論中國特色回族裝飾紋樣研究

摘要：本文研究了中國特色回族裝飾紋樣的藝術特征，分析了其之所以沒有進行廣泛傳播開來的原因，并針對存在的問題從設計理論研究、技術研究等方面提出了改良措施。吸收中國傳統文化的精華，走出一條具有中國特色回族裝飾紋樣的設計之路。

關鍵詞：回族裝飾紋樣；現代設計；中國傳統文化

伊斯蘭文明是世界歷史上最偉大的文明之一，它在建筑及其裝飾上建立了獨特的阿拉伯風格，為世界藝術的發展提供了很大的影響。公元七世紀伊斯蘭教傳到中國內地以后，伊斯蘭風格的藝術文化與中國的傳統文化相結合，形成了中國特色回族藝術文化。隨著人類在不同的歷史年代、在世界各個不同角落的生存和發展中，通過智慧和創新精神不斷推動著社會的全面發展。

正是因為這些時代進步上的變化，如今人們的消費觀念除了更加理性、更加重視能夠提高生活的質量的產品，更期待滿足其自身的精神上的需求，越來越追求民族性與地域性的特色。藝術反映生活，而生活則離不開文化的根，文化是孕育家具的土壤[1]。如何能夠從繼承和發揚伊斯蘭傳統文化的精髓，為現代裝飾設計注入能量等一系列的研究理論，是穆斯林設計者的必然選擇。但目前伊斯蘭傳統藝術在我國的傳承有所缺失，文化元素僅僅體現于伊斯蘭風格的傳統造型藝術中，忽視了穆斯林在平日生活中文化的傳承與應用。

一 中國特色回族紋樣的藝術特征

（1）圖案題材特征

阿拉伯式的裝飾花紋，廣義指所有以波狀曲線為主要特征的藝術形象及其美學體系。在回族清真寺及民居的裝飾藝術中，吸取并發揚了西洋棕葉卷草紋的曲線風格和薩珊王朝波斯紋樣的象征性，以其特有的形象，體現了阿拉伯民族的宗教觀念及審美趣味。阿拉伯紋樣形態種類繁多，變化豐富，包括幾何紋、植物紋、書法藝術紋等。回族審美文化中的裝飾藝術，如建筑裝飾藝術不僅對建筑物起到了錦上添花的作用，而且也蘊含著回族特有的一些審美意趣。

濃郁、繁密、變化的特點，構成了阿拉伯裝飾藝術特殊的藝術語言。借用濃郁的色彩對比、密集的層次變化以及紋樣組織編排的不同，來構成變化豐富的藝術效果，其主要特點是兼具形象和抽象，而又以抽象為主。建筑和裝飾用品是阿拉伯圖案藝術的主要載體，而伊斯蘭美學則是阿拉伯圖案藝術的理論基礎。

（2）色彩特征

人類創造美和欣賞美都是要從形式美開始的[2]，形式美中最大眾化的形式莫過于顏色了，清真寺的色彩中代表存在的為白色一極，非存在的為黑色一極，中間色為綠色和金色。

（3）外觀結構特征

阿拉伯建筑因年代和地區不同而形式各異，清真寺本身就是代表伊斯蘭文化的特別建筑藝術，在中原地區，尋找完全相同的伊斯蘭建筑藝術是很困難的，盡管寺院建筑的風格、布局、裝飾等大都出現了變化，但其建筑仍體現或保留著伊斯蘭的原則我國中原地區的清真寺幾乎都以穹窿來代表，寺頂中央一座通常是圓頂，穆斯林認為它代表先知穆罕默德。清真寺的穹頂象征了宇宙蒼穹的浩瀚與人對真主想象的無極與圓滿。另外一個新鮮的阿拉伯建筑形式，是用白色的石膏柱制成的，產生一種如畫的效果。

