分析仕元的江南士大夫的心理狀態(tài)

摘 要：宋元更替之際，一批江南士大夫選擇出仕元朝政府。在效忠新王朝后，他們的心理是極其復(fù)雜的，雖已選擇投降，但內(nèi)心卻有悔意；雖欲施展政治抱負，但內(nèi)有卻有一種疏離感。

關(guān)鍵詞：仕元；江南士大夫；心理

王朝更替之際，社會各階層都面臨身份轉(zhuǎn)換、對新興王朝的心理認同這兩大問題，尤其是士大夫，因為他們深受儒家忠君觀念的影響。宋元交替，不僅僅是王朝之間的更替，也是蠻族對漢族的征服。在元朝之前，漢地雖然有被蠻族統(tǒng)治的歷史，但從未有蠻族完全攻克占領(lǐng)漢地，蒙古族是第一個大一統(tǒng)漢地的蠻族。

江南地區(qū)的士大夫與北方地區(qū)的士大夫截然不同：前者由宋入元，南宋理學(xué)的發(fā)展，強化了士大夫的道德操守觀念；后者由金入元，士大夫已經(jīng)歷經(jīng)契丹、女真族的統(tǒng)治，已經(jīng)適應(yīng)了蠻族統(tǒng)治。宋末元初的江南士大夫或者親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭，或者伴隨戰(zhàn)爭長大，戰(zhàn)爭的殘酷與血腥在他們心中留下了難以磨滅的印象，“笛鶴一去二百年，東南忽變多烽煙。為血為肉生靈苦，在者瘡痍何日痊……東南干戈二十秋，人無貧富眉長愁。千人幸有一人在，兩處呻吟無歌謳”1。

據(jù)陳得芝先生統(tǒng)計，南宋理宗、度宗兩朝進士在宋元交替之際事跡較明者328人，以身殉國者71人，占21.65%；入元隱遁不仕者174人，占53.05%；歸降和出仕元朝者83人，占25.3%。2大致可以說，約有1/4的江南士大夫在宋元更替之際選擇出仕元朝，為元朝皇帝效忠。

對宋元更替之際江南士大夫的研究，已有的研究成果有周祖謨《論亡后仕元之儒學(xué)教授》（《輔仁學(xué)志》14卷1、2合期）、陳得芝《論宋元之際江南士人的思想和政治傾向》（《南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文·社會科學(xué)）》1997年2期）及《從“移民詩”看元初江南知識分子的民族氣節(jié)》（《蒙元史研究叢稿》，北京人民出版社，2005年）、蕭啟慶《元朝科舉與江南士大夫之延續(xù)》（《元史論叢》第七輯，江西教育出版社，1994年）。這些研究成果對仕元江南士大夫的心里有所涉及，但不夠具體。由特定的社會氛圍所制約，仕元江南士大夫的心理狀態(tài)必定是復(fù)雜的，難以擺脫社會情狀的拘囿。

一、低吟家國覆亡之悲、陳思故國滅亡之因

唐朝后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，綱紀敗壞，皇權(quán)被架空，道德淪喪；五代，君臣易位，政權(quán)更迭頻繁，綱紀不存，傳統(tǒng)的價值觀念土崩瓦解。總結(jié)前朝覆亡的教訓(xùn)以防重蹈覆轍，宋朝統(tǒng)治者強調(diào)文治，宋朝士大夫以行道致君澤民為己任，以恢復(fù)漢唐秩序、三代禮儀道德為目標，擁有較強的道德意識。在這樣的背景下，深受儒家經(jīng)典影響的江南士大夫在經(jīng)歷故國淪喪和外族統(tǒng)治之后，自然對已經(jīng)滅亡的宋王朝充滿了悼念與哀嘆之情。趙孟頫（1254-1322），宋太祖子秦王德芳十世孫，在元朝任職，官至一品。在錢塘游玩時，他忍不住發(fā)喪國之痛：“東南都會帝王州，三月煙花非舊游。故國金人泣辭漢，當(dāng)年玉馬去朝周。湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。千古興亡盡如此，春風(fēng)麥秀使人愁。”3趙孟頫以宋宗室的身份仕元，對身份轉(zhuǎn)換的無奈、對故國消亡的悲嘆當(dāng)比常人為甚。煙花三月看美景，湖山、江水、春風(fēng)、麥秀依舊，但故國已不在，他只有仰天長嘆。在另一首《岳鄂王墓》中，“鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄巳死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲”4，趙孟頫感慨一世英雄尚且壯志未酬，自己身為一介書生更是無可奈何，心中充滿亡國之痛。

