再看東方建筑形式中精神內(nèi)涵的變化

摘 要：通過對東方古典與現(xiàn)代建筑的外在形式的比較分析，進一步引申出建筑形式與精神內(nèi)涵之間的聯(lián)系，并以中國現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢與日本相關現(xiàn)況進行比對分析，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)建筑界的現(xiàn)存問題，并提出相關思考。

關鍵詞：東方建筑形式；精神內(nèi)涵；變化

幾乎和人類社會并駕齊驅發(fā)展而來的建筑史歷經(jīng)數(shù)以千萬年的發(fā)展，在為人們提供基本生理需求的同時更凝結了人類文明發(fā)展的每一個結晶，成為一種專門的藝術語言，訴說著不同的文化，信仰，追求和情感。而今，建筑形式在滿足了結構與美感的基本需求后，進一步引入了精神內(nèi)涵的深層訴求與表達。長久以來，這種建筑形式與表達內(nèi)容間的平衡一直被作為建筑學界一個重要的討論話題被反復分析實踐。

一 東方建筑中的形式與內(nèi)涵

隨著地域文化的不斷演變?nèi)诤希茖W文化的前進與發(fā)展，東方建筑的形式也不斷變化探尋著，設計者們試圖通過更加豐富內(nèi)斂的細節(jié)展示和更加先進的建筑手段來營造一種能將日常生活中不為人們輕易察覺的隱秘晦澀的溝通欲望藏匿其中的建筑空間，成為一種精神的外在釋放與表現(xiàn)。東方世界自古以來，似乎就與神秘、優(yōu)雅、富饒這樣非理性可解的詞匯聯(lián)系在一起，細追其建筑形式，大到一座城市的規(guī)劃，小到一畝堂前殿后的中庭，也無一不是暗含一種迥異于西方理性的獨特韻味。其中最引人注目的特征，就是那些輕靈的四角飛檐，巨大恢弘的屋頂和繁復的細部裝飾，而格局上則擅長使用較為封閉的空間來擬述一種相對地域區(qū)塊內(nèi)的寬廣與博大，靜謐與悠遠。因此古時的東方建筑常常給人以一種華麗而堅韌，神秘而肅穆的整體感覺。

這種形式感極強的建筑模式的產(chǎn)生，是建筑的物質外在屬性與諸如易經(jīng)、五行、儒道思想等傳統(tǒng)東方哲學之間產(chǎn)生的往復性的影響結果。嚴格的宗法禮教、賓舍關系造就了皇城別院的規(guī)整厚重，而“道法自然”的老莊思想更是使得東方古典建筑多了一份對自然的敬重與向往。

二 形式之于內(nèi)涵的關系

形式是建筑獲得評價，被賦予意義的載體，一個建筑物的實體化必將帶有一定的形式感，它們之間的這種聯(lián)系是天然的、不可抗拒的。因此形式成為溝通建筑內(nèi)外秩序建構與環(huán)境負荷的雙向媒介，某種意義上說，它更是一種獨立的邏輯形式，依附著建筑的物質可見的外在構成而存在。當然，形式在表達意義的同時，也被意義反饋。翻看東方建筑史的同時更是在審閱東方的歷史、文化與特質。因此一旦建筑本身的內(nèi)在意義或精神內(nèi)涵被固化，這種向形式的反饋也會相應的陷入僵化。

三 東方建筑的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

隨著工業(yè)革命的興起，世界范圍內(nèi)都掀起了一陣改革的浪潮，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，技術手段日新月異，人們的文化價值觀與審美取向也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們越來越向往日常之外的驚喜與另類，忽視了日常生活中那些平凡而又寂靜的豐富情感。這種對來自生活的溫馨與平和的不善觀察，造成了現(xiàn)代人們的浮躁，不安，甚至恐慌。我們可以看到在東方這個古老神奇的土地上，雨后春筍般涌現(xiàn)出的絕大多數(shù)作品和現(xiàn)代城市標志性建筑無一例外的展示出以包豪斯風格為代表的現(xiàn)代建筑審美傾向。原本移步換景，漸入佳景的東方妙境被轉為對技術的盲目追求，對外在美感的平鋪直訴，對人力的一種狂妄的表現(xiàn)欲望。但在這樣一個東方文明整體低靡不振的現(xiàn)狀下，日本建筑設計憑借其對于東方古典文化的執(zhí)著探究而異軍突起，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美糅合，既保留下傳統(tǒng)文化中的一脈相承的東方特質，又通過現(xiàn)代技術與手段，使得傳統(tǒng)工藝更加趨于精致，產(chǎn)生了“枯山水”這樣獨具現(xiàn)代東方特色的建筑形式。對比之下，我們更應反思當今的中國建筑。

四 國內(nèi)建筑形式上的現(xiàn)存問題及相關思考

任何體系的建筑都是植根于相應文明中的，建筑的設計內(nèi)涵離不開對傳統(tǒng)文化的挖掘，而傳統(tǒng)文化又借建筑得以豐富并發(fā)展。東方文化是一種樸素的、完全不同于西方及現(xiàn)代科學的獨特哲學體系，但現(xiàn)在許多建筑師們拋棄本國文化，試圖完全以西方的、現(xiàn)代的文化理念去表現(xiàn)其所謂實力與深刻，這種看似異軍突起的聰明作法卻恰恰是愚昧的，我們不難看到現(xiàn)今世界各地，到處都是那些相似的高樓，雷同的幕墻，反觀貝聿銘先生對“留住中國建筑的根”的不懈追求，既使其設計具有了東方的審美需要和價值取向，更使其在“奇觀建筑”喧囂塵上的今天，依然保有其崇高的大師地位。

但對傳統(tǒng)文化的重視并不代表是對過往建筑風格及形式的不加思考改良的照搬抄襲， “完全新的東西是無法吸收時間的。我們要做的是改良，是終結僵硬的類型” 。近年以來，復古仿古之風漸盛，許多地區(qū)或為興建旅游景點，或為塑造地方標志景觀，但放眼看去，卻均難以超越真正的傳統(tǒng)古建，追其原因就是缺乏文化底蘊。傳統(tǒng)文化是建筑的美學根基，“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”由此可見，建筑并不只具有單純的建設展示作用，其所代表的文化內(nèi)涵與精神象征更是一個國家和民族是否強大的真正比照。時代已然如此，建筑責無旁貸，因此在漫天呼喝“民族的就是世界的”口號的今天，我們更應從注重內(nèi)在精神涵養(yǎng)與追求的角度出發(fā)，糾正建筑形式中過于明顯的西方審美傾向，重視在傳統(tǒng)文化環(huán)境的延續(xù)變更中，東方文明真正的文化內(nèi)涵與精神追求，并以此為基本出發(fā)點和參考標尺，使建筑與環(huán)境及精神內(nèi)涵間形成一種平和對等的姿態(tài)，使一切無關強弱，而處于一種剛剛好的臨界點。

參考文獻

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