心·思

【摘 要】在面臨經(jīng)濟全球化帶動起的文化全球化趨勢，確保中國民族文化根脈的活力勢在必行。文章運用設(shè)計方法學(xué)原理對現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作思維方式進行分析，明確了用“心”對中國傳統(tǒng)圖形加以創(chuàng)作出的現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作的品質(zhì)能推向深邃、廣大和高遠。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形；創(chuàng)造性思維；心境；現(xiàn)代重彩繪畫

一、中國傳統(tǒng)圖形對創(chuàng)作的啟示

當前，大多數(shù)院校的課程教學(xué)主要致力于技法、知識理論上，在此情況下培養(yǎng)出的學(xué)生就變成了既缺乏實踐經(jīng)驗，又沒有系統(tǒng)且合理的方法指導(dǎo)的盲從者。在面對具有中國特色的現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作呼喚的形勢下，如何才能更有力地體現(xiàn)中國韻味，是需急切解決與掌握的至關(guān)重要問題。

在創(chuàng)作視覺圖像中積淀的“美”、“丑”審美形式之時也融入了創(chuàng)作者對真、善、美的追求，展現(xiàn)觀物取象方式創(chuàng)造出的圖形的延續(xù)和變化最終都為創(chuàng)作作品形成一種獨特的、具有中國情調(diào)的文化樣式。圖含觀念，內(nèi)容顯形式，彰顯著千年華夏傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)圖形的魅力，名族所特有的造物思維和圖形意味也一一呈現(xiàn)。

對于“中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作”，其意味首先是，把中國作為國際交流平臺，得尋求文化認同，創(chuàng)造出來的圖形勢必能使現(xiàn)代重彩繪畫具有更加濃厚的“中國味”；其次，大家都知道：中國有幾千年的歷史文化史，文化底蘊豐厚，現(xiàn)代重彩繪畫要在國際平臺上確保具有強烈的生存力量，展現(xiàn)其民族特色的睿智方是明智的選擇。這時，就要求我們探討什么才是能夠獲得理想的創(chuàng)作思維的有效方法。

二、創(chuàng)造性思維助創(chuàng)作進步

（一）創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作的核心

現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作可謂是一種圖形造物活動，其本質(zhì)在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮，則必然依賴于創(chuàng)作中創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。因而，創(chuàng)造性思維是現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作的核心。現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作需要的是創(chuàng)造思維，一種具有更高效益與更高價值的思維活動。“選擇”、“突破”、“重構(gòu)”是創(chuàng)新思維的實質(zhì)表現(xiàn)，對于現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作方法，首先應(yīng)該持有這樣一個原則：創(chuàng)作方法應(yīng)在創(chuàng)作活動中有利于創(chuàng)造思維的發(fā)揮；有利于創(chuàng)造能力的提升；兩者共助創(chuàng)作見成效。

創(chuàng)造思維形成的方法，是指創(chuàng)造主體在創(chuàng)造思維活動過程中運用概念、判斷、推理構(gòu)成新觀念系統(tǒng)的方法。其中的方法是指指導(dǎo)性方法，取決于創(chuàng)造思維的靈活性。現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作中每一個創(chuàng)造思維方法都會根據(jù)創(chuàng)作對象自成體系，它們的本質(zhì)屬性是一致的，不同的創(chuàng)造思維方式有各自的可行性，有更多不同則是它們的主要區(qū)別，現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作活動中具體創(chuàng)造思維方法的運用，事實上是為了增強創(chuàng)作思維成果的可行性，加快現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作的誕生時日。

（二）創(chuàng)新思維是有意識和潛意識的體現(xiàn)

創(chuàng)新思維不是邏輯上有序地從經(jīng)驗材料導(dǎo)出創(chuàng)作的假說、概念和理論，它是需要通過創(chuàng)作者對創(chuàng)作對象進行形象化構(gòu)思、想象和直覺等特有思維形式，跳躍式地抓住事物本質(zhì)的思維過程。它基于經(jīng)驗，但一下子又超出了經(jīng)驗，表現(xiàn)出一種頓悟、直覺性的思維。

創(chuàng)新思維是有意識努力和潛意識努力的結(jié)合，其基礎(chǔ)是須有豐富的知識和實踐經(jīng)驗的積累，前提是積極主動的創(chuàng)新意識和不懈地努力。現(xiàn)代重彩繪畫者創(chuàng)作者若能了解創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，將更有助于借用有意識和潛意識去激發(fā)運用傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)造的潛能，啟發(fā)創(chuàng)造力的發(fā)揮，并創(chuàng)造性地由表及里、觸類旁通地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、歸納問題和解決問題。這是創(chuàng)造過程的所在，是繪圖造物的靈魂所在。

三、培養(yǎng)現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作的心智

中國傳統(tǒng)圖形是一片遼闊的田園，為現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富營養(yǎng)，但由于時代背景的復(fù)雜轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作中得以充分運用，仍然需要現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作者以其積極的創(chuàng)造性思維做出古為今用的真誠用心。

創(chuàng)作，首先發(fā)自內(nèi)心，倘若心無一物，又談何創(chuàng)作呢？心，是創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動力，是促使設(shè)計活動展開，或是欣賞、感悟之處。在西方強勢文化的逼近和中國本民族文化的認識力和創(chuàng)造力退化的今天，面對傳統(tǒng)文化精神的失落，現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作者的心態(tài)必須調(diào)整正確，絕對擯棄趨同性心智。否則，當“心”取向崇“外”的時候，追求創(chuàng)作的方向必然不可能是崇“內(nèi)”的，對本土文化的發(fā)掘與創(chuàng)新的展開則舉步維艱，其發(fā)展前景就難以想象了。

現(xiàn)代重彩繪畫創(chuàng)作時產(chǎn)生的圖形藝術(shù)形象，它是由創(chuàng)作者內(nèi)心所欲的形象的圖案化的催生物。幾千年來，中國這個民族創(chuàng)造出來的“圖”相當豐富，無計其數(shù)，滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€領(lǐng)域。

任何一次現(xiàn)代重彩繪畫的創(chuàng)作活動都不是隨手可得、一夜成器的，它是以超出大眾想象的辛苦與努力而成就的，畢竟天下沒有不勞而獲的美餐供侯君享用。怎樣在結(jié)合中國傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作現(xiàn)代重彩繪畫的過程中善于啟發(fā)創(chuàng)新思維？這需要設(shè)計前期的準備，要求創(chuàng)新設(shè)計者認真地搜集設(shè)計對象需要成型的資料，堅定設(shè)計決心，保持設(shè)計思考的連貫性，不斷地總結(jié)、設(shè)計、實踐、完善，這是思維成果付諸實踐的體現(xiàn)。創(chuàng)新思維通過恰當?shù)姆绞接?xùn)練、科學(xué)的知識理論及實際的設(shè)計創(chuàng)新活動，在一定程度上能夠指導(dǎo)創(chuàng)新活動的進行，期待的設(shè)計創(chuàng)新成果總會有問世的一天。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)）