士大夫在哀痛后，還進一步思考南宋滅亡的原因。程鉅夫（1249-1318），元世祖十三年（公元1276年）投降元朝，曾奉召南下求賢。他在《學(xué)樓集》中分析南宋之所以滅亡，是因為“數(shù)十年來，士大夫以標致自高，以文雅相尚，無意乎事功之實，文儒輕介胄，高科厭州縣，清流恥錢谷，滔滔晉清談之風(fēng)，頹靡壞爛，至于宋之季極矣”5。在程鉅夫看來，南宋的滅玩，源于士大夫重文輕武，重高談闊論，輕事功實務(wù)。士大夫沉思南宋為何滅亡，歸根結(jié)底還是懷念故國，有恨鐵不成鋼之意。

二、出仕元朝以實現(xiàn)政治抱負的雄心

“居廟堂之高，則憂其君；處江湖之遠，則憂其民”，是歷代文人的心理寫照。學(xué)而優(yōu)則仕，通過仕宦實現(xiàn)政治抱負，是歷代文人的首選之路。元朝的金戈鐵馬，元朝在軍事上取得的勝利，讓一部分江南儒士失去試圖恢復(fù)漢人政權(quán)的熱情與信心。恢復(fù)無望，轉(zhuǎn)而投靠異族，才能實現(xiàn)士大夫的出世理想。吳澄（1255-1330），出仕元朝，死后追封為臨川郡公。他年少時志存高遠，嘗著說曰：“道之大原出于天，神圣繼之，堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關(guān)、閩，其貞也。分而言之，上古則羲、黃其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎！中古之統(tǒng)：仲尼其元，顏、曾其亨乎，子思其利，孟子其貞乎！近古之統(tǒng)：周子其元，程、張其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉！”6吳澄認為自己應(yīng)該擔(dān)負“道”之重任，不因朝代更替而改變，重要的不是統(tǒng)治者為何人何姓，而是統(tǒng)治者所信奉的治國之道。以吳澄為代表的江南士大夫試圖以道學(xué)影響改變元朝統(tǒng)治者的治國之道，所以出仕元朝。

此外，一些江南儒士為了保護儒學(xué)而出任學(xué)官，比如戴表元（1244-1310）。他在《送鉛山王亦銑歸鄉(xiāng)序》中表示了對儒學(xué)不傳的擔(dān)憂：“余幼學(xué)儒學(xué)時，見世之慕利達者，宗科舉；科舉初罷，慕名高尚，宗隱逸；隱逸之視科舉有間也。當(dāng)是時，獨各有大儒遺老有名實者為之宗，學(xué)者賴以不散。歲月推遷，心態(tài)變化，昔之為宗者，且將銷鑠就盡，而士慚不知其宗，吾為吾道吾類懼焉。”7元朝長期沒有科舉制度，元仁宗皇慶二年(公元1313年)下詔恢復(fù)科舉后，從皇慶四年（1315年）舉行科舉到元朝被推翻，元朝共舉行了十六次科舉，規(guī)模相當(dāng)小，這反映出元朝統(tǒng)治者對儒學(xué)的不重視。元朝對儒士實行優(yōu)待政策，優(yōu)免差役，表面看來是尊重儒士和推崇儒學(xué)。實際上，統(tǒng)治者只是供養(yǎng)儒士而不重用。統(tǒng)治階層的選拔人才的途徑和普通階層的上升途徑，對整個社會的價值觀具有重要的導(dǎo)向作用。元朝統(tǒng)治者對儒學(xué)的態(tài)度，使得一批士大夫擔(dān)心儒學(xué)不傳。為了改變這種境況，士大夫入仕元朝，保護儒學(xué)的傳承。

