如何閱讀演講辭

一、把握場合，分清對象

演講辭閱讀是實用類文本閱讀的一種，要想在演講辭閱讀中游刃有余，切實地理解演講辭中的句子。準確地把握演講辭的情感是十分關鍵的。而要做到以上兩點，把握演講場合和分清演講對象是十分必要的。

我們知道，演講辭的內容、風格要根據場合、對象，甚至演講者本人的一些特定情況而定，那么我們在分析一篇演講辭的內容以及它的寫作風格和語言特色時，就不能不考慮這些方面。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》這篇演講辭，特定的演講場合決定了演講者在演講中的思想感情。這篇演講辭中的句子都是為了一個中心——“緬懷馬克思”而服務的。明確了中心，文中的情感自然也就很容易把握：這樣一個為共產主義而奮斗終生的偉人離我們而去了，我們的心情當然是萬分沉痛的。因此當我們在分析某一句子在文中的具體作用時，我們自然而然地就會向這個中心靠攏。這就告訴我們必須準確地把握演講場合。

演講對象也是我們不得不考慮的一個問題，比如你在分析一篇針對山區老農的演講時，就寫作風格和語言特色等問題，你當然不能說這篇演講辭文氣十足，而應當圍繞其語言樸實、親切等進行分析。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯德哥爾摩接受諾貝爾文學獎時所作的《我在美麗的日本》的演講就文氣十足，非常講究文采。它適合到會的聽眾，適合當時的環境，是一篇著名的演講辭；像1987年曲嘯的《我的路》的演講，其聽眾是大學生和大學里的老師們，而演講者本人就是一個知識分子、大學教授，他把自己的遭遇以及當時知識分子的真實心態呈現在聽眾面前，深深地打動了聽眾。所以我們在分析這篇演講辭時必須準確地把握住講者本人的身份以及其他一些特定的情況。

二、揣摩修辭，解讀意蘊

演講辭的情感是比較豐富的，作者要想在演講辭中將自己內心的情感進行淋漓盡致的表達，適當地運用修辭手法是非常關鍵的。孔子說：“言之無文，行而不遠。”劉勰在《文心雕龍》中也說：“言以文遠。”也就是說，文章如果沒有文采，就不會久遠流傳。

如就職演說，一直以來都是美國總統就職日的重頭戲。美國總統奧巴馬在他的就職演講稿中用的較多的修辭手法是排比，像“為了我們，先輩們帶著微薄的細軟，橫渡大洋，尋找新生活；為了我們，先輩們忍辱負重，用血汗澆鑄工廠；為了我們，先輩們在荒蕪的西部大地辛勤耕作，定居他鄉；為了我們，先輩們奔赴（獨立戰爭中的）康科德城和葛底斯堡、（二戰中的）諾曼底、（越戰中的）Khe Sahn（金山），他們征戰、死去”“我們的頭腦依然富于創造力，我們的商品和服務依然很有市場，我們的實力不曾削弱”“我們將造橋鋪路，為企業鋪設電網和數字線路，將我們聯系在一起。我們將回歸科學，運用科技的奇跡提高醫療質量，降低醫療費用。我們將利用風能、太陽能和生物能源驅動車輛，為工廠提供能源。我們將改革中小學以及大專院校，以適應新時代的要求”等。那么排比在演講辭中有什么作用呢？籠統地來說，恰當地運用排比能使我們要表達的情感更加強烈奔放，增強語言的表達氣勢和表達效果，從而調動讀者的情感，使要說明的道理更有說服力。我們在分析奧巴馬演講辭中排比句的作用時，只要將排比的作用巧妙地與演講辭聯系起來就可以了。

其實演講辭中不僅可以運用排比的修辭手法，還可以運用如夸張、擬人、比喻等修辭手法，它們在演講辭中都起著不同的作用。我們在做這類閱讀分析題的時候必須給予充分的重視。

三、梳理結構，歸納作用

演講稿的結構通常包括開場白、正文、結尾三部分。

好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下基礎。因此演講辭閱讀題中對開場白設題是常見的一種命題形式。常用的開場白有開門見山，點明主題；交代背景，說明緣由；提出問題，引起關注等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。例如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位儀式上的講話》的開頭：“我為接受加拿大維多利亞大學榮譽法學博士學位感到榮幸。”這段開頭運用了開門見山，點明主題的方法。這種方法先明晰地擺出演講的中心，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。又如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發表的《譴責奴隸制的演說》，一開講就引發聽眾的積極思考，把聽眾帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么邀我在這兒發言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節有什么相干？《獨立宣言》中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉獻上我們卑微的貢品，承認我們得利并為你們的獨立帶給我們的恩典而表達虔誠的謝意么？”這種開頭的手法就是提出疑問，引起關注。

