《現代制造業與設計》讀書報告

摘 要：《現代制造業與設計》是英國維多利亞時期著名的藝術評論家約翰·羅斯金的一篇講演稿，他用生活中我們所熟知的一些事例來說服大眾，闡明自己的藝術觀點。他的藝術思想雖然有片面性和局限性，但他對英國乃至整個工藝美術運動都起到了至關重要的作用，為當時的藝術家提供了重要的思想依據。

關鍵詞：約翰·羅斯金；現代制造業；裝飾藝術

約翰·羅斯金（1819-1900）是英國維多利亞時代最偉大的藝術批評家之一，他的藝術思想對許多國家的現代實用藝術發展產生過不可估量的影響。羅斯金總是把藝術與社會緊密聯系在一起，認為偉大的藝術離不開偉大的心靈，而培養偉大的心靈離不開健康的社會環境。他的實用藝術理論推動了幾次重大文化和藝術思潮的發展。羅斯金對待裝飾藝術的態度與阿道夫盧斯的截然不同，羅斯金肯定裝飾藝術，在這篇講演稿的第三段，羅斯金這樣說道“裝飾性藝術適用于某一固定的地方，在那里裝飾性藝術或是從屬于或是支配著其他藝術品的表現效果。”他認為世界上不存在任何最高級的藝術，只存在裝飾性藝術。他以拉斐爾、米開朗琪羅、柯勒喬等藝術大師的作品為例，說明藝術大師的最優秀作品往往都是以裝飾性質存在的。羅斯金斷言，裝飾性藝術絕不是一種墮落藝術，也絕不因為固定在某一個地方就是低等藝術，他認為藝術無低劣之分，有的只是藝術的和諧互補。

文章中羅斯金以荷蘭風景畫與貝諾佐創作的比薩公墓的繪畫做了個比較。荷蘭風景畫大多是一些小構圖的作品。畫面地平線很低，天空極其開闊。大多表現一個角落或一個海灣，很少作全景式的作品。色調柔和，多為棕色和灰色的調子。貝諾佐是佛羅倫薩畫家，擅長于繪畫大幅巨型宗教題材的筆畫。顯然，荷蘭風景畫與貝諾佐創作的大型繪畫相比不值一提。但是，羅斯金認為荷蘭風景畫的裝飾性卻不比貝諾佐的大型繪畫低，羅斯金進而得出“所有的藝術都可以是裝飾性的，并且迄今為止所創造出的最偉大的藝術也是裝飾性藝術。”

羅斯金認為藝術最重要的是師承自然，他說“沒有任何人會采用傳統藝術來裝飾房間，偉大的畫家呈現在你眼前的總是自然藝術。裝飾就是對自然形狀的模仿。羅斯金鼓勵學生從大自然中獲得創作靈感，比如對靜物、花朵、動物，更重要的是對人物的模仿。羅斯金說：“所有偉大的裝飾藝術，不管是什么，都建立在工匠描繪人物時所付出的努力，而在最優秀的學派中，則表現為其成員對自己在周圍活生生的自然的描繪上。”從羅斯金的語言中我們可以看出他所認為的好的藝術應該是以大自然為藍本，建筑的裝飾也應該建立在對大自然模仿的基礎上。

其次，羅斯金認為在裝飾藝術中，藝術家必須處理好材料、位置和功能三者的關系。羅斯金在《現代制造業與設計》的演講中，提出了一些最基本的裝飾原則。他認為，材料、位置和功能在裝飾中都可能會受到一定的制約，需要藝術家做出恰當的處理。在處理材料方面，如果所使用的裝飾材料具有局限性而無法達到理想狀態，這就需要遵循傳統的手法，即盡可能簡化其美，但是不能錯誤地表現其美”。總而言之，當材料需要我們使用傳統的方法時，一切試圖避免使用傳統方法的努力都會降低藝術品的檔次，是藝術家對事實的漠不關心，只能制造出粗糙的藝術品來。在處理藝術品的位置時也會受到一些原則的限制：比如，建筑裝飾中，藝術家要考慮到裝飾離觀眾的距離、光線，以及對粗糙的或精細的裝飾的選擇，使其達到預錯誤的地點，任何完美的繪畫和雕塑都不能被稱作是建筑的裝飾。”離觀眾相對較遠的雕塑會做得粗糙些，相反，離觀眾近的藝術品必須使用精細的方法。羅斯金說：“裝飾藝術與其他藝術之間的唯一真正的區別就是它們是否在合適的地方，以及與周圍的主要的或者輔助的其他藝術是否協調。世界上所有最偉大的藝術都是因為它們有個合適的地點和目的。”也就是說，裝飾藝術的可見性是藝術家要考慮的重要因素之一，即它在什么位置，離觀眾有多遠距離。在建筑裝飾中，最精致的裝飾往往離觀眾最近，而在建筑上部，離觀眾較遠的地方最適宜放置比較宏偉的裝飾，但不必要精細。

羅斯金強調裝飾的材料要簡樸誠實。他在《建筑的七盞明燈》中對此有大段的論述。比如，他認為教堂的建造要簡樸誠實，如果教堂中亂涂上斑駁的色彩，這不僅僅意味著品味差，而且，把虛榮和欺騙帶入祈禱之所絕不是無足輕重的，或者是可以原諒的錯誤。因此，教堂的設備要簡樸，不裝腔作勢，不虛假，不俗氣。羅斯金不贊成在建筑裝飾中大量使用現代材料，他說：“使用鐵材的道理就如同飲酒一樣，飲酒也許可以治病，但不能賴以為生。”所以他認為鋼材在建筑中應該限制使用。他也不贊成對金屬材料的過度使用，因為那樣將不僅降低建筑的誠實，而且會削弱其尊貴。他說，如果鋼材在建筑中取代了石頭，起著防止碎裂的作用，承擔著重量，或者憑借自身的重量起著平衡的作用，取代尖頂或扶壁而抵抗側向推力，或者以桿或梁的形式被用來承擔木梁的功能，那么那一刻這座建筑就不再是真正的建筑了。在建筑的裝飾方面，羅斯金極力提倡誠實，反對裝飾材料使用仿制品。他批評大英博物館的“壯麗的花崗巖樓梯在平臺處使用的竟然是仿制品。”這不免讓人對其他部位的裝飾材料也感到懷疑，連建筑師本人的誠實都受到懷疑。這種建筑裝飾的“表面的欺騙一般可以定義為誘使旁觀者相信實際并不存在的某種材料，如常見的在木材上進行繪畫，使之與大理石相似，或者在裝飾品上進行繪畫使之產生凹凸感等等。”

羅斯金的藝術思想是他所處那個時代的特定產物，表達了那個時代藝術家對藝術走向的見解和判斷藝術好壞的標準。理解了那個時代經濟的發展及藝術的地位也就為我們理解羅斯金奠定了一個良好的基礎。羅斯金所處時代的境況早已發生改變，在今天看來，當時社會的種種困境很多都失去了時效性。但是，只要我們換位思考，把羅斯金的理論放回當時他所處的那個時代背景下，我們就能夠體會到羅斯金思想在當時的先鋒性和超前性。

參考文獻

[1] 約翰.羅斯金著翟洪霞，余艷譯 芝麻與百合[M].外語教學與研究出版社，2010.1

[2] 張夫也 世界現代藝術設計簡史[M].長沙：中南大學出版社，2008.1。