談《雷雨》中周樸園對侍萍的感情

周樸園是曹禺的代表作《雷雨》中的一個主要人物，大多數的文學史著作和評論者都一致認定他是個“帶有濃厚的封建色彩的資本家”形象，并且在評論這一人物形象時都會形容他“狠毒”、“殘忍”、“專橫”、“偽善”、“自私”等。本文主要從周樸園和侍萍感情糾葛的角度入手加以分析，從中找尋周樸園尚存人性的一面，從而使周樸園這個人物形象具有更為豐富的內涵，以還原這個人物的全貌。

《雷雨》是一部杰出的現實主義的家庭悲劇，周樸園可算是全劇的中心人物。該劇自問世以來，由于種種原因，人們往往只注意到他作為資本家和封建專制家長的獨斷專橫、殘忍自私，而忽略了其情感生活的復雜矛盾性。周樸園雖是半封建半殖民地舊中國的一個帶有封建性的資本家，是一個被定性為“壞到了連自己都不認為自己是壞人”[1]的壞人，但他也是“人”，他與侍萍當年的戀情，他對侍萍的思念，以及他內心的孤獨，都表明他也有屬于自己的精神世界，他是個充滿復雜矛盾的藝術形象。

一

從劇本的多處暗示中我們完全可以想象出年青時代周樸園的形象。周樸園出生在封建舊家庭，但也曾去德國留學，并深受西方經濟學的影響，這在第二幕周樸園訓斥周沖的話中可以看出，“你知道社會是什么？你讀過幾本關于社會經濟的書？我記得我在德國念書的時候，對于這方面，我自命比你這種半瓶醋的社會思想要徹底得多！”[1]周樸園回國后也辦起了企業，成為一家煤礦公司的董事長。就這一點而言，我們認為可以把周樸園看作是中國較早地接受了西方文化和先進科學技術的人。

劇本中多次提到侍萍從前念過書。在中國封建社會，“女子無才便是德”，有錢人家都不大愿意送女子讀書，更何況侍萍一個貧苦人家出身的女子。那么侍萍是如何獲得這種權利的呢？這個幫助侍萍念書的人很可能是周樸園。我們暫且不管周樸園讓侍萍念書的目的何在，一個出身上流社會的貴族少年，竟然主動幫助一個婢女讀書，可見年輕時代的周樸園也有過資產階級自由、平等的思想。

中國的封建社會，少爺喜歡上聰明、美貌的婢女，那是常有的事。但喜歡歸喜歡，偷偷摸摸干出一些荒唐事，這不足為奇；倘若從地下轉為公開，是為封建禮教的虛偽道德觀所不容的。然而侍萍為周樸園生下兩個孩子，在周家有自己喜歡的家具，有給孩子取名的權利。從這些情節來看，周樸園與侍萍一起生活的時間并不太短，大約有三年之久，而且他們的同居是完全公開的，侍萍雖然沒有明媒正娶，但她的生活是快樂的、幸福的。我們暫且不管周樸園今后是否拋棄侍萍，他此時的這種做法在當時已經跨越了世俗的門第觀念、等級制度的鴻溝，這時的周樸園對侍萍，完全是至情至性的全身心的感情投入。

這場令人刻骨銘心的愛戀最終走上了始亂終棄的結局。并非僅僅是由于周樸園自身的原因，而是由于受到來自于父母的壓力，30年前，周家為了趕娶一位闊小姐，在除夕風雪之夜，把剛生下第二個孩子才三天的侍萍驅逐出周公館，侍萍由此開始了她充滿苦難的漂泊生活。關于這三十年前的遺棄，曹禺也談過，“侍萍被周樸園家趕走，周樸園是不情愿的，但在‘父母之命，媒妁之言’的時代，他又是沒有辦法阻止的。況且在趕走之前，周家始終未讓他與侍萍見上一面。”[3]

30年后侍萍與周樸園再度在周公館不期而遇，侍萍怒斥周樸園，“三十年前，大年三十的晚上，我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕娶那位有錢門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出門，要我離開你們周家的門。”侍萍并沒有把罪責全歸到周樸園身上（不是用“你”而是用“你們”），在其話語的意蘊里，我們可以品味出，周樸園作為當事人，自然難辭其咎，但侍萍把矛頭更強烈地指向了周樸園的父母。我們完全可以推想出，當時決定侍萍和周樸園命運的權力，絕非周樸園自己，而屬于當時周家的長輩。周樸園最終也只能無奈地接受侍萍被逐的結局，這對于周樸園來說也是非常痛苦、殘酷的，他也是封建包辦婚姻的犧牲品。所以第三幕中：

