國學也是一種信仰

編者按：接到采訪任務，為了更好地了解陳兆杰老師，在陳老師來醒獅國學院講課之際，我在課堂聽了陳老師兩天的國學課程，而這次課程完全顛覆了我對國學課堂的認識，在我看來，國學課堂應該氣氛莊重，老師也該是夫子般的威嚴，而眼前的陳兆杰老師幽默風趣，博引旁征，氣勢磅礴，觀點精辟獨到，課堂氣氛熱烈，課程引人入勝，可謂嬉笑怒罵皆成文章，信手拈來皆是經典，語言魅力讓大家嘆為觀止，其才如渾金璞玉，其學似流水行云。幽默后的深刻，熱烈后的沉靜，如此值得回味，逐字逐句都耐人琢磨與推敲。課程結束，陳老師應邀接受本刊專訪，當他笑著說：“這一個小時都是你的了，想問什么問吧。”一如他講課時的輕松與幽默，反倒讓我不知該從何談起……

采訪完成，暮色中迎來了一場春雨的降臨，小樹萌芽總是要經過春雨的洗禮，大概心靈的成長經歷了國學的沉淀才能得到真正的完善。

塵心洗盡興難盡，獨立蒙蒙細雨中。

文化也是一種力量

國學也是一種信仰

記者：您從六歲開始背道德經，研習國學多年，現在致力于傳統文化的傳播，國學給您帶來最大的收獲是什么？學國學對每個人的生命意味著什么？

陳兆杰：我最大的收獲可以用一句話來概括：國學讓我活得更明白，更自在，困惑越來越少，讓心靈擁有無窮的能量。

今天我們在這里談文化，談國學，其實都是讓生命活得更智慧，更有意義，文化是人心靈的內涵與修養，是社會生活的靈魂。中國的國學是中華民族歷經數千年留存下來的精神財富，是中華民族的精神支柱，是中華民族的靈魂，是中華民族生生不息、屹立于世界的不竭動力和精神紐帶。國學是中國人的心，中國人的魂，如果丟失了國學，丟失了傳統文化，那中國人就如魯迅先生所言，沒有了脊梁。

很多人都說這是一個缺少信仰的時代，中國雖然缺少宗教，但其實信仰不一定就是宗教，國學也是一種信仰，國學作為一種超越人力的力量存在，可以讓我們將平日浮躁煩惱的心收回，以清醒與真實的態度面對生命的意義！有國學導航，人生會少走多少彎路，靈魂會得到凈化，生命也會被注入許多光彩！國學可以讓我們涵養出廣博的心胸與眼界，沉淀出生命的廣度與厚度。

記者：陳老師對國學的感悟很深刻，見解也很獨到，但是很多人都覺得國學離我們很遠，這種距離感讓我們不知道如何去親近國學，那么如何讓國學真正的走進我們的生命呢？

陳兆杰：國學不是書齋里發霉的書本，不是博物館里的古董，更不是竹簡上難懂的文字，它更像是孟子說的汩汩源泉，一朝掬飲，終身受用。因此，國學是當下的，也是未來的，是一日一日地更深刻地自我認識，通達圓融事業人生的智慧門徑。

現代人學習國學有一個很大的弊端，就是倒果為因，把古人一生的智慧與沉淀沒經實踐就當成是自己的體悟，這是很膚淺的，也是經不起推敲的，《弟子規》上講“不力行，但學文，長浮華。成何仁”，學國學的關鍵是踐行，要自己去證悟，不是讀幾本書，背一些經典名句就稱得上是國學。

首先，親近原典，讓原典留在記憶里。當你不斷的去踐行時，有一天你會突然領悟經典的原意，這會讓我們產生智慧之光，得到根本的身心安頓，獲得一個詩意的人生，此刻我們和國學才開始了真正的鏈接。

國學何所有，道法在其間。

欲得個中意，經典培心蓮。

記者：學國學相當于是生命的一種選擇，那么我們將會在這條道路上遇到什么風景呢？

陳兆杰：國學是一種遇見，這條道路上你會遇到不同的風景，帶給你的感悟也會不同。 學習孔子，你會懂得什么是“內圣外王，天人合一”；學習老子，你會懂得什么是“上善若水，無為而治”；學習孟子，你會懂得什么是“浩然正氣，仁者無敵”；學習莊子，你會懂得，什么是“逍遙天地，鵬飛萬里”；學習墨子，你會懂得什么是“兼愛非攻，興利除害”；學習荀子，你會懂得什么是“青出于藍，仁者愛人”；學習韓非子，你會懂得什么是“道法術勢，刑德一體”；學習管子你會懂得什么是“修權明法，富而好禮”，學習孫子，你會懂得什么是“上兵伐謀，百戰不殆”；學習鬼谷子，你會懂得什么是“縱橫捭闔，揣摩杵合”，學習《易經》，你會懂得什么是“自強不息，厚德載物”。

記者：對于生命來說，如果踐行國學是一種全新的生活方式，那么我們是不是需要對過往的生活做一個總結和反省？

陳兆杰：王國維先生有一首《浣溪紗》詞說：山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏，上方孤磐定行云。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人！

