數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛國主義教育

在一般人的印象中，數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科，煩瑣的計(jì)算、單調(diào)的證明、復(fù)雜的想象、抽象的語言。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是有失偏頗的，《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)作為人類精神最精美的花朵之一，是一門充滿愛國思想的科學(xué)。數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要重視知識(shí)的傳授和技能的形成，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的思想政治教育，將教師關(guān)心國家的興旺發(fā)達(dá)的思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生本身的愛國思想。這里筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧跀?shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育。

一、簡介數(shù)學(xué)史話，激發(fā)愛國熱情

數(shù)學(xué)史是幾千年人類文明史的一個(gè)重要組成部分。打開中國數(shù)學(xué)發(fā)展的史冊(cè)，我們清楚的看到我國古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果，像晶瑩的明珠，閃爍著真理和智慧的光輝。許多成果，不但在時(shí)間上遙遙領(lǐng)先，而且在質(zhì)量上出奇制勝。英國著名學(xué)者李約瑟所著的《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷《數(shù)學(xué)》卷就列出了我國古代十四個(gè)項(xiàng)目的領(lǐng)先情況。諸如正負(fù)術(shù)、天元術(shù)、四元術(shù)、招差術(shù)、勾股術(shù)、重差術(shù)、割差術(shù)、割圓術(shù)、開立術(shù)等等，我們?nèi)绻芨鶕?jù)有關(guān)的史料，在課內(nèi)外簡單介紹，恰當(dāng)引導(dǎo)，對(duì)弘揚(yáng)學(xué)生的愛國主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心是大有裨益的。

二、簡介光輝典范，樹立學(xué)習(xí)榜樣

在數(shù)學(xué)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)進(jìn)程中，無數(shù)中外數(shù)學(xué)家為探索真理、發(fā)明創(chuàng)造以科學(xué)務(wù)實(shí)的精神百折不撓、奮發(fā)拼搏留下了許多可歌可泣的故事。他們?cè)谔剿?、論證、創(chuàng)造的過程中折射出的執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)、超越等敬業(yè)品質(zhì)和民主精神等，熔鑄成數(shù)學(xué)深厚的文化力量，為我們樹立了光輝的榜樣。我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中，如果能適當(dāng)介紹古代數(shù)學(xué)家的生平事跡，就可以培養(yǎng)學(xué)生為現(xiàn)代化建設(shè)而勤奮學(xué)習(xí)的愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度。有不少數(shù)學(xué)家是從困難的境況中起步的，他們并沒有安靜舒適的研究條件，而是憑著不懈的追求取得了成功，困難沒有成為阻礙他們前進(jìn)的絆腳石，反而砥礪了他們?yōu)閿?shù)學(xué)而獻(xiàn)身的志向。

數(shù)學(xué)是人類集體智慧的結(jié)晶。從古至今，無數(shù)數(shù)學(xué)家為摘取數(shù)學(xué)中的明珠而努力攀登。在艱辛而漫長的攀登路上，他們既要克服生活上、經(jīng)濟(jì)上的巨大困難，又要勤勤懇懇，一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，終于學(xué)有所成，手握明珠。例如，祖沖之在與人辯論歷法時(shí)曾說：“臣少鈍愚，尚專攻數(shù)術(shù)。搜煉古今，博采深?yuàn)W。”這里的“搜”和“ 煉”兩個(gè)字形象地刻畫出他治學(xué)的方法和精神。再如華羅庚不僅是一位在困難條件下自學(xué)成才的杰出數(shù)學(xué)家，而且是一位經(jīng)歷過新舊兩個(gè)不同時(shí)代，從愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士的知識(shí)分子的優(yōu)秀代表。新中國成立后，他毅然放棄了洋房、汽車、美金和終身教授的頭銜，離開了生活四年的美國，回到了祖國的懷抱，當(dāng)他踏上祖國土地的時(shí)候，立即發(fā)表了《告美國同學(xué)的公開信》，抒發(fā)了他的愛國情懷：“朋友們，梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)，歸來兮！為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家和民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去……為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗。”其他如陳景潤、楊樂、張廣厚等不少數(shù)學(xué)家的動(dòng)人事跡，同樣也閃爍著愛國主義的光芒。

