語文學科的人文性是解讀文本的鑰匙

一、語文學科的人文性

人文性包括人的文化性和文化的人性，它的實質是人文教育、人文素養、人文精神等。人文教育是現代教育的重要部分，其根本目標是對學生施行全人格的教育；人文素養即人的基本修養，包括人的道德品質、個性人格、審美情趣，合作意識、創新精神等；人文精神是人文素養的最高形式，主要包括人生觀、價值觀、愛國精神等。人文性，反映了語文課程豐富的人文內涵。《語文課程標準》明確指出：“語文課程具有豐富的人文內涵和很嚴密的實踐性。應該重視語文的熏陶作用和教學內容的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。”誠然，語文教材中不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的人文美德，語文教材的各類文本能帶給人豐富的情感體驗和美感享受，這正是我們閱讀后或振奮，或悲痛，或同情，或憎恨，或熱愛，或自豪的原因所在，這也正是語文學科人文性特點的充分體現，正如高爾基所說“文學即人學”，其意就是說文學作品無外乎就是要體現人的精神、品質，意志，情感等，走進語文教育的世界，總有一些偉大的智慧、情感、人格在閃耀光芒，有幾多感悟散發著智慧的馨香，有幾番尋覓思索啟迪著我們的心智。

語言文字滲透了民族個性，承載著中華民族幾千年的優秀文化，有著極其豐富的文化內涵和極其輝煌的人文精神。語文教學的一個顯著特點就是必須通過一篇篇相對獨立的課文來告訴學生怎樣做人，也就是說，語文學科的人文性是分散在一篇篇相對獨立的課文中的。文學作品如此，其他體裁的文本也不例外，說明文體現著人類對客觀事物和事理的認識水平，也滲透著人的思想和情感，議論文反映著人對現實生活中某個問題的態度和看法，當然包括人的精神和意志。語文教學中情感、態度、價值觀三位一體的教學目標就體現了人文特性。由此可見，語文學科是人類精神文化生活的再現，人文性流淌在文本的字里行間。

二、人文性是解讀文本的鑰匙

語文教學的課堂不僅是知識傳遞的殿堂，更是人性培育的圣地。語文教材有著豐富的人文內涵。在實施新課程的征途中，重視語文教學對學生精神的熏陶感染、潛移默化的作用，促使學生在語文課堂中受到思想的洗滌，形成良好健康的情感和態度、健全的人格，真正體現語文學科的人文性。

那么，反過來如何利用人文性指導學生解讀文本？就文學作品而言，記敘文無非就是通過寫人記事來表現人物的某種精神或品質，如《藤野先生》；小說就是通過完整的故事情節、生動的人物形象來反映人類社會生活中的某種風尚或精神風貌或針砭某種時弊，如《孔乙己》、《范進中舉》；寫景類文就是通過寫景狀物來抒發作者的某種主觀感受，例如，《滕王閣序》、《前赤壁賦》這類寫景抒情的名家名作，其文繪聲繪色、傳情傳形，凝練含蓄地表達了作者的道德情操；詩歌也無非是作者抒情言志的載體，如《鄉愁》、《致橡樹》；即使運用托物寓意、借物喻人、象征等寫作手法的文章，其目的無非都是要體現人的精神、品質、意志、情感等，如《陋室銘》、《愛蓮說》、《荔枝蜜》、《行道樹》；寓言和童話就是通過神奇的故事告訴我們生活的哲理或道理，如《皇帝的新裝》、《塞翁失馬》。由此可見，凡語文學科的教材文本，無不灌注著人文性，教學中只要教給學生這把鑰匙去解讀文本，就可以收到事半功倍的效果。也就是說，只要讓學生明白，無論怎樣的課文，不管采用怎樣的寫法，采用何種表現形式，其寫作意圖都是要體現或折射人的精神世界（人類文化和人文精神），即總是要表現人的精神、品質、意志和情感等有關的主題，學生只要能夠靈活運用這一“準則”并能通過讀落到實處，就會將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進，就會事半功倍。

為此，在教學中，我們首先要讓學生充分地讀。只有通過充分的讀，學生才能與作者進行心靈的對話，產生感情的共鳴，從而理解文本內容，感悟文本思想，體會文本情感，認識文本所描述的事物和所闡述的道理。因為讀是對文本情感體驗和表達的最直接手段，是培養學生語感的最直接、最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進理解，促進感悟，我們通常所說“披文入理”就是這個道理。其次，教師要提高對文本的解讀能力，要長文短教，抓住重點段落，找準生發感受的語言點，抓住這個語言點就能牽一發而動全身，引導學生理解文本、體驗情感，實現學生心靈與文本的深入對話，在這個過程中學生既掌握了學習方法，又受到了情感的熏陶。當然學生的朗讀看起來似乎是在進行工具性的訓練，但學生在反復誦讀的同時，就一次比一次更好地闡發和接受了所讀文章的人文因素，“讀書百遍，其義自見”說的正是這個道理。只有這樣，學生在閱讀時才能更好地把握文章的主旨而不至于游離主題。這對學生來說可謂終身受益，對我們教者而言可謂省時省力。

“他山之石，可以攻玉”，在語文課堂教學中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，只要我們善于歸納，獨辟蹊徑，就可以達到撥云見日的目的，從而撐起語文教學的一片藍天。

（孫向軍 甘肅省鎮原縣廟渠中學 744509）