為合理解釋歸降元朝、屈身異族統(tǒng)治的行為，一些士大夫?qū)⑺卧状鷼w為天命，認為元朝是天命所歸。這樣，士大夫選擇出仕，就是順應(yīng)天命，而不是貪生怕死、見利忘義。趙孟頫就曾將元朝的統(tǒng)治歸為天意，“真武者，龜蛇也。青龍、白虎、朱雀皆一物，而真武獨二物。不謂之龜蛇，而謂之玄武。象其為色赤而黑，龜蛇則然，有鱗甲，武之象也。真武之神始降，宋真宗時為祠遍天下。大元之興，實始于北方。北方之氣將王，故北方之神先降，事為之兆，天即告之矣”8。這其實是為投降異族的行為找一個正當(dāng)?shù)摹⑻枚手睦碛桑允棺约旱膬?nèi)心得到平靜。

三、名節(jié)不保的懊悔之情

“君使臣以禮，臣事君以忠”的傳統(tǒng)觀念在士大夫心中根深蒂固，宋代理學(xué)的發(fā)展又強化了士大夫的忠君觀念。一些江南士大夫雖然選擇歸降，但心中終不免產(chǎn)生后悔之情。王義山（1214-1287），歷仕宋、元兩朝，在《稼村類稿》中自擬墓志銘曰：“吾老矣，死已晚矣！茍獲體其受而歸全幸矣。獨不幸而讀書，又不幸而竊科第，又不幸而立乎人之朝；向使不讀書，不竊科第，不立乎人之朝，豈不陶陶然天地間一民？既讀書，既竊科第矣，既立乎人之朝矣，而謂一民之不如，嗚呼！必有不如者矣！”9在這首墓志銘中，王義山因不能保全名節(jié)而產(chǎn)生的悲痛之情溢于言表。

宋元更替之際，大批江南士大夫以死殉節(jié)，如文天祥、陸秀夫、謝枋得、袁鏞等。清人趙翼在《廿二史札記》中評論道：“及有事之秋，猶多慷慨報國，紹興之支撐半壁，德之畢命疆場，歷代以來，捐軀殉國者，惟宋末獨多。”10與這些忠臣相比，仕元的江南士子不免產(chǎn)生羞愧之心。趙孟頫作詩《自警》曰：“齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚。唯徐筆研情猶在，留與人間作笑談。”11雖然享受榮華富貴，但以宗族身份降元，趙孟頫自知會受到后人的恥笑。戴表元在《丙午二月十五日以府檄出宿了巖》寫道：“悔日諒不遠，誓言良未酬。揮手謝還往，伊嚘自伊嚘。”12士大夫不論是何種原因投降繼而入仕元朝，在當(dāng)時人看來，都是沒有氣節(jié)的表現(xiàn)。面對時人和自己內(nèi)心的道德審判，仕元的江南士大夫的心境必定復(fù)雜。

蒙古攻打宋朝的戰(zhàn)爭中，燒殺搶掠，即使忽必烈下發(fā)了一系列命令禁止諸將亂殺無辜，也無濟于事。蒙古攻占臨安之后，并未停止殺掠。元軍南下攻克南方時，“兵官嗜殺，利其反側(cè)，叛亂已得，縱其擄掠，貨才子女入于軍官，壯士巨族則殄于鋒刃。一縣叛則一縣蕩為灰燼，一州叛則一州淪為丘墟”13。這種行為使江南生靈涂炭，加重了江南士大夫?qū)υ牡种魄榫w。元軍對江南的擄掠在他們心中留下了難以磨滅的印象，一部分江南士大夫雖然選擇出仕元朝，但心中不免產(chǎn)生愧對故國的情緒。

四、在元朝朝廷的疏離之感

仕元的江南士大夫，效忠異族，這種有虧氣節(jié)的行為不僅在南宋遺民中得不到認同，在元朝政府中也很難得到認可。元朝統(tǒng)治者深知必須依靠漢人的幫助才能有效統(tǒng)治漢地，但他們內(nèi)心所敬佩的卻是有氣節(jié)的士大夫。文天祥在元軍營中痛斥呂文換、呂師孟叔侄：“予實恨不殺汝叔侄，汝叔侄能殺我，我為大宋忠臣，正是汝叔侄周全我，我又不怕。”14伯顏知道此事后，對文天祥的氣概表示敬佩。

