民族文化符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

摘要：在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有民族特征符號的藝術(shù)元素被廣泛應(yīng)用。本文主要從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族化角度分析，闡述民族文化圖形的創(chuàng)意流程，重點(diǎn)研究民族文化符號圖形的構(gòu)成應(yīng)用方法，以其能為創(chuàng)作蘊(yùn)涵民族文化的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品提供參考。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；民族文化符號；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

民族文化符號是指那些蘊(yùn)涵著特有的歷史和文化的符號，包括民族圖騰符號、實(shí)物符號、民族語言和文字符號等，又表現(xiàn)為具體的語言、圖畫、動作、音樂等形式。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會文明也不斷向前發(fā)展，關(guān)注現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵問題的人也越來越多。為了保障設(shè)計(jì)的可持續(xù)性的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)將其融入到當(dāng)?shù)氐奈幕腥ァ．?dāng)前，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尤其平面設(shè)計(jì)方向，已經(jīng)廣泛應(yīng)用了民族文化符號，這對提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和民族底蘊(yùn)十分有利，并促進(jìn)我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)和特色。

一 民族文化圖形的的創(chuàng)意流程

民族文化符號是歷史的沉積，它是人們理解自然形態(tài)和探索自然規(guī)律的結(jié)果，是對自然形態(tài)反映的一種形式。民族文化符號的造型過程可以主要有三個(gè)環(huán)節(jié)，即形象觀察——聯(lián)想創(chuàng)造——形象再次提取抽象。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民族化圖形的創(chuàng)意流程為：根據(jù)對民族化元素的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)想，并以此為前提和起點(diǎn)，尋找表現(xiàn)素材，提煉、取舍和分解各種經(jīng)過聯(lián)想而引發(fā)的新圖形形式，并對此進(jìn)行發(fā)掘整合，將元素重新進(jìn)行組合和修飾，并構(gòu)成新形象。這些新形象賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)以新的生命，為民族文化符號的表現(xiàn)注入了新的血液，充分表現(xiàn)了符號的任意性特征，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能更好融入民族文化符號。

二 民族文化符號的構(gòu)成應(yīng)用方法

賦予民族文化符號新的形態(tài)，能促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)突破自然和社會環(huán)境的活動范圍，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。賦予民族文化符號新的形態(tài)，就要對民族化圖形的認(rèn)識進(jìn)行再創(chuàng)造，打破固有形態(tài)，借鑒圖形創(chuàng)意、標(biāo)識設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域常用的一些方法，對民族文化符號進(jìn)行重構(gòu)，常用的方法主要有以下幾種：

（１）打散重構(gòu)

在傳統(tǒng)的中國裝飾和紋飾中，就已經(jīng)有打散民族符號的表現(xiàn)形式。所謂打散重構(gòu)，是構(gòu)成中的一種分解合成方法。從認(rèn)識事物的深刻程度的角度來看，分解的方法要強(qiáng)于面觀察，因?yàn)檫@種方法更能了解局部的變化及局部變化對于整體形態(tài)的影響，能更細(xì)致地了解圖形的結(jié)構(gòu)，從而更有利于提取圖形特征性的標(biāo)志元素，更深刻的了解事物的內(nèi)在的美。形態(tài)經(jīng)過分解后，就可以提煉出藝術(shù)審美中構(gòu)造的成分、元素和基因，并基此進(jìn)行原形分解和分解后的重新組合；或使局部形態(tài)的自我分裂和變異，選取部分最具特征的元素重新組合；或使圖形的部分移動原位，對位置進(jìn)行移動，打破原來的組織結(jié)構(gòu)和形式，在變化后進(jìn)行分解，重新排列組合；或?qū)D形進(jìn)行分割分裂，分切出單體元素，進(jìn)行正負(fù)形的變化，選擇符合要求的形體進(jìn)行變異，將裂后的形態(tài)作為獨(dú)立單體元素，轉(zhuǎn)化成為新的圖形。如一些古代民族青銅器紋飾，將其各個(gè)部分都分解出來，隨后進(jìn)行分解、移動、轉(zhuǎn)換，組合成新的紋樣，從而增強(qiáng)了原形的藝術(shù)生命力。

（２）分解轉(zhuǎn)換

可以采取分解轉(zhuǎn)換的方法對民族化圖形進(jìn)行再創(chuàng)造。通過分解轉(zhuǎn)換，可以完成自然形態(tài)向抽象圖形的轉(zhuǎn)化，將圖形的初始形態(tài)轉(zhuǎn)化為新的形態(tài)。在分析和研究民族文化符號時(shí)，分解方法要強(qiáng)于觀察法，通過分解，不僅能促進(jìn)人們對民族文化符號提煉和精選，還能更加深刻讓人們了解傳統(tǒng)民族文化符號固有的內(nèi)在美。如在處理古代的某些傳統(tǒng)民族紋飾，彩陶紋樣時(shí)，就可以將原有圖形的構(gòu)造成分元素通過分解提煉出來，再運(yùn)用構(gòu)成的方法，轉(zhuǎn)化元素的樣式，完成符號的再創(chuàng)造，這種變形往往會更富裝飾性和韻律感。

（３）置換構(gòu)成

置換構(gòu)成是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中的表現(xiàn)方法，通常是在一個(gè)普通和簡潔的形態(tài)上，在保持原形的基本特征的前提下，根據(jù)創(chuàng)意，置換新的元素，組成新的圖形。這種方法的關(guān)鍵是是必須選擇具有典型性的元素，選取的元素應(yīng)當(dāng)是最具本民族特點(diǎn)，能代表民族性和傳統(tǒng)文化精髓，如華表、長城、龍等為人所共知的形象，這些形象已經(jīng)作為中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，是民族精神的代表。

（４）異形同構(gòu)

這種方法常見于平面廣告招貼中，該方法是通過將兩個(gè)原本不相關(guān)的圖形組合在一起來表達(dá)主體思想。通過異形同構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)一些民族化圖形的再生。由于變異的差異，元素組合后，有些能保持原有的形態(tài)和某些特征，有些可能由于發(fā)生了質(zhì)變而轉(zhuǎn)化為別的形態(tài)。異形同構(gòu)是不能硬性拼湊的，在注意協(xié)調(diào)自然，保持精華所在的前提下，可以將不同風(fēng)格的形態(tài)組合在一起。如利用外國的叉子和筷子（中國傳統(tǒng)的民族化符號元素）組成異形同構(gòu)的招貼畫，就傳遞了中外文化交流這一含義，形象地體現(xiàn)了主題，對民族文化符號應(yīng)用得恰到好處。

借助上述各種在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族文化符號的方法，設(shè)計(jì)師們在理解和應(yīng)用民族文化的基礎(chǔ)上，能極大的豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化符號運(yùn)用，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中挖掘出我國豐富的民族文化符號資源，改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的面貌，將更新穎、更符合大眾審美需求作品提供給服務(wù)對象。從當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展實(shí)際來看，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)建立起一種對民族文化的自覺性與認(rèn)同感，在設(shè)計(jì)過程中注重運(yùn)用民族文化符號，有針對性地利用符號的任意性，提高設(shè)計(jì)水平。

參考文獻(xiàn)

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