唐代范陽盧氏的文化

摘 要：范陽盧氏作為世家大族，能夠興盛不衰的主要原因之一在于其以文化立家。有唐一代，范陽盧氏除在通經(jīng)治史等傳統(tǒng)家學(xué)方面取得了較高成就外，在新興文化領(lǐng)域也有較大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)了一大批文化名人。

關(guān)鍵詞：范陽盧氏；文化

范陽盧氏是傳統(tǒng)的世家大族，其興盛一直延續(xù)到唐初，其主要原因就在于綿綿不絕的家學(xué)文化。在唐代，范陽盧氏一方面繼承了傳統(tǒng)家學(xué)：通經(jīng)治史、諳習(xí)法律典章、書法；另一方面，范陽盧氏又在詩賦文章方面取得了較大成績。

一、通經(jīng)治史

范陽盧氏自漢代肇興以來，通經(jīng)治史就成為家族的一項最重要的家學(xué)內(nèi)容，肇興者人首推東漢的盧植，時人稱之為“海內(nèi)大儒”，1后來曹操評價他：“名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干也。”2自此范陽盧氏世代以儒業(yè)知名。盧植子盧毓，對儒家經(jīng)典十分精通，曾多次引經(jīng)據(jù)典向曹操、曹丕進諫，并獲首肯。盧毓子盧欽也“清澹有遠(yuǎn)識，篤志經(jīng)史”，“所著詩賦論難數(shù)十篇，名曰《小道》”。3范陽盧氏的家學(xué)文化從此一直延續(xù)下來，直到唐代。

唐初，盧彥卿“撰《后魏紀(jì)》二十卷，行于時”。4其孫盧粲“博覽經(jīng)史”，5曾依據(jù)《周官》駁斥中宗的“太子卻取衛(wèi)府封物，每年以供服用”的詔令，6依據(jù)《左傳》駁斥為武崇訓(xùn)造陵的詔令。可見他對經(jīng)史尤其是其中“禮”的部分十分精通。盧承慶是范陽盧氏入唐后的第一位宰相，他“美風(fēng)儀，博學(xué)有才干”，“太宗嘗問歷代戶口多少之?dāng)?shù)，承慶敘夏、殷以后迄于周、隋。皆有依據(jù)，太宗嗟賞久之”。7這說明他對歷史上戶口變遷及相應(yīng)史料掌握得十分清楚。因此，太宗對他十分賞識，先后任他為兵部侍郎、尚書左丞等高官。盧承慶的孫輩里，盧藏用“少以辭學(xué)著稱”，8同時兼習(xí)儒道，他也繼承了家族治經(jīng)傳統(tǒng)，著有《春秋后語》十卷。9

二、長于書法

范陽盧氏家學(xué)的另一主要內(nèi)容是書法。《魏書·盧淵傳》云：“初，諶父志法鐘繇書，傳業(yè)累世，世有能名。至邈以上，兼善草跡。淵習(xí)家法，代京宮殿多淵所題。白馬公崔玄伯亦善書，世傳衛(wèi)羨體。魏初工書者，崔盧二門。”10這段話明確指出了書法是范陽盧氏的“家法”，而且這個傳統(tǒng)早在西晉時期的盧志那里就已開始了。

唐代范陽盧氏仍然繼承了這一傳統(tǒng)。武后時期的盧藏用， “工草隸、大小篆、八分”。11唐人張懷羨在其《書斷》一書中對盧藏用的書法做了較為公允的評價。張懷羨評論書法分為神品、妙品、能品三類，盧藏用是被列入能品一類的。后人曾形容：“盧藏用八分如露潤花妍，煙凝修竹。”

比盧藏用稍晚的盧鴻一 “少有學(xué)業(yè)，頗善籀篆楷隸”，又“工八分書”。玄宗曾下詔說他“凝情篆素”。12

憲宗時盧弘宣“為度支尚書，有善書名。太尉李德裕嘗得一帖，執(zhí)玩頗愛其書，后知是弘宣所臨，彌重之”。13

唐僖宗時，盧知猷“尤工書，落簡措翰，人爭模仿”。14《宣和書譜》評論他：“作字有楷法，時頗稱之。”15這里對盧知猷的楷書給予了肯定，認(rèn)為他有較深的根基。

唐末盧汝弼亦有名氣，“留意書翰，作正書，取法有歸。當(dāng)五季，士風(fēng)凋弊，以字畫名家者尤少，汝弼能力振所學(xué)，誠不易得”。16這一時期還有盧穎、盧尤元、盧潛“并工于翰墨，有名當(dāng)世”。17這表明，一直到唐末五代，作為范陽盧氏家學(xué)之一的書法仍在延續(xù)。