三、簡介新中國成就，增強(qiáng)民族自信心

新中國成立后，由于黨和國家十分重視科學(xué)事業(yè)，關(guān)心人才的培養(yǎng)和使用，并為此創(chuàng)造了良好的條件。我國在1950年成立了中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所，在組織上狠抓隊(duì)伍建設(shè)，從1949年到1958年，我國出版了不少專著，其中有華羅庚的《堆壘數(shù)論》、《數(shù)論導(dǎo)引》；蘇步青的《射影曲線概論》；陳建功的《直接函數(shù)級(jí)數(shù)的和》、《實(shí)函數(shù)論》、吳文俊的《示性類和示嵌類的研究》等等。在科研成果方面特別值得一提的是華羅庚、蘇步青在運(yùn)籌學(xué)方面的貢獻(xiàn)，陳景潤在《哥德巴赫猜想》方面的偉大成就，楊樂和張廣厚關(guān)于半純函數(shù)的研究成果。

需要指出的是，在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育，不能把數(shù)學(xué)和愛國主義機(jī)械地拼讀在一起，更不能把數(shù)學(xué)中的有關(guān)知識(shí)僅僅看作是貫徹愛國主義教育的工具，人為痕跡過于明顯，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，從而出現(xiàn)與期望值相反的負(fù)效應(yīng)。教育學(xué)中有這么一個(gè)基本原理，教育者的人為痕跡越明顯，受教育者越是感覺到自己正在被動(dòng)地接受教育，其教育的效果就越差。數(shù)學(xué)課與思想教育的結(jié)合，難在“有機(jī)”二字上，“有機(jī)”就是巧妙而不失時(shí)機(jī)。有時(shí)三言兩語，猶如蜻蜓點(diǎn)水；有時(shí)深入淺出，猶如蛟龍入海，關(guān)鍵是和教學(xué)的內(nèi)容緊密結(jié)合。這里筆者提醒大家注意以下幾點(diǎn)：

第一，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)，不拘一格，可放在一節(jié)課的開始，也可穿插在教學(xué)內(nèi)容中間，還可以巧妙地安排在解題當(dāng)中。

第二，不能費(fèi)時(shí)過多，喧賓奪主，要充分把握好時(shí)間，讓學(xué)生覺得自然、恰當(dāng)，不沖淡主題。即使一堂課中有較多的愛國主義的史料，也必須完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，更不可偏重愛國主義的教育而忽視整個(gè)內(nèi)容在數(shù)學(xué)中的位置，更不可牽強(qiáng)附會(huì)，把與教學(xué)內(nèi)容不相干的數(shù)學(xué)史實(shí)硬拉進(jìn)來，這樣做會(huì)把整個(gè)數(shù)學(xué)的體系割裂得支離破碎。那樣做顯然是不合適的，也有違背實(shí)施愛國主義教育的初衷。

第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用多種形式。如可以結(jié)合班級(jí)主題班會(huì)、共青團(tuán)活動(dòng)開展，可以組織數(shù)學(xué)興趣小組，可以開展研究性學(xué)習(xí)，還可以辦手抄小報(bào)、出黑板報(bào)、寫博客、QQ在線交流等多種形式。

第四，力求做到史實(shí)確鑿，評(píng)論公允。對(duì)古代數(shù)學(xué)著作或數(shù)學(xué)成就，無論是中國的還是外國的，都要本著實(shí)事求是的態(tài)度給予公允的評(píng)價(jià)，不能無端拔高或貶低，也不能過分熱衷于排查中國的各種“世界冠軍”。應(yīng)當(dāng)記住，數(shù)學(xué)是不分國界的，不論哪個(gè)民族的數(shù)學(xué)成就，都是對(duì)人類知識(shí)寶庫的貢獻(xiàn)。我們?cè)谥v述中國古代的成就時(shí)完全有理由多些頌揚(yáng)，以培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，但是不能超過事實(shí)允許的限度。

（作者單位： 江蘇省鹽城市田家炳中學(xué)）