詩(shī)人的童話

想想便覺得應(yīng)該是這樣——你恰如這個(gè)名字：回顧此生，你陷在了自己筑的城！一個(gè)任性的孩子，用心編織出一個(gè)唯美卻不為世俗所接納的童話，因?yàn)楸娙说牟唤?，所以，你帶著你的童話一起隕滅。這，莫不是你最好的歸宿。

最開始知道顧城并不是源于《我是一個(gè)任性的孩子》這首詩(shī)。讀過(guò)他的《一代人》，讀過(guò)他的句子：“我從沒被誰(shuí)知道，也不會(huì)被誰(shuí)忘記，在別人的回憶里生活并不是我的目的。”那時(shí)是有感于他思想之深刻，及一種與世無(wú)爭(zhēng)的傲然正氣，但直到這首詩(shī)，才讓我領(lǐng)悟到他的感情之純，深入了解到一個(gè)更真實(shí)的顧城。

詩(shī)中作者想畫下的每一個(gè)畫面：不會(huì)流淚的眼睛，天空，早晨，夜晚，露水，小河，丘陵……都如畫般美麗，也許于讀者而言，也如夢(mèng)般虛幻，可那些場(chǎng)景卻真實(shí)地存在于顧城的童年。受“文革”影響，他隨父親在農(nóng)村度過(guò)了童年，正是因?yàn)閮簳r(shí)這段經(jīng)歷，讓他對(duì)自然有超于常人的感悟，所以他的字里行間都透露著大自然的氣息，好比道家“無(wú)為”的思想，他重與自然的雙向交流，對(duì)自然是一種虔誠(chéng)與敬慕的態(tài)度。在作者眼里，夜晚是淡綠的，小河是快樂(lè)的，愛情的眼睛是晴空的顏色，若不是有孩子般純澈的明眸，怎么能洞察到大自然的可貴？

周國(guó)平曾說(shuō)過(guò)：“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，始終保持一顆淳樸的童心，他用孩子般天真的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)?！鳖櫝蔷褪沁@樣一個(gè)渾身充滿童真的孩子氣息的詩(shī)人。也許他的詩(shī)并不是為了彰顯什么藝術(shù)價(jià)值，也不是為了在詩(shī)壇永垂不朽，更多的是以生命為核心，表達(dá)自己的心聲。聽舒婷給顧城的話：“你相信了你編寫的童話，自己就成了童話里幽蘭的花?！辈唤?，舒婷是讀得懂顧城的人。

顧城擅長(zhǎng)用大自然的意象，前文已經(jīng)提及，但更突出的是他的詩(shī)歌常出現(xiàn)“光明”或“太陽(yáng)”一類意象。不管是《生命幻想曲》，還是《不是再見》《我是一個(gè)任性的孩子》。顧城曾有力地喊出：“我是你的太陽(yáng)”，讓我想到尼采曾自稱“自己就是太陽(yáng)”。不管是“光明”還是“太陽(yáng)”，都是一種力量的象征，作者追求這樣的力量，正是捍衛(wèi)自己童話的一種方式，光明所到之地，黑暗就無(wú)處藏身，也就可以無(wú)所畏懼，置身于光明，才會(huì)有厚重的安全感。光明好似一種希望，更是一種信仰。

遺憾的是，這樣的童話終究無(wú)從守護(hù)。在物欲橫流的時(shí)代，作者的理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了巨大的反差，他的童話始終只能活在自己心中，世界畢竟是世俗的世界，要不食人間煙火，要以出世的態(tài)度自居，很不易。這樣的矛盾，作者不知做何解釋，或者是如何面對(duì)。不管作者的想象有多完美，最后還是不得不回歸現(xiàn)實(shí)。詩(shī)末，作者并未領(lǐng)到彩色的蠟筆，剩下的只是一片破碎。夢(mèng)醒的地方，作者獨(dú)自面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，迷茫無(wú)助，彷徨與不安充斥全身。

顧城在思想和情感上都如此成熟，在文學(xué)方面天賦異稟，優(yōu)異得讓人嘆為觀止，甚至可以讓人們忽略他在生活上所表現(xiàn)出的幼稚，更甚是忽略他病態(tài)的心理。對(duì)他，不忍心責(zé)備，更多的是疼惜。沒辦法，他只是一個(gè)任性的孩子。

正如華茲華斯所說(shuō)：“孩童是成人之父。”顧城就是這樣一個(gè)孩童，他引領(lǐng)著成人的世界，沒有用過(guò)多的策略，不需要過(guò)多的城府，更無(wú)需任何修飾，只要用一顆單純的心。不懂的人笑他瘋癲，懂他的人則會(huì)羨慕他的單純與美好，知道他是來(lái)自于世外的尤物。他本不該生在這個(gè)污穢的世界，也自會(huì)找到他靈魂的出口。

正如作者自己在《生命幻想曲》中所說(shuō)的：“睡吧，合上雙眼，世界就與我無(wú)關(guān)?！痹谒怏w倒下的地方，靈魂在前進(jìn)。他雖逝去，卻已得到永生！