（4）圖案寓意特征——在阿拉伯文字中，一個選取的阿拉伯書法紋樣就是代表吉祥如意、幸福安康的寓意。

二 目前中國特色回族裝飾紋樣存在的問題

用現代設計的觀點來看中國特色回族裝飾紋樣的設計，之所以沒有廣泛的傳播開來，主要的缺陷有。

（1）缺乏系統化的設計理論體系

政治上，到了明清時期，由于朝廷對于民族政策的限制，穆斯林面對殘酷的政治現實情況，在保持自己的宗教信仰和風俗的前提下，不得不逐步吸取中國傳統文化，與儒文化相結合，形成了中國特色的回族文化。[3]從總結的回族紋樣的藝術特征來看，對于回族紋樣的闡述也大都使用口述或者圖片的形式進行傳播的，沒有系統的素材體系，不便于設計知識的傳播和積累所需要的典籍。使得穆斯林在生活環境中得以耳濡目染，從而伊斯蘭文化在生活中也能得到很好的傳承。設計思想、設計方法、設計材料等都相對單一，雕刻、印刷等這些復雜的工序都難以適應當代快時代的節奏，與現代的簡約風格背道而馳，難以被大眾家庭所接納。帶有一定宗教色彩的裝飾具有很大的局限性，在一定程度上阻礙了裝飾藝術的發展。

（2）設計思想保守，設計觀念跟不上時代的步伐

回族是由國內外信奉伊斯蘭教的族裔在中國大地上經過長期的歷史發展中吸收和融合多種民族文化形成的民族共同體。由于歷史變革、社會經濟狀況、政府支持等狀況，我國回族文化是不一而論的。從文化環境、民族文化、風俗習慣以及宗教信仰等來講，文化理念都是遵從中國傳統文化，重共性，求穩定。正是因為這些歷史變故，出現現在所呈現于世的回族文化。明清時期，朝廷對于民族政策的限制，穆斯林面對殘酷的政治現實情況，為了尋找生活的出口，伊斯蘭文化必須與中華傳統文化相結合，迎合各種時代統治者的愿望意志，才會有旺盛的生命力進行文化的傳播[4]。伊斯蘭教的地方化和民族化是一個緩慢、漸進過程。為實現該過程，客觀上要求它的自我調節、自我完善，以適應在中國的生存和發展。

三 對于中國特色回族裝飾紋樣的現代化研究的思路

以現代設計為參考依據，吸收中國傳統文化的精華，根據現代人的消費理念和審美觀念，掌控市場的流行趨勢，使得回族紋飾能夠不斷創新和發展，確保其生命力[5]。回族裝飾紋樣的研究包含理論研究、技術研究等，應該從以下幾個方面來進行改善。

（1）倡導簡約的設計風格

簡約并不簡單，回族裝飾藝術應該從文化的角度出發，根據中國傳統文化的設計思想提煉出精華，并與現代社會發展狀況相聯系，立足于市場，走向國際化，形成具有中國特色的回族文化裝飾藝術。

（2）裝飾元素符號化

從伊斯蘭建筑及裝飾文化中提取其造型元素，并且加以抽象和簡化，并且運用構成的方法進行重組，使其設計更加貼近人們的生活，便于人們的接受。打破原有的宗教色彩規律，不僅僅是黑色、白色、綠的選用，降低宗教給人們帶來的莊嚴感。

（3）材料多元化

不再單純的依附于磚雕和木雕等笨重的材料，選用現代材料更便捷，比如改良木材、新型木材、有機玻璃等材料的運用。中為西用，古為中用，新時代需要新的文化形式，不僅僅國內需要，國際也需要。不管加強中國特色回族裝飾文化的發展，不僅使得回族文化得以很好的傳承，還是得中國文化不斷多元化方向發展，民族的就是世界的，回族裝飾紋樣將在中國文化中尋找適合的元素，使得平衡發展，不斷創造新的佳績。

參考文獻

[1] 蔣綠荷.家具與民族文化之研究[J].專論與綜述.2002，06-0016-04.

[2] 王一川.美學與美育.[M]北京，中央廣播電視大學出版社，2001年11月第一版，17頁．

[3] 邱玉蘭、王振生：中國伊斯蘭建筑[J].中國建筑工業出版社，1992年．

[4] 丁夢琦，中國明代及清代回族清真寺建筑風格形成的社會原因[J]中國科技信息.2008.06．

[5] 劉文金，對中國傳統家具現代化研究的思考.鄭州輕工業學院學報（社會科學版） 2002.09．