三、文學(xué)家族

唐代是文學(xué)藝術(shù)繁盛時代，誕生了許多不朽的文化名人。在這種大環(huán)境下，原本就占有文化優(yōu)勢的傳統(tǒng)世家大族也深深打上了時代烙印。同時，科舉制度興起，世家大族也要趕快占領(lǐng)新時代文化的制高點，以謀取政治與社會地位。唐末五代人王定保說：“三百年來，科第之設(shè)，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣。”18由此可見，世家大族能否適應(yīng)科舉制度事關(guān)他們能否獲得政治地位或保持傳統(tǒng)門第。唐代科舉中主要的就是進士科與明經(jīng)科，而唐人尤重進士科，稱之為“士林華選”。自高宗以后，進士科考試偏重于詩賦。這樣，許多世家大族逐漸轉(zhuǎn)移了家學(xué)的重心，由通經(jīng)治史向詩賦文章方面傾斜。范陽盧氏也不例外，涌現(xiàn)出一批能詩善文之輩。

范陽盧氏族中最具影響的文人當(dāng)推“初唐四杰”之一的盧照鄰。盧照鄰與楊炯、王勃、駱賓王并稱“初唐四杰”。他們首先力圖改革齊梁以來綺靡華麗的文風(fēng)，開唐代詩風(fēng)之先。他們多以自身遭遇及國家社會現(xiàn)狀為題，改變了以往空洞無物的文風(fēng)。盧照鄰還寫下了許多邊塞詩歌，開了唐代邊塞詩之先河。

這以后，歷經(jīng)睿宗、玄宗、肅宗三朝，范陽盧氏稍有些名氣的詩人是盧象。他的詩“雅而平，素有大體，得國士之風(fēng)”。“劉夢得《董侹詩集序》云：‘嘗所與游皆青云之士，聞名如盧、杜。’”19這里“盧”指盧象，“杜”指杜甫，能與杜甫一起為時人并稱，可見其聲望極高。

天寶以后至大歷年間，范陽盧氏家族乃至唐代詩壇上出現(xiàn)了一顆耀眼的新星，他就是“大歷十才子”之一的盧綸。盧綸在當(dāng)時很有聲譽，“宰相王縉奏為集賢學(xué)士、秘書省校書郎……，以綸能詩，禮待逾厚”。20后又得到韋渠牟的舉薦，被德宗委任為戶部郎中，可見他的影響很大。盧綸的詩內(nèi)容豐富，題材廣泛，既有關(guān)于社會現(xiàn)實、個人經(jīng)歷的內(nèi)容，又有關(guān)于國家命運的內(nèi)容。感情充沛真摯，在唐代詩壇上樹起了一座豐碑。

此后一段時期內(nèi)，范陽盧氏家族一度沉寂，僅有盧景亮、盧群有些詩作，但名氣不大。到了文宗時出現(xiàn)了一位較有影響的詩人——盧仝。他得到了大文豪韓愈的賞識，“盧仝居?xùn)|都，愈為河南令，愛其詩，厚禮之。仝自號玉川子，嘗為《月蝕詩》以譏切元和逆黨，愈稱其工”。21盧仝由于詩名很高，又譏評時政，最后死于甘露之禍，可見其詩具有現(xiàn)實主義風(fēng)格和戰(zhàn)斗精神。這與當(dāng)時許多不敢過問時事、假裝超脫物外的文人形成了鮮明對比。“仝之所作特異，自成一家，語尚奇譎，讀者難解，識者易知。后來仿效比擬，遂為一格宗師”。22盧仝傳世的幾首長詩很有風(fēng)格，敘述縱橫捭合，想象奇特瑰麗，堪稱佳作。盧仝稍后，陸續(xù)出現(xiàn)了盧嗣立、盧肇、盧鈞、盧求、盧順之、盧渥、盧鄴、盧嗣業(yè)、盧尚卿等詩人，但他們大多作品不多，影響不大。

到了唐末，有些名氣的是盧延讓。他注意鍛煉詞句，寫實用意。其代表作《苦吟》突出地表現(xiàn)了這種思想：“莫話詩中事，詩中更難無。吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。險覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯。不同文賦易，為著者之乎。”23從中可以看出他對選詞用句的要求極為嚴(yán)格。他的許多詩都體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

