它的左右各有五行雕飾華麗的木建窟檐，中間是一座座描金繪彩的浮雕佛像，最下面是一排排浮雕小立佛。抬頭仰望，券頂上彩繪的飛天凌空飛舞，其裙裾帛帶迎風(fēng)飄搖；四壁其他有空隙的地方，繪滿了有關(guān)佛的本生故事抑或佛傳故事——這是一個(gè)充滿了佛神形象的地方。這一切顯得那么莊嚴(yán)，富麗堂皇，人們漫步窟內(nèi)，常會(huì)生出對(duì)佛的崇敬和對(duì)佛國天堂的向往。

龜茲石窟中有一種石窟特別引人注目，那就是這個(gè)地方的“毗訶羅窟”。根據(jù)佛教經(jīng)典的記載，毗訶羅窟實(shí)際上是供僧尼居住的石窟。中國古代的文字中，常常可見“僧房”或“精舍”，就是指毗訶羅窟。這是早期佛教僧侶苦行修煉的地方，后來逐漸演變成我們現(xiàn)在常見的佛寺。

龜茲的石窟中，有相當(dāng)一部分是屬于毗訶羅窟。龜茲的毗訶羅窟有很強(qiáng)的地方特色，比如，它的鑿造龜茲的石窟中，有相當(dāng)一部分是屬于毗訶羅窟。龜茲的毗訶羅窟有很強(qiáng)的地方特色，比如，它的鑿造方法是先在石壁上開一個(gè)向里的甬道，在甬道的中間或靠后的地方再垂直于甬道開鑿石窟，這樣就可以使修行的僧侶避免受到風(fēng)吹日曬或風(fēng)沙的侵襲，還可以保持石窟內(nèi)的溫度，這種巧妙的建筑構(gòu)思顯示出古龜茲國人民的高超的智慧和建筑技巧。有的石窟還有為僧侶休息而準(zhǔn)備的土炕，儼然把一個(gè)苦修的石窟變成了超然世外的桃園。

即使是毗訶羅窟本身也有很多不同的形式，有的在石窟的兩邊開鑿耳室，有的在壁上開鑿明窗，窟內(nèi)設(shè)有床鋪，有的帶前室，不一而足。

由于其獨(dú)特的地理位置，古龜茲國在發(fā)展過程中汲取了來自東西南各方很多文明的營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生了古龜茲文化獨(dú)特的面貌。這種文化面貌是如此綺麗壯觀，又是如此和諧，甚至讓最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者為它起了一個(gè)極富詩意的名字——“龜茲風(fēng)”。

龜茲風(fēng)事實(shí)上是整個(gè)龜茲文化面貌的總稱，具體地說，它包括龜茲的石窟藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)，甚至龜茲的音樂、舞蹈藝術(shù)等等。龜茲藝術(shù)的超凡之處在于它的藝術(shù)風(fēng)格的混合性、過渡性和民族性特征，其中最重要的是它的民族性特征。

前面所說的中心柱支提窟就是極富有龜茲地方特征的石窟形制之一，被學(xué)者們稱為“龜茲式”。這種石窟與印度的支提窟或者中原地區(qū)的同一類石窟存在著很大的區(qū)別，主要表現(xiàn)在中心柱的左右開甬道，在甬道的盡頭又另開一個(gè)后室，后室的中央鑿一長(zhǎng)條形石臺(tái)，用來放置涅槃的釋迦牟尼。

龜茲的石窟中，還普遍采用在石窟的券頂上以及四壁彩繪菱形格。菱形格的色彩相間，在每一個(gè)菱形格中畫上不同內(nèi)容的佛教故事，在菱形格的四周還裝飾著各種各樣的飛禽走獸和奇花異草；而中原地區(qū)的石窟頂部往往是繪制具有漢文化特色的藻井圖案。龜茲的這種裝飾風(fēng)格完全是民族化的東西，即使在印度也找不到它的源流。

菱格畫在龜茲石窟壁畫中給人以極其深刻的影響。龜茲70多個(gè)千佛洞，幾乎每個(gè)窟中都布滿了菱格畫。菱格中山巒層層疊疊，即須彌山。這些須彌山，除了用勾線皴染外，還有一種“沒骨山”，即不勾線，直接用彩色或墨色涂上去，這使人很容易聯(lián)想到南朝畫家張僧繇的“凹凸花”。而且有的須彌山還有泥塑的痕跡，無疑是含有了雕塑的成分，這在中國美術(shù)史上顯得十分珍貴。

龜茲的壁畫藝術(shù)中還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，那就是龜茲國王作為供養(yǎng)人的形象出現(xiàn)在畫面。據(jù)歷史資料的記載，龜茲國一直有崇佛的歷史，歷代國王也大多佞佛，但是國王作為供養(yǎng)人出現(xiàn)，這是龜茲國所僅有的。另外，佛像上的寶蓋也具有典型的龜茲風(fēng)格，例如克孜爾第188號(hào)石窟窟頂?shù)姆鹣裆希瑢毶w作雙蟠復(fù)缽式的塔形，還有一些石窟中的佛像寶蓋為一團(tuán)花樹，中間點(diǎn)綴一些小花，這些都是龜茲佛教藝術(shù)風(fēng)格所特有的形式。

此為新疆克孜爾石窟第188號(hào)窟壁畫。它具有典型的龜茲佛教藝術(shù)風(fēng)格。