分粥的學問

常言道：見微知著，以小觀大。世界上許多復雜的問題，其實可以通過簡單的事例加以說明。1971年，美國著名的政治倫理學家羅爾斯發表了他一生最重要的著作《正義論》。該書從社會契約論的理論出發，探討如何為美國民主制度提供一個合適的、能為人普遍接受的道德基礎。為了實現正義的目標，人們必須首先為社會制度的原則達成某種協議。而這協議的締結，并非一種實際的歷史行為，而是在假定的原初狀態中選擇的結果。比如探討權力制約的問題，可以先設定一個簡單的情形：有一個由七人組成的小團體，他們想通過非暴力的手段，分食一鍋粥，但卻沒有任何稱量用具，怎么辦？

方法一：指定一個人負責分粥。大家很快就發現，這個人總是為自己分的最多，換一個人亦然。

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。這樣事實上承認了每人有多為自己分粥的權力，看起來平等了，但每個人一周中只有一天吃得飽，可能還有剩余，其余六天卻要餓肚子。

方法三：選舉一個大家認為品德高尚之人主持分粥。這人開始尚能公平，但慢慢地，他就會為自己和阿諛奉承之人多分。

方法四：選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約機制。公平基本上做到了，但由于監督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據理力爭，等分粥完畢，粥早就涼了。

方法五：每個人輪流值日分粥，但分粥之人最后一個領粥。人們驚奇地發現，每次，七只碗里的粥都一樣多，就像用科學儀器量過一般。因為分粥的人知道，如果七只碗里的粥不一樣，留給他的肯定是最少的。

分粥這一情景的設定，首先給我們的啟示便是：人是靠不住的，自私自利乃是人的天性，指望人僅憑借自己的道德與良知，而實現分粥的公正，是不現實的。其二，權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗。當一個人掌握了權力，如果沒有制約，哪怕他曾經是品行端正之人，也很容易被腐化。這種例子在生活中已屢見不鮮。

制度的設定，寧可先建立在人的道德水準的一個最低線上：即設想人都是自私的。而后，在此前提下，制定一套“分粥”的規則。這套制度也許并不高尚，但卻實用合理，最終有可能實現社會相對的公正。

摘自《哲理散文》