相視一笑 莫逆于心

摘要：中國畫，簡稱“國畫”，在本世界美術領域內自成獨特體系，它用毛筆和中國畫顏料，在特制的宣紙或絹上作畫。西洋畫，是指區別于中國傳統畫體系的西方繪畫，簡稱“西畫”，傳統的西洋畫注重寫實。本文提出：學習中國美術史，應具有一定的完整性，而從鴉片戰爭后開始的中國畫“中西融合”的歷史，即是對中國繪畫歷史完整性的補充。

關鍵詞：中國畫；中西融合

一、中西融合

中國美術學院童中燾先生在《中國畫的基點與高度，兼談中西繪畫的若干區別》中談到：“中西繪畫，自有文字后，有同有異。而基本屬于二個系統。它們的差異，也反映在各自的藝術概念中”近百年來中國畫的歷史受西方繪畫的影響可謂極深，直接滲透著中國畫家的某些理論主張和創作實踐。而這種“中西融合”始終作為一種不穩定因素存在且一直在干擾著藝術家的“傳統”與“現代”的區別，直接影響著他們的藝術創作。

辛亥革命前后，一些謀求改革的人們開始把目光轉向西方和日本。希望以西方繪畫的寫實技巧，改選中國畫，提高中國畫直接反映現實生活的能力。陳獨秀的“若把中國畫改良，首先要革四王畫的命，因為要改良中國畫，斷不能不采用西洋畫的寫實精神。”這種革“四王”畫的命，一直為當時和后來出國學習西畫的人們所接受和繼承下來。同時隨著滿清的“科舉制”被廢除，各地相繼辦起了專門美術學校或附屬于師范學校的美術科系。留洋回國的人們在這里傳播著所謂的西方先進文明。他們明確規定設有中國畫和西洋畫兩大種類。中國畫以文人畫為主；西畫設有素描、油畫、透視、解剖等。這兩種畫系，相互滲透，互為運用，為中國畫的發展起了很大的作用。

二、中西融合的三大階段

（一）寫實主義成為中國畫變革過程中的第一階段

中國古代繪畫史以文人畫為主導地位，特別到了清朝，以宮廷畫派“四王”為“正道”，注重臨摹，講究每一筆都應有出處的筆畫，造成了一種極端封閉的心理。中國藝術家們為了擺脫這種抽象的封閉心理，興起了一股引進西方的科學寫實主義的表現方法熱。從保皇派孔教倡導師者的康有為、主張新文化運動的陳獨秀、留歐的徐悲鴻等，都主張運用西方的寫實主義來改造中國畫。改造中國畫康有為慨嘆：“中國畫學至國朝而衰弊極矣，豈止衰弊，至今郡邑無聞畫人者。其遺余二、三名宿，摹寫四王、二古之糟粕，枯筆如草，味同嚼蠟，豈復能傳后，以與今歐美、日本競勝哉？蓋即四王二石稍存元人逸筆，已非唐宋元宗，比之宋人，已同鄰下，無非無議矣。惟揮蔣二南，妙麗有古人怠，自余則一邱之貉，無可取焉。”同時提出“以復古為更新”，進而“合中西而為畫學新紀元”，乃是革新傳統繪畫之正路。

（二）從二十世紀五十年代開始，中國興起的“民族性”為“中西融合”推上第二階段

這所謂“民族性”不僅僅指民族的藝術形式，更是指一種新的獨立自主的民族精神。新中國的美術，出現了明顯的發展階段。藝術家批判了在繼承傳統問題上的保守主義和虛無主義觀點，在解決如何表現現實生活上跨出了很大的一步。李可染50年代的寫生山水作品，忠實于對象的描寫，形式語言力圖從自然中來，不受古人程式的束縛。如傅抱石、關山月合作的《江山如此多嬌》，徐悲鴻的《九方皋》、《愚公移山》等也都是體現當時的時代民族精神。油畫也較多的借鑒俄羅斯十九世紀巡回畫派和蘇聯美術的經驗，此時出現的一批歌頌美好的民族精神的美術作品，上世紀七十年代的歌頌人民勝利為主題的遍及城鄉的群眾性創作中，涌現了一批內容深度和藝術質量上都達到新水平的優秀之作。如羅中立的《父親》等都能捕捉到同樣時代的民族精神。

（三）對筆墨和抽象美的關注構成中國畫變革過程的第三階段。

這是從上世紀八十年代開始，一直迄今未止的。這個時期是對中國畫的抽象美和形式美的再認識，以及對西方印象派主義的審美理論的再評價，對傳統文人畫的翻案。應該說這時候是“中西融合”進入一個嶄新的階段，也是對中西繪畫的更高、更深的美學層次上的匯合和契悟。20世紀中國畫的演變和發展，無論是“以中融西”還是“以西融中”的實踐，其成功地探索，都是立足傳統精神的民族主體意識的表現，其融合型的中國畫大師，如：林風眠、劉海粟、張大千等，他們既旗幟鮮明地反對國粹保守主義，也極力反對全盤西化，以本民族文化藝術為參照，大膽吸收西方繪畫藝術滋養，取其長，補其短，創造出融合中西的新的中國畫形態，“相視一笑，莫逆于心”。這樣意味著中國繪畫進入一條康莊大道。筆墨是中國畫的靈魂，現代藝術家能繼承傳統繪畫的筆墨精髓，同時強調個性。中西合璧，這是現代中國畫的重要課題。

三、結語

綜上所說，我們清晰地看到，中國畫三階段的變化。第一和第二階段的許多矛盾之處，是復歷著西方現代美術的從寫實到現代抽象，是我國社會機制的轉型而變革的。對西方文化的接受是隨著中國社會的現代性程度的遞增的。中國傳統的文人畫在第一階段被拋棄，而以第三階段卻成為寶貝一樣把它揀回來。這都是中國自身的價值標準來衡量的。由此，美術中的“中西融合”并不是純藝術的問題，而是一個社會問題。童中燾說“中國畫發展的最佳出發點‘古為今用，洋為中用’是最不容易成就，最有民族特色，最有高尚價值的體系。”

【作者單位：紹興縣職業教育中心藝術部】

【參考文獻】

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[7]陳永怡.《近現代中國畫改造中的“中西融合”取向》