說書藝術(shù)與章回小說

摘 要:說書不僅促成了章回小說的成書，而且豐富了章回小說的內(nèi)容，強(qiáng)化了小說的藝術(shù)性，同時(shí)它搜集聽眾的反饋信息給小說的作者，為小說的改編與提高提供了動(dòng)力，“說書人”的藏身潛行與小說敘事的成熟之間產(chǎn)生了一種反比例關(guān)系。

關(guān)鍵字:說書藝術(shù) 章回小說 傳播與改編 敘事

以話本為藍(lán)本的說書藝術(shù)對(duì)章回小說產(chǎn)生了深刻的影響，它不僅是小說產(chǎn)生的重要母體，而且也是小說傳播與改編的重要推動(dòng)力量，與小說敘事之間關(guān)系密切。

一、說書與小說的創(chuàng)作

說唱藝術(shù)是章回小說的母體之一，在其繁雜的門類中，與小說關(guān)系最密切的當(dāng)屬說書藝術(shù)。說書有廣狹二義:狹義的說書為只說不唱的純粹說書;廣義的說書包括說大書(講史)與講唱兩種，本文就是從廣義的層面上來說的。說書的內(nèi)容幾乎無所不包，煙粉靈怪、傳奇公案、樸刀桿棒、發(fā)跡變泰、士馬金鼓、演史說經(jīng)等等，其中對(duì)小說影響最大的當(dāng)屬講史。這類故事幾經(jīng)民間傳播，說書藝人便用它們作為說書題材，繼而整合到話本，再潤(rùn)飾加工成可誦的章回小說。

(一)說書促成了小說的成書

說書促成小說成書的例子比比皆是，姑舉《三寶太監(jiān)下西洋記》的例子。

蓋三寶下西洋，委巷流傳甚廣，內(nèi)府之劇戲，看場(chǎng)之評(píng)話，子虛亡是，皆俗語流為丹青耳。①

原來朱棣(明成祖)雖然篡奪了允 (建文帝)的皇位，但是在他進(jìn)入南京以后，卻并不曾生擒朱允 。據(jù)說允 出亡了，朱棣放心不下，因此好幾次派遣三寶太監(jiān)鄭和下西洋，表面上要宣揚(yáng)國威于海外，實(shí)際上卻是要訪尋允 的下落。鄭和一次次地?fù)P帆海外，帶回來種種殊方傳說，這些傳說遂成為優(yōu)人與說書藝人演出的題材，所謂“看場(chǎng)之評(píng)話”，是說三寶太監(jiān)下西洋的傳說，民間書場(chǎng)里已經(jīng)有藝人在講說著，結(jié)果卻產(chǎn)生了一部《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》出來。這書作者為萬歷時(shí)人羅懋登，今見最早的本子，便是萬歷間刊本。可見成書雖然很遲，故事卻一直在民間和書場(chǎng)里傳留。作者也是在民間說書的基礎(chǔ)上，再穿插些記敘海外殊方異俗的專書編寫而成的。

(二)說書走進(jìn)小說文本

說書作為一個(gè)事件、現(xiàn)象，成為了章回小說文本的內(nèi)容。下面所引百二十回本《水滸傳》第一百十回“宋江東京城獻(xiàn)俘”一回，記東京上元節(jié)大張燈火，慶賞元宵，燕青和李逵聽說評(píng)話“三國志”。雖然所說的是北宋的事，但其所敘勾欄說書情形，似乎仍屬明代實(shí)況。

(燕青和李逵)來到瓦子前，聽的構(gòu)欄內(nèi)鑼響。李逵定要入去。燕青只得和他挨在人叢里，聽的上面說評(píng)話。……燕青慌忙攔道:“李大哥，你怎地好村!構(gòu)欄瓦舍，如何使的大驚小怪這等叫!”

且不說說話者是何人，所說何事，但說唱本身就進(jìn)入了小說，成為塑造環(huán)境與人物的因素。再有，《說岳全傳》中“大相國寺閑聽評(píng)話”一節(jié)，也是明人講史活生生的材料，因?yàn)椤罢f岳”一書，表面上雖屬敘述南宋史事，但因?yàn)橄得魅伺f作，從其社會(huì)背景來看，許多地方仍是明代的。像這樣的例子在章回小說中還有很多。

二、說書與小說的傳播及改編

小說在創(chuàng)作成書之后，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治政策、社會(huì)觀念、經(jīng)濟(jì)等對(duì)小說出版、印刷的影響，加之書價(jià)較高，小說只有在“士君子”中間流傳，一般大眾與此多半無緣，說書成為了其傳播的主要橋梁，甚至在長(zhǎng)篇章回小說發(fā)展幾乎處于停滯的時(shí)期，說書依然堅(jiān)持為小說已有作品進(jìn)行傳播，并不斷為小說的繼續(xù)創(chuàng)作與改編積累材料，時(shí)刻為小說的延續(xù)與復(fù)興積極準(zhǔn)備著。