針對主體部分，單就結構而言，我們要注意的是演講辭中穿插的幽默、詩文、逸事等，這些內容通常是用于使聽眾的注意力保持高度集中。優秀的演說家幾乎沒有一個不擅長使用這種方法。例如趙存生的著名演講辭《中華民族精神——多難興邦的強大精神支柱》就引用了司馬遷《報任安書》中的“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”，作者引用這些古圣先賢們的話就是為了使自己的演講辭說理更加充分，說明中華民族能夠在數不清的災難面前不低頭、不氣餒、不沉淪，歷盡艱險不退縮，屢遭磨難不自棄，而且是愈挫愈奮這一主題。另外，我們還應該關注主體部分的銜接手法。銜接是對結構松緊、疏密的一種調節，它使各個內容層次的變換更為巧妙和自然，使演講辭富于整體感，有助于演講主題的深入。演講辭內容銜接的方法主要是運用同兩段內容、兩個層次有聯系的過渡段或過渡句。

演講辭的結尾或是對演講辭全文要點進行簡明扼要的小結，或以號召性、鼓動性的話收束，或以詩文名言以及幽默俏皮的話結尾，這些都是為了給聽眾留下更加深刻的印象，讓演講的主題在聽眾的心中植根。

四、入境品讀，體味情感

古人曾說“讀書百遍，其義自見”，可見，朗讀是學習語文的一個好方法。朗讀是我國傳統的讀書方法，同時也是表情達意的一種語言藝術。演講辭作為一種文學樣式，朗讀對于它來說是一種行之有效的閱讀方法。我們可以從朗讀中品味出演講者的情感，從朗讀中感知演講辭獨特的語言魅力。

由于演講辭閱讀題要求我們在有限的時間內完成規定的題目，所以我們沒有過多的時間去朗讀演講辭，因此我們一定要提高閱讀的效率，掌握閱讀和答題的方法和技巧。

五、入情入境，換位品讀

入情入境的品讀是進行演講辭鑒賞性閱讀的重要環節，因此我們必須真正深入到作品的生活場景中去，同作者所描寫的人物同呼吸、共命運，從細細的品味中體會作者的愛憎，感受作品所描寫的喜怒哀樂等。只有這樣，我們才能激發出自己對作品強烈的情感共鳴，從而領會演講辭的表現手法和藝術效果。如果我們能將自己置于一個演講者的位置上來讀一篇演講辭的話，對于文中情感的把握也就容易多了。

六、展開想象，填補空白

我們在鑒賞過程中，必須通過想象演講辭所展示的生活畫面，從而獲得完整而豐富的情感體驗。但這種補充不能擺脫作品中的形象隨心所欲地補充，而要以作品所提供的藝術形象為基礎。我們在讀演講辭時，應該發揮自己的想象去發掘作品中所隱藏的信息和演講者當時的情感，甚至可以試著想象演講者演講時的表情和肢體語言，從而完整、準確地把握住演講辭的中心和主旨。

七、培養語感，提高審美

一個缺乏語感的人，是很難對演講辭這一特殊文學樣式進行審美意義上的鑒賞活動的。只有擁有對語言敏銳的感知能力，才能將自己的閱讀水平提高到鑒賞的高度。葉圣陶先生說：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感’。”從葉老的這段話中，我們可以知道：要想真正把握演講辭，單純地被動地只看課本上有限的演講辭是遠遠不夠的，我們必須從生活中，從閱讀中去體驗語言的各種變化與組合，從而加強對語言美的欣賞能力。我們應該經常閱讀經典演講辭，培養語感，在閱讀中加以鑒賞，從而提高自己的審美能力。另外，我們還應該經常背誦一些精彩的演講辭。這些都有助于我們培養自己對演講辭語言的敏感性。