魯侍萍：（高聲）大海，你是我最愛的孩子，你聽著，我從來不用這樣的口氣對你說過話。你要是傷害了周家的人，不管是那里的老爺或者少爺，你只要傷害了他們，我是一輩子也不認你的。

不許魯大海傷害周家少爺，是很容易理解的。但侍萍不許大海傷害周家老爺，一方面是不希望大海因此出事，另一方面我們可以理解為她對周樸園還是有點舊情可念的。

由此我們完全可以得出這樣一個結論：年輕時代的周樸園也曾追求過社會的新思潮，在他身上并不乏現代資產階級的自由、平等、博愛的思想，甚至還閃耀過反封建的思想之花。但是他拋棄侍萍時又回到了本階級的陣營，與傳統的封建力量達成了和解。當然，這其中不能排斥周樸園個人品質和性格方面的原因，但這也是時代的、歷史的悲劇。劇本借侍萍向周樸園訴說自己當年被迫離開周家時不用“你”而說“你們”、“你們老太太”，暗示周樸園背棄侍萍主要責任并不完全在于他自己，而是那個代表著封建傳統規范的母親。所以，在某種程度上，周樸園本人也是封建傳統文化的受害者。

二

周樸園在發生了與侍萍的婚戀悲劇之后的30年中，一直生活在懺悔和孤獨的陰影中。他回到家中，經常獨自坐在客廳里放有侍萍照片的桌子前，凝視著侍萍的照片，仿佛在向侍萍述說著什么，懺悔著什么，回憶著什么，以此來驅趕心中的孤獨、寂寞。他更把侍萍當作正式迎娶進門的周夫人那般的鄭重對待，不許任何人冒犯她。

他從江蘇無錫一再遷家，直至東北，卻仍保持著侍萍喜歡的家具、侍萍年輕時候的照片，連位置也沒有改變。他愛穿侍萍繡過字的衣服，每年四月十八日這一天他都要給侍萍做生日等這些做法，有很多人認為他是虛偽，是偽善，筆者卻認為未必如此。試想一下：除了他無人知曉的往事，他又虛偽給誰看呢？他這樣做又是為了遮誰的耳目呢？他可以假裝在他的生命中根本沒有過“始亂終棄”的污點，可以假裝自己很完美，這樣在別人的眼中更具有家長的威嚴。一個人能夠對自己確定已不在人世的舊情人留戀到這樣的程度，能說是虛偽嗎？并且他也沒有偽裝的必要。一個“故意淹死了兩千二百個小工，每個小工的性命扣了三百塊錢”的人卻在假裝懷念、懺悔三十年前被逼死的一個女人，這可能嗎？因此我們不難看出周樸園對侍萍的真心。但是，如果說周樸園對侍萍不是“偽善”的話，那該怎么解釋他見到侍萍時的緊張和猜疑呢？

曹禺曾解釋到，“他經過幾十年的變化心狠起來”“侍萍的出現使他一下子從對過去的懷念回到現實的利害關系中來了”[4]，“周樸園印象中的侍萍，是個年輕貌美的女子，如今站在面前的侍萍已經老得不像樣了，滿臉皺紋，穿一身土頭土腦的衣服，已經不是他過去愛的侍萍了，這使他從美好的回憶回到了現實”[5]。

此外，30年來，周樸園在爾虞我詐、不擇手段的資本主義經營方式中，深知人心不古、世事險惡，形成了他特有的精警，況且礦上罷工風潮對他的震懾又使他驚魂未定，而恰在這時，突然來的侍萍偏又以拐彎抹腳的方式試探他，就更增加了他對侍萍的疑惑。所以當他確知站在他面前的是侍萍時，下意識地感到異常驚恐：“（忽然嚴厲地）你來干什么？誰指使你來的？”這時的侍萍很可能是一個別有用心又令人防不勝防的侍萍了。

