明傳奇《景園記》本事考源

摘 要：《景園記》是明末王元壽的傳奇作品，講述的是張幼謙與羅惜惜的愛情故事。元明清三代記載該故事的小說和戲曲文本有很多，但“張羅故事”最早的出處卻不得而知。本文即對“張羅故事”進行歸根溯源，指出“張羅故事”最早出自元代郭霄鳳的志怪小說集《江湖紀聞》。

關鍵詞：《景園記》；本事；《江湖紀聞》

《景園記》，又名《石榴花》和《巧聯緣》，作者王元壽，講述的是張幼謙與羅惜惜才子佳人間的愛情故事，《遠山堂曲品》著錄，題《石榴花》。其故事情節大致如下：浙東人張幼謙與前街羅仁卿之女羅惜惜同年同月同日生，算命先生李半仙道八字相同者合為夫婦。兩人自小同窗學習，男才女貌，互生情愫，遂指花為盟，私定終身。后羅惜惜父親也允了二人親事。不料富豪子辛無文從中作梗，羅惜惜與張幼謙兩人歷經千辛萬苦，最后得趙葵之力終得團圓。

此故事結構巧妙、情節跌宕起伏、曲折離奇、引人入勝，真乃“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。 祁彪佳在《遠山堂曲品》《景園記》條評：“伯彭喜為兒女子傳情，必有一段極精警處，令觀場者破涕為歡，若此記羅惜惜尋花下之盟，竟致誤約是也……”①但《景園記》故事并非王元壽的原創，而是戲曲作者在前代作品的基礎上進行加工改編而成。

清·皮錫瑞在《經學歷史》中說：“凡學不考其源流，莫能通古今之變；不別其得失，無以獲從入之途。”研究戲曲亦是如此。因此對《景園記》故事進行本事考源是非常有必要的。

關于《景園記》的本事，《中國劇目詞典》、莊一拂《古典戲曲存目匯考》、齊森華《中國曲學大辭典》及李修生《古本戲曲劇目提要》《景園記》條均言本事見《情史》。董康《曲海總目提要》卷十八《石榴花》條亦言“本據情史。而加以點綴”。

《情史》是馮夢龍根據前人作品輯錄加工而成，是一部資料匯編性質的書籍，且編纂在《景園記》之后。事實上，在《景園記》之前，僅明一代便有《綠窗紀事》、《艷異編》、《百家公案》、《輪回醒世》等小說集有關于“張羅故事”的記載。而最早記載“張羅故事”的應是元代的志怪小說集《江湖紀聞》。

《江湖紀聞》，元代郭霄鳳編，全稱《新刊分類江湖紀聞》，是元代非常重要的一部文言志怪小說集，有前后兩集。其前集便有“張羅故事”的記載，列入“人倫門·卷之二·姻緣”部。目錄題為“惜惜因緣”，正文則題為“張幼謙羅惜惜因緣”，應是抄書人的疏忽所致。此書約成于元至元、大德間，作者當為由宋入元人，故書中所記皆為宋元江湖奇聞奇事。張幼謙、羅惜惜為南宋末年時人，遂《江湖紀聞》為最早記載二人故事的小說文本當無疑。

