點燃心燈

燃香是為了敬佛。佛在哪里？佛在自己心里。真正的佛，乃是覺悟本身。明心見性，求得正知正覺，才是見佛。

為何燃香要燃三支？那是為了燒去心中的毒。一是貪。貪是欲念，是對于外在事物的渴求和占有。二是嗔。嗔是憤怒和仇恨，是不滿、埋怨、忌妒和牢騷。三是癡。癡就是無明，是無知，是愚蠢。當人的心靈充滿這三毒時，人的自性就隱而不見了。

人人皆有如來之清靜本性，但它卻又常被遮蔽，就像烏云遮住了陽光。“世人性本清靜，萬法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風吹云散，上下俱明。”燃起三支香，就是為了祛除遮蔽。三支香也叫“戒定慧”香，戒除貪，定除嗔，慧除癡。戒的具體化就是善惡的區分，諸惡莫作，眾善奉行；定是心靈專注一境；慧是存在于人生命時時刻刻的覺醒。

從表象上看，敬佛是敬外在佛像，而在本質上，敬佛是為了破除自性的迷失，敬自己的清靜本性。值得警惕的是，在破除自性迷失的佛學過程中，不少人又迷失了本性，外迷著相，求命不求心，念經不修行，求福報不求佛道，只求自己不顧別人，以致出現種種“迷信”。

心不住法，道即通流。戒律是有明文規定，但它更是無相的。正如心靈的契約，僅僅遵守外部的規定，并不能使人得到心靈的覺醒；有人把禪定簡單地等同于靜坐，以身體的修煉取代心靈的開啟，以空心無思、寂然枯坐取代日常生活的隨緣隨喜。這正如六祖慧能所質疑：道由心悟，豈在坐也；也有人把每天念多少聲佛、讀多少經書量化為具體指標，認為只要達標就能成佛，就能住生西天。殊不知，佛性不是佛緣，念經不等同于修行，偶像的崇拜不能取代自性的覺悟。口念阿彌陀佛，不認自性，這是愚不是智，念破喉嚨也無益。這又如六祖慧能所言：經不是法，經則肉眼可見，法則慧眼能見。若無慧眼者，但見其經，不見其法，若不見其法，則不解佛意。“不見自性外覓佛，起心總是大癡人。”佛陀教育的終極目的，在于幫助我們找回屬于自己的快樂，而不是別的。

點燃心燈，你的生命前程充滿光明。

編輯/林青雨

余惕君簡介：

中國健康教育與促進協會常務理事、上海作家協會會員，上海復旦大學、交通大學、財經大學MBA客座教授，在大陸和香港已正式出版各類著作四十余部，著有《大智若“余”》《字藏玄機》《你可以活得更好》《凡塵悟道》《成語禪解》《生活禪思》等。