在確定了侍萍的到來只是一種巧合，不是別有用心的時候，周樸園就放下了防備之心，態度明顯緩和下來，自然地訴說對侍萍的懺悔。

周樸園：你靜一靜。把腦子放清醒點。你不要以為我的心是死了，你以為一個人做了一件于心不忍的事就會忘了么？

但在知道了侍萍另一個身份——魯大海的母親后，帶著多年來爾虞我詐的人生經驗，周樸園斷然決定“以后魯家的人永遠不許再到周家來”，并想用金錢收買魯媽，讓她遠走高飛。這時周樸園的階級本性又體現出來了，出于保護自己和維護現狀的目的，他必然會有這樣的舉動和語言。

當侍萍答應永不再見周家的人，周樸園的“威脅”已經解除時，他本該感到舒心才對。然而恰恰相反，他的精神再度陷入孤獨苦悶之中。劇本寫道深夜兩點，周樸園獨自呆在客廳，“無意中又望見侍萍的照片，拿起，戴上眼鏡看。”他的內心還升起了從來沒有過的恐懼，禁不住對周沖說：“（寂寞地）今天——呃，爸爸有一點覺得自己老了。”又對周萍說道，“（覺得惡兆來了似的）我老了，我愿意家里平平安安地……”，“（畏縮地）不，不，有些事簡直是想不到的。天意很——有點古怪，今天一天叫我忽然悟到為人太——太冒險，太——太荒唐，（疲倦地）我累得很。（如釋重負）今天大概是過去了。（自慰地）我想以后——不該，再有什么風波）。（不寒而栗地）不，不該！”

三

在周萍和四鳳已經得到侍萍的同意，準備一同出走的時候，周樸園被繁漪叫了下來。當他看見侍萍、四鳳、繁漪、周萍、周沖都在的時候，他驚訝地問道：“你，你們這是做什么？”他錯誤地理解了繁漪的意思。一方面他渴望見到侍萍，一方面又不能見到侍萍。當一切都一目了然時，一句“侍萍，你底還是回來了”，是周樸園經過內心情感和理智的斗爭之后，悔過自新感情的上升，他懺悔自己見到侍萍后所說的話，并且沖出“重圍”讓周萍認媽。

周樸園 （嚴厲地）混帳！萍兒，不許胡說。她沒有什么好的身世，也是你的母親。

……

周樸園 （尊重地）不要以為你跟四鳳同母，覺得臉上不好看，你就忘了人倫天性。

……

周樸園 ……現在既然你來了，我想萍兒是個孝順孩子，他會好好地侍奉你。我對不起你的地方，他會補上的。

周樸園說這些話，不僅僅是說給周萍聽的，更是對自己真實情感做出的肯定回答。這時候，他顯然已經把社會地位、家庭門第等拋在一邊，把活生生的侍萍排在第一位，承認了她的存在、她的價值。周樸園（沉重地）：“侍萍，我老了，剛才我叫你走，我很后悔……萍兒，你要好好侍侯你媽。”這就進一步證實，周樸園在經歷了內心激烈的斗爭后，終于把道德和感情放在了首位，他有“偽”的一面，但最終“真”和“悔”占了上風。

周樸園的愛情悲劇在于，他自覺地把傳統的封建倫理觀念內化為自己的信仰和思想武器，但這么做卻沒有使他得到幸福和內心的安寧。每當個人的情感和家族的利益發生矛盾時，他總是犧牲了前者之后，又在內心深處眷戀著前者，總是在封建思想和民主思想之間左右搖擺。這樣既導致了他人的悲劇，又釀成了自己的苦果，他也是封建道德的犧牲品。雨果說：“有罪的并不是犯罪的人，而是那黑暗的社會。”我們應該把批判的矛頭指向整個封建思想而不是個人，封建的等級制度、道德觀念才是真正扼殺正義和良知的兇手。

注釋：

[1]曹禺.曹禺談《雷雨》[J].人民戲劇，1979，（03）.

[2]曹禺.曹禺選集[M].北京：人民文學出版社，2004.

[3]夏竹.創作的回顧——曹禺談自己的劇作[J].語文學習，1981，（05）.

[4][5]夏竹.曹禺與語文教師談《雷雨》[J].語文戰線，1980，（02）.

（趙雯雯 江蘇連云港中醫藥高等職業學校 222000）