《江湖紀聞》中《張幼謙羅惜惜因緣》原文如下：

浙東張忠父與羅仁卿鄰居，張宦族而貧，羅崛興而富。宋端平間，兩家同日生產，張生子名幼謙，羅生女名惜惜。稍長，羅女寄學于張。人常戲曰：“同日生者，盍為夫婦。”張子羅女，私以為然，密立券約，誓必偕老，兩家父母罔知也。年十數歲，嘗私合于齋東石榴樹下，自后無間。明年，羅女不復來學。張子雖屢至羅門，閨院深邃，終不見女。至冬，張子書詞，名《一剪梅》云：“同年同日又同窗，不似鸞凰，誰似鸞凰?石榴樹下事匆忙，驚散鴛鴦，拆散鴛鴦。一年不到讀書堂，教不思量，怎不思量?朝朝暮暮只燒香，有分成雙，愿早成雙。”伺其婢，連日不至，又成詩云：“昔人一別恨悠悠，猶把梅花寄隴頭。咫尺花開君不見，有人獨自對花愁。”一日，婢至，與之云：“齋前梅花已開，可托折梅花遞回信來。”去無報音。明年，隨父忠父館寓越州太守齋，兩年方歸。羅女遣婢饋錢，篋中有金錢十枚、想思子一粒。張大喜語婢，欲得一會期，且復書一詩云：“一朝不見似三秋，真個三秋愁不愁? 金錢難買尊前笑，一粒相思死不休。”嘗擲金錢為戲，母見詰之，云得之羅女。母覺其意，遣里嫗問婚。羅父母以其貧不許。曰：“若會及第做官則可。”明年，張又父隨同越州太守，候差于京。又兩年方歸，而羅女受里富室辛氏聘矣。張大恨，作詞名《長相思》云：“天有神，地有神。海誓山盟字字真，如今墨尚新。遇一春，又一春。不解金錢變作銀，如何忘卻人?”遣里嫗密送與女。女言：“受聘乃父母意。但得君來會面，寧與君俱死，永不愿與他人俱生也。”羅屋后墻內有山茶數株，可以攀緣及墻。約張候于墻外，中夜令婢登墻，用竹梯置墻外以渡。凡伺候三夕而失期。賦詩云：“山茶花樹隔東風，何啻云山萬萬重。銷金帳暖貪春夢，久在月明風露中。”復遣里嫗遞去。女言三夕不寐，無間可乘，約以今夕燈燭后為期。至期，果有竹梯在墻外，遂登墻緣樹而下。女延入室，登閣，極其繾綣。遂計后期，以樓西明三燈為約。如至墻外止一燈，不可候也。自后無夕不至，或一二夕，或三四夕，明三燈，則墻外亦有竹梯矣。月余，又隨父館寓湖北帥廳。先數夕相與泣別，女遺金帛甚厚，曰：“幸未即嫁，則君此歸，尚有會期。否則君其索我于井中，結來世姻矣。”其年，張赴湖北，留寓試畢，歸里。則女亦擬是冬出適，聞張歸，即遣婢訂約今夕，且書《卜算子》詞一闋云：“幸得那人歸，怎便教來也。一日相思十二辰，直是情難舍。本是好因緣，又怕因緣假。若是教隨別個人，相見黃泉下。”張如約至。女喜且怨日：“幸有會期，子無為又去湖北去，又不務早歸?縱今若無夜不會，亦只兩月余矣。當與君極歡，雖死無恨。君少年才俊，前程未可量，妾不敢以世俗兒女態邀君俱死也。”相對泣下。久之張索筆和其《卜算子》云：“去是不由人，歸怎由人也。羅帶同心結到成，底事教棄舍? 心是十分真，情沒皆兒假。若道歸遲打棹篦，甘受三千下。”自是遂無夜不至。半月余，為羅父母所覺，執送有司。女投井不果，令婦人日夕隨之。張到官，歷歷具實供答。宰憐其才，欲貸其罪，而辛氏有巨貲，必欲究竟。張母遺信報其父，父懇湖北帥關節本郡太守。未幾，湖北帥寓試揭曉，張作《周易》魁，旗鈴就圄中報捷。宰大喜，延至公廳賀之，送歸拜母。申州請旨，邑方逮女出官，中途而返。太守得湖北帥使書，而本縣申文亦至。辛氏以本縣擅釋張子，赴州陳訴。太守曉辛曰：“羅氏不廉女也，天下多美婦人，汝焉用泥是為?當令羅氏還爾聘財。”辛辭塞。太守命吏取辛情愿休親狀，行移本縣，追理聘財。密書與宰，今為張羅了此一段上因緣。宰具剳招羅仁卿公廳相見，即賀其得佳婿，盛禮特宴，具導守意。羅歸，之張來贅。張明年登科，仕至倅。夫婦偕老焉。②

《張幼謙羅惜惜因緣》雖為文言小說，但相對于其他短篇文言小說而言，篇幅較長。全篇一千多字，娓娓敘來，情節曲折離奇、完整動人，人物形象豐滿生動，主題思想鮮明突出，堪稱文言小說中的上乘之作，故為后世小說戲曲的改編提供了良好的素材，作了很好的鋪墊。

注釋：

①中國戲曲研究院編.《中國古典戲曲論著集成（六）》，中國戲劇出版社，1957年，第39頁。

②郭霄鳳.《新刊分類江湖紀聞》 抄本。

參考文獻：

[1]（明）王元壽．景園記[A].古本戲曲叢刊本，北京：商務印書館，1954。

[2]董康．曲海總目提要[M].北京：人民文學出版社，1959。

[3]傅惜華．明代傳奇全目[M]．中國戲曲史資料叢刊，北京：人民文學出版社，1959。

[4]齊森華主編．中國曲學大辭典[M].杭州：浙江教育出版社，1997年。

[5] 李修生.古本戲曲劇目提要[M].北京：文化藝術出版社，1997。

（作者單位：徐州師范大學文學院）