(一)說書與小說的傳播

從明初至嘉靖，是通俗小說發(fā)展處于停滯的時(shí)期，但同時(shí)也是通俗小說重新起步的條件逐漸成熟的時(shí)期。在這近二百年的時(shí)間里，施耐庵與羅貫中撰寫的那幾部作品并沒有因未能出版而漸至湮滅，相反，正是由于說書先生的講唱使得他們得以廣泛傳播。徐渭在《呂布宅詩序》中寫道:“始村瞎子習(xí)極俚小說，本《三國志》，與今《水滸傳》一轍，為彈唱詞話耳。”雖然現(xiàn)在并不清楚這些說書先生講唱的內(nèi)容，究竟是根據(jù)小說改編的，還是說書系統(tǒng)內(nèi)代代相傳的，但他們的講唱使三國與水滸的故事四處流傳，從而為日后這兩部小說的廣泛傳播做了一定的準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)是無疑的。陸容在《菽園雜記》中曾經(jīng)提到一種“上自士夫，下至童豎皆能之”的“斗葉子之戲”，葉子自萬貫以上均畫有梁山好漢的圖像，可見至遲在成化年間，有關(guān)水滸的故事在民間已十分普及，而這功勞又多半歸諸說書先生。在那時(shí)，不僅一般群眾愛聽說書，就連不少士人也是熱心的觀眾。正德年間官拜翰林院待詔的文征明，就與他的同僚一樣“暇日喜聽人說宋江”②。袁中道在《壽大姐五十壽序》一文中記道:

姐于經(jīng)史百家及稗官小說，少時(shí)多所記憶。……《四時(shí)采茶歌》，皆小說瑣事，可數(shù)百句，姐入耳即記其全，予等各半。

湖北省的公安縣并非是通衢大邑，但照樣留下了說書人的足跡，而姜南則介紹說，那些“演古今小說，以覓衣食”的說書人是“北方最多，京師特盛”③。說書人的活動(dòng)使通俗文學(xué)深入民間，減少了通俗小說傳播時(shí)可能遇到的阻礙，同時(shí)他們講唱的故事，也直接為后來通俗小說的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

(二)說書與小說的改編

說書藝人為吸引觀眾，把故事講唱得熱鬧動(dòng)人，往往要做出許多合理的夸張和必要的渲染，而這些夸張與渲染，不一定全是藝人自己的主張和創(chuàng)作，許多地方可能是因?yàn)橐嫌^眾的愿望，如此，不僅小說為說書人提供了好的藍(lán)本，而且說書藝人也對(duì)小說進(jìn)行了再創(chuàng)作，使小說有整編提升的機(jī)會(huì)。

尤其是古典文學(xué)名著在編撰之初，如果沒有民間說書藝人的改造和不斷加工，是不可能發(fā)展到今天這樣的水準(zhǔn)的。說書藝人們就日常說書經(jīng)驗(yàn)，勇于增改故事情節(jié)，使其更符合于人民的愿望，并把中間真正美好的一面予以發(fā)揚(yáng)光大，結(jié)果故事就顯得格外合情合理、熱鬧動(dòng)人。文士們認(rèn)識(shí)了民間藝人說唱的成就，在編撰小說時(shí)，就不得不吸收他們的長(zhǎng)處，這便成為了一部偉大的古典小說成書的背景。說書藝人們?cè)谶@些小說刊版流行以后，憑著他們窮年累月的鉆研，益發(fā)把書中故事精雕細(xì)琢，使它們格外豐富多彩，因此民眾在書場(chǎng)中聽取了說書之后，不僅僅滿足于聽覺上的享受，還要再返回頭來看文本，這就為小說的傳播及改編提供了動(dòng)力。

比如說《水滸傳》的成書過程。北宋時(shí)以宋江為首的一次農(nóng)民起義，最早的記載只說到他們?nèi)耍搅嗽呶男恪峨p獻(xiàn)功》、李文蔚《燕青博魚》和康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》里，忽有“三十六小伙，七十二大伙”之說。《水滸傳》的編撰人便采用了這種說法，有聲有色地描繪了一百八人的聚義，并把宋末元初人邵桂子的《甕天脞語》中所記宋江在李師師家的題壁詞“六六雁行連八九”④的話引到了書內(nèi)。余嘉錫先生在改定本《宋江三十六人考實(shí)》一書中提到一百八人道:“此必南宋說話人講梁山濼公案者嫌其人數(shù)不多，情示落寞，不足敷衍，遂增益為一百八人，以便鋪張。好事者復(fù)撰此詞以實(shí)之。”余先生的推斷我認(rèn)為是合理的。

