藏在夢(mèng)里的養(yǎng)生秘密

做夢(mèng)也與養(yǎng)生有關(guān)?是的。盡管人人都有做夢(mèng)的經(jīng)歷，但我們卻往往忽略了那些藏在“夢(mèng)”里的秘密。

夢(mèng)，其實(shí)占據(jù)了我們生命里很長(zhǎng)一段時(shí)間，在一個(gè)典型的睡眠中，人們總共約有1—2小時(shí)的睡眠時(shí)間是在夢(mèng)中度過，年輕人甚至?xí)唷Ｒ话闱闆r下，人的第一個(gè)夢(mèng)，大約出現(xiàn)在入睡后的90分鐘里。

◎夢(mèng)是精氣的運(yùn)動(dòng)方式

中國(guó)人喜歡用“周公解夢(mèng)”來判斷自己處境的好壞，這并非全出于迷信。因?yàn)閴?mèng)境不僅是自己心理意識(shí)的折射，也是自己身體真實(shí)狀況的反映。中醫(yī)將夢(mèng)看作是精氣的一種運(yùn)動(dòng)方式。我們可以通過養(yǎng)氣達(dá)到養(yǎng)夢(mèng)，再通過養(yǎng)夢(mèng)，達(dá)到養(yǎng)生。

氣有正氣、邪氣。同樣，表現(xiàn)為夢(mèng)，亦有正夢(mèng)、邪夢(mèng)之分。首先，要有意識(shí)地記取自己的夢(mèng)境，才能了解自己的身體和精神狀況。《周禮·春官》中將夢(mèng)分為六種:一曰正夢(mèng)，二噩夢(mèng)，三思?jí)簦腻粔?mèng)，五喜夢(mèng)，六懼夢(mèng)。正夢(mèng)，是身體或精神狀況正常情況下所做的夢(mèng)。而過悲過喜，過于思慮，過于憚懼，都會(huì)產(chǎn)生邪夢(mèng)。邪夢(mèng)可能預(yù)示著身體或精神健康失去平衡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》曰:“陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼;陽(yáng)氣盛，則夢(mèng)大火而燔;陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相殺……肝氣盛，則夢(mèng)怒;肺氣盛，則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng);心氣盛，則夢(mèng)善笑、恐畏;脾氣盛，則夢(mèng)歌樂、身體重不舉;腎氣盛，則夢(mèng)腰脊兩解不屬。”

這就是身體陰陽(yáng)失衡時(shí)在夢(mèng)中的感覺。夢(mèng)見大水，表明身體陰氣過盛，夢(mèng)見火則為陽(yáng)氣盛;若夢(mèng)見相互打斗廝殺，則是陰陽(yáng)皆盛，也就是通常所說的陰陽(yáng)不調(diào)，兩氣相爭(zhēng)。當(dāng)邪氣侵入到身體的不同臟腑器官，也會(huì)產(chǎn)生不同的夢(mèng)的影像:邪氣入心，則多會(huì)夢(mèng)見山巒煙火;入肺，則多夢(mèng)見飛揚(yáng)、金鐵奇物;入肝，則夢(mèng)山林樹木;入脾，則多夢(mèng)丘陵、大澤、壞屋、風(fēng)雨;入腎，則多夢(mèng)大水;入膀胱，則夢(mèng)見自己游走;入胃，則夢(mèng)飲食;入大腸，則夢(mèng)田野;入小腸，則夢(mèng)鬧市、路口;入膽，則夢(mèng)訴訟、爭(zhēng)執(zhí);入頸部，則夢(mèng)斬首;入小腿，則夢(mèng)不能行走;入大腿胳臂，則多夢(mèng)跪拜行禮;入直腸肛門，則夢(mèng)泄便。

凡出現(xiàn)這十五種夢(mèng)境，就意味著你的身體狀況開始告急了，你至少已處于“亞健康”狀態(tài)，需要進(jìn)行調(diào)養(yǎng)進(jìn)補(bǔ)。

◎用神調(diào)節(jié)法來養(yǎng)神通氣

調(diào)補(bǔ)和治療，大致分為兩類，一類是飲食和中醫(yī)療法。飲食與中醫(yī)養(yǎng)生療法，皆有節(jié)令性，也有很強(qiáng)的專業(yè)性;第二類，通過自己的精神調(diào)節(jié)，使人有意識(shí)地控制自己的夢(mèng)境，以達(dá)到養(yǎng)神通氣的方法。

這種通過類似催眠的自我暗示法，與氣功有異曲同工之效，但比氣功更為簡(jiǎn)單易行，對(duì)辦公人士非常實(shí)用:讓身體盡量平躺，與地面平行。若沒有條件，則讓上身倚在椅背上，雙腳盡量伸直，全身放松。不管有無輕松舒緩的音樂，只需要閉上眼睛，有節(jié)奏地進(jìn)行深呼吸，同時(shí)在腦中輕輕對(duì)自己說，“你正在走入一片青青的草地，你能看到草地上的陽(yáng)光聽到柔軟的風(fēng)聲，你的身體在慢慢下沉，隨著平靜的呼吸，漸漸下沉……”這時(shí)，你可能已睡著，也可能仍醒著，有的人也許仿佛真地進(jìn)入那個(gè)花草之鄉(xiāng)。不管怎樣，人再起身時(shí)就仿佛睡了一覺，身體頓感輕松。

◎塞其兌，閉其門

這種催眠方法并不是要挖掘那些故意隱藏的意識(shí)，而是讓人有意識(shí)地在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入輕松的睡眠狀態(tài)。閉上眼睛，就像拔下電源，讓自己的感官暫時(shí)與外界斷開，正所謂閉目養(yǎng)神，神氣相通。

這正如《老子》中所言，“塞其兌，閉其門”，排除外界感官刺激，引導(dǎo)自己進(jìn)入一種虛靜狀態(tài)。同時(shí)，通過自我暗示，給虛靜的大腦灌輸以另一種全新的思維內(nèi)容，引人進(jìn)入一個(gè)平靜輕松的理想世界。

這種境界，莊子在《大宗師》中描述為:“夢(mèng)為鳥而厲乎天，夢(mèng)為魚而沒于淵，不只今之言者，其覺者乎?其夢(mèng)者乎?”夢(mèng)作鳥在天上飛，夢(mèng)作魚在水中游，似夢(mèng)似覺，人也達(dá)到自由的境界，可謂一種出神入化的催眠之術(shù)。這也是調(diào)養(yǎng)精氣以養(yǎng)夢(mèng)、養(yǎng)生的簡(jiǎn)捷有效的方法。

編輯/書含