元人修撰宋史時，也頌揚了宋代的忠臣義士，“士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。宋之初興……于是中外縉紳知以名節(jié)相高、廉恥相尚，盡去五季之陋矣。故靖康之變，志士投袂，起而勤王，臨難不屈，所在有之。及宋之亡，忠節(jié)相望，班班可書”15。這就使元朝政府中的江南士大夫處于一種很尷尬的地位，他們?yōu)樵е遥瑓s得不到元朝的認可，因此，他們大多自稱為疏遠之臣，如程鉅夫所言“臣本疏遠之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以報陛下” 16。

宋末元初，江南連續(xù)不斷的反抗斗爭使元廷認識到必須改變統(tǒng)治方式。所以，元廷多次征召江南士大夫。但隨著江南局勢的穩(wěn)定，元朝皇帝對待江南士大夫的態(tài)度也逐漸發(fā)生了變化，減少在中央、地方任職的江南士大夫人數(shù)，以致出現(xiàn)了“江南官吏多是北人”17的場面。在這樣的大背景下，江南士大夫在朝廷中的地位更加不鞏固，他們唯有謹小慎微才能保住烏紗帽。其中，一些士大夫產(chǎn)生了退隱之心，“好向五湖尋一舸，霜黃木葉雁初飛”18。

南宋文人趙文寫詩云：“一兒攀肩猿上枝，一兒接臂倒立之。立者忽作踞地伏，攀者引頭立其足。飛跳倏忽何輕翾，憐爾骨節(jié)柔如綿。少年屈折支體軟，紅錦纏頭酒論碗。此兒巧捷未足稱，江南何限無骨人。”19在這首詩中，趙文把仕元的士大夫描繪為“無骨人”。宋元更替之時，江南存在大批“無骨人”，他們或貪生怕死，或?qū)で蟾吖倮摚蜇毟F不能自給而仕元。但在他們效忠新王朝時，他們的心理是極其復(fù)雜的，既有亡國之痛，又有名節(jié)不保之悔，既有施展抱負之志，又有疏離之感，不可簡單論之。

注釋：

1（宋）謝枋得撰.《疊山集》卷一[O].北京：中華書局1985年，第5頁。

2陳得芝.《論宋元之際江南士人的思想和政治動向》，[J]《南京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文·社會科學(xué)）》，1997年2期，第151-153頁。

3（元）趙孟頫.《松雪齋集》卷4《錢塘懷古》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，第736頁。

4（元）趙孟頫.《松雪齋集》卷4《岳鄂王墓》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，735頁。

5（元）程鉅夫.《雪樓集》卷14《送黃濟川序》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，590頁。

6（明）宋濂等.《元史》卷171《吳澄傳》[O]北京：中華書局，1974年，4013頁。

7（元）戴表元.《剡源集》卷14《送鉛山王亦銑歸鄉(xiāng)序》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，222頁。

8（元）趙孟頫.《松雪齋集》卷6《真武啟圣記序》，[O]文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，747頁。

9（元）王義山.《稼村類稿》卷29《稼村自墓志銘》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，537頁。

10（清）趙翼.《二十二史札記》卷25《宋制祿之厚》[O].北京：商務(wù)印書館，1958年，742頁。

11（元）趙孟頫.《松雪齋集》卷5《自警》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，742頁。

12（元）戴表元.《剡源集》卷27《丙午二月十五日以府檄出宿了巖》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，111頁。

13（元）胡祗遹.《紫山大全集》卷23《民間疾苦狀》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，659頁。

14（宋）文天祥.《文山集》卷18《指南錄》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，717頁。

15（元）托托等.《宋史》卷446《忠義傳序》[O].北京：中華書局，1977年，13149頁。

16（明）宋濂等.《元史》卷172《程鉅夫傳》[O].北京：中華書局，1974年，4015頁。

17（元）程鉅夫.《雪樓集》卷10《民間利病》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，570頁。

18（元）趙孟頫.《松雪齋集》卷5《題范蠡五湖杜陵浣花》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，741頁。

19（元）趙文.《青山集》卷7《相撲兒》[O].文淵閣四庫全書，北京：商務(wù)印書館，2005年，299頁。

（作者單位：暨南大學(xué)中國文化史籍研究所）