再如，上文所舉的百二十回本《水滸傳》第一百十回《宋江東京城獻(xiàn)俘》中，燕青和李逵所聽說評(píng)話《三國志》中提及的“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”一事，他原本是《三國志演義》中的一個(gè)節(jié)目，我以為百二十回本《水滸傳》這一節(jié)，完全是明代人將舊有話本潤(rùn)飾擴(kuò)大的結(jié)果，因?yàn)樵谠林伪尽度嗥皆捜龂尽防锼鶖⒌那楣?jié)，就比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸，它中間并沒有關(guān)公在刮骨時(shí)和客人對(duì)弈的話，這似乎是通過說書藝人的渲染和加工才能發(fā)生的，而羅貫中《三國志演義》中間這一節(jié)是和《水滸傳》相仿佛的。

三、說書與章回小說的敘事

在說話藝術(shù)中，說書人是全能的角色，不僅知道情節(jié)發(fā)展與人物命運(yùn)，清楚人物的內(nèi)心思想、深層活動(dòng)，而且為了縮短與聽眾間的距離，他們不時(shí)現(xiàn)身，用設(shè)問、提示、重復(fù)、詮釋等手段，議論古今、褒貶是非，扮演眾生導(dǎo)師的角色，引導(dǎo)聽眾進(jìn)入故事，形成了看官“聽——說”模式。雖然章回小說已經(jīng)獨(dú)立成體，與評(píng)話有了質(zhì)的區(qū)別，但由于其源頭是講史、話本，與說書藝術(shù)關(guān)系密切，而且在長(zhǎng)期發(fā)展過程中仍然不斷與說書、戲曲等藝術(shù)形式相互交流和影響，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒能完成從“說——聽”模式向純粹閱讀模式的轉(zhuǎn)化，小說家們并沒有放棄說書人的身份，雖不再粉墨登場(chǎng)向大眾直接講述，但事實(shí)上說書人的職能卻沒有本質(zhì)的改變，只是由登臺(tái)亮相變?yōu)闈撔胁厣恚词沟搅苏禄匦≌f的鼎盛期，那些藝術(shù)上非常成熟的代表作也難以完全脫離這種影響。例如《說岳全傳》第十回說:

列位，這半日在牛皋……不曉得他姓張姓李。在下卻認(rèn)得:那個(gè)穿白的，姓楊名再興，乃是山后楊令公的子孫。這個(gè)穿紅的，是唐朝羅成的子孫，叫作羅延慶。

這明顯就是說話人的口吻。所以《說岳全傳》成書后，又被說書人直接作為說書的底本，這從反面證明了其不屬于純粹的書面閱讀文本。像《說岳全傳》這樣的作品在章回小說的鼎盛時(shí)期并不少見，《施公案》《隋唐演義》《說唐演義全傳》等都具有這樣的特色。

作為故事的總體敘述人，作者并沒有也不甘心完全從故事中隱退，除了諸如“看官聽說”這樣的插說議論外，在自然景物、人物外貌乃至兩軍對(duì)壘、戰(zhàn)將較量的描寫中也隨處可見小說作者的影子。“說書人”在作品中潛行藏身的程度與小說敘事技巧的成熟成反比例關(guān)系:說書人在作品中藏得越深，痕跡越少，說明小說的敘事越成熟。

四、結(jié)語

說書藝術(shù)不僅將章回小說推向基層，讓更多人接觸、認(rèn)識(shí)、欣賞它，擴(kuò)大了它的影響，而且對(duì)章回小說的進(jìn)一步提高、改編也產(chǎn)生了積極的影響。不可否認(rèn)的是，其中也有很多消極的東西，比如紀(jì)德君在《民間說書與中國古代通俗小說的傳播》中提出的“說書藝人在演說小說原著時(shí)，還存在一個(gè)如何將小說原著的書面語言轉(zhuǎn)換成口頭話語的問題”。

總體來說，說書藝術(shù)不僅對(duì)章回小說的成書、傳播、改編起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)還與章回小說的敘事有著千絲萬縷的聯(lián)系，雖然難免會(huì)有瑕疵，但是當(dāng)我們談到明清章回小說對(duì)中國社會(huì)的影響時(shí)，絕對(duì)不能忽視說書藝術(shù)對(duì)小說產(chǎn)生的重要作用。

① (清)錢曾:《讀書敏求記》，轉(zhuǎn)引自李惠銓:《世界航海史上的壯舉——鄭和下西洋》(《滇史疑云》第91頁)。

② (明)錢希言:《戲瑕》卷一。

③ (明)姜南:《芙塘詩話》卷二“洗硯新錄·演小說”。

④ 百回本《水滸傳》第七十二回。

參考文獻(xiàn):

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[5] 陳美林等.章回小說史[M].杭州:浙江古籍出版社，1998.

[6] 紀(jì)德君.民間說書與中國古代通俗小說的傳播[J].學(xué)術(shù)研究，2007.

作 者:陳磊磊，暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。

編 輯:杜碧媛 E-mail:dubiyuan@163.com