這一時期還有盧汝弼、盧士玫等人有詩作傳世，不過已是范陽盧氏詩人的余響了。

與傳統(tǒng)家學(xué)相比，范陽盧氏在詩歌方面的成就要大得多。筆者認(rèn)為，這正是范陽盧氏家學(xué)主要內(nèi)容轉(zhuǎn)移到詩賦文章方面的結(jié)果。典型的例證便是范陽盧氏家族所出進士在唐代笑傲天下，“范陽盧，自興元元年癸亥德宗幸梁洋，二年甲子鮑防侍郎知舉，至乾符二年乙未崔沆侍郎知舉，計九十二年，而二年停舉；九十年中，登進士者一百一十六人，諸科在外”。24由此可見，為了適應(yīng)爭奪政治地位的需要，范陽盧氏家學(xué)的重心逐漸轉(zhuǎn)移到應(yīng)試上來，而又多集中于“士林華選”的進士科上。而自高宗后期，進士科以詩賦為主，所以范陽盧氏才會涌現(xiàn)出一大批詩人。

從總體上看，范陽盧氏在唐代中前期的文化成就要大于后期，正與家族的興衰基本上一致。范陽盧氏的興盛很大程度上是憑借了文化上的優(yōu)勢，而衰落則是由于丟掉了這個看家寶。有一例可以佐證：“盧程，唐朝右族……莊余嘗于帳中召程草奏，程曰：‘叨忝成名，不閑筆硯。’由是文翰之選，不及于程。時張承業(yè)專制河?xùn)|留守事，人皆敬憚。舊例支使監(jiān)諸廩出納，程訴于承業(yè)曰：‘此事非仆所長，請擇能者。’承業(yè)叱之曰：‘公稱文士，即合飛文染翰，以濟霸國，嘗命草辭，自陳短拙，及留職務(wù)，又以為辭，公所能者何也?’程垂泣謝之。”25盧程因為無文才而喪失了炙手可熱的“文翰之選”，又因不能處理政務(wù)而遭到羞辱，唯能“垂泣謝之”。這一幕生動地表現(xiàn)了沒落的世族后代的悲慘境遇。而這正是由于丟掉了傳統(tǒng)的家學(xué)文化造成的。

陳寅恪先生說過：“夫士族之特點既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實基于學(xué)業(yè)之因襲。故士族家世相傳之學(xué)業(yè)乃與當(dāng)時之政治社會有極重要之影響。”26即指出了家學(xué)對世族維持政治地位的重要作用。家學(xué)一旦失去，生存自然要受到威脅。《顏氏家訓(xùn)》也說：“雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。”27從中可見學(xué)業(yè)對一個家族的影響是極深的。

注 釋：

1 2 《后漢書》卷64《盧植傳》第2113、2119頁。

3 《晉書》卷44《盧欽傳》，第1255頁。

4 5 6 《舊唐書》卷189下《盧粲傳》，第4972頁。

7 《舊唐書》卷81《盧承慶傳》，第2748頁。

8 《舊唐書》卷94《盧藏用傳》。

9 《新唐書》卷57《藝文志》，第1440頁。

10 《魏書》卷47《盧玄傳附盧淵》，第1050頁。

11 《新唐書》卷123《盧藏用傳》，第4375頁。

12 (明)陶宗儀.《書史會要》卷5，第26頁，四庫本。

13 《書史會要》卷5，第49頁。

14 《舊唐書》卷163《盧知猷傳》，第4273頁。

15 (宋)(缺名)《宣和書譜》卷10，第1頁，四庫本。

16 《宣和書譜》卷6，第1頁。

17 《書史會要》卷5，第39、40、41頁。

18 《唐摭言》卷9，《好及第惡登科》條。

19 《唐詩紀(jì)事》(宋)計有功，中華書局，卷26，第389頁。

20 《舊唐書》卷163《盧簡辭傳附盧綸傳》，第4268頁。

21 《新唐書》卷176《韓愈傳附盧仝傳》，第5268頁。

22 《唐才子傳校正》卷5，第130頁。

23 《唐詩紀(jì)事》卷65，第973頁。

24 《唐語林校正》卷4，第382頁。

25 《舊五代史》卷67《盧程傳》，第886-887頁。

26 《唐代政治史述論稿》中篇《政治革命及黨派分野》，第71頁，上海古籍出版社，1997年12月版。

27 《顏氏家訓(xùn)集解》，(北齊)顏之雅撰、王利器集解，卷3，第145頁，上海古籍出版社，1978年3月版。

（作者單位：石家莊經(jīng)濟學(xué)院社會科學(xué)部）