這首詞的意思是說，我試著登上高峰，來窺視天上的明月，那就是我們的本心本性，就是我們智慧的明月；偶然打開天眼，注視那喧囂的塵世，這時才發覺可憐的自己，竟然也屬于那蕓蕓眾生中的一份子！

只有當一個人站在生命的高處，反省自己的時候，他才能清清楚楚看清看透自己的生存狀況。

也許這是既空虛又失落的故事，但人貴能自知，每當夜已深，我們都會屢屢思索，自己在宇宙中的定位，雖然是蕓蕓眾生中的一分子，但是自己的生存空間及價值只是如螻蟻之小，如鴻毛之輕，亦或有如泰山之大，如金石之重呢？這一切，其實都是我們的選擇。

國學路上邂逅大美

記者：莊子說：“天地有大美而不言。”您說：“國學亦有大美妙不可言。”那么國學的美都體現在哪里呢？

陳兆杰：國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。

先悟境界。

孔子之美如一絲春風和煦而溫暖，

孟子之美如一陣夏雨熱烈而強勁，

莊子之美如一片秋葉淡泊而悠遠，

老子之美如一場冬雪晶瑩而博大。

境界已悟，續品德操。

“不義而富且貴，于我如浮云”，有超然之道；

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，有昂然之德；

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，有泰然之志；

“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，有豁然之明；

“道之所在，雖千萬人吾往矣”，有浩然之氣。

德操已得，又觀文字。

詩經文字簡潔，以少總多，情貌無遺，讀之可明道；

楚辭文字沉郁，感情激奮，讀之可養志；

漢賦文字汪洋，規模宏大，讀之可盛神；

唐詩文字剛柔并濟，氣象萬千，讀之可立魂；

宋詞文字清麗，大美天成，讀之可洗心；

元曲文字激越，搖曳多姿，讀之可通靈；

明清小說文字典雅，描世間百態，讀之可啟智。

文字已通，再論悲憫。

染絲而泣，乃墨子之悲，令人肅然；

窮途而哭，乃阮籍之悲，令人喟然；

“前不見古人，后不見來者”，乃子昂之悲，令人愴然；

馮唐易老，李廣難封，乃王勃之悲，令人黯然；

東風惡，歡情薄，山盟雖在，錦書難托，乃陸游之悲，令人潸然；

妻逝，鼓盆而歌，乃莊子之悲，令人凄然。

悲憫難釋，歸于輕盈。

“莊生曉夢迷蝴蝶，栩栩如生”，讀之忘物；

“飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙”，讀之忘世；

“相看兩不厭，唯有敬亭山”，讀之忘情；

“采菊東籬下，悠然見南山”，讀之忘機；

“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”，讀之忘我。

國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往。

當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實已在你心里。

兆靈有業 杰德無聲

修己悟道 韜光養慧

記者：您在課程中說：“王陽明所倡導的心學是人生哲學，是生活實踐哲學，懂得心學，可以很容易讓我們做到知行合一”，在此，請陳老師為讀者解讀一下好嗎？

陳兆杰：有一首小詩說：

三點如星象，彎鉤似月斜，

披毛從此得，作圣也由它！

這首小詩是寫什么的呢？它是在寫一個字：心。意思是，你如果想做畜生、做禽獸，是由這顆心所決定；如果你想做圣人，也是由這顆心所決定。

這首詩的意思非常深刻。它生動地說明，如果我們放縱自己的心，就會墮落；如果我們看管好自己的心，就會超凡入圣，獲得生命層次的提升。

陽明哲學認為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”。《菜根譚》中說：心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。

比如，同樣賞花，在不同人的眼中，卻有著千差萬別的解讀：

春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花

——成功之花

感時花濺淚，恨別鳥驚心

——悲傷之花

流水落花春去也，天上人間

——惆悵之花

人面不知何處去，桃花依舊笑春風

——徘徊之花

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

——輕盈之花

落紅不是無情物，化做春泥更護花

——期待之花

唯有牡丹真國色，花開時節動京城

——富貴之花

落花人獨立，微雨燕雙飛

——情調之花

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花

——陸游的悲苦之花

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈

——人事之花

無可奈何花落去 似曾相識燕歸來

——追憶之花

林花謝了春紅，太匆匆， 無奈朝來寒雨，晚來風

——李煜的亡國之花

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁

——李清照的相思之花

花間一壺酒，獨酌無相親

——李白的孤獨之花

歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分

——禪意之花

水自竹邊流來冷，花從風里過來香

——靈性之花

春色無高下，花枝自短長

——感悟之花

細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲

——意境之花

陽明先生說：“知是行之始，行是知之成，若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。”意思是說，知是行的開端，行則為知的完成，二者互為始末，因此行一件事之前，必先有知，行者必以知為前提。再淺顯些說，如人飲水，冷暖自知，各種食物的味道，除非以自己的舌頭去品嘗，以自己的心去體會，否則無法知道它的真味。事同此理，沒有親身的經歷，也無法體悟其中順、逆的切實情境。

幸福本悠然

記者：學習國學既然可以改變我們的生命狀態，那是否可以幫助我們獲得幸福呢？

陳兆杰：國學當然可以提升我們的幸福感。何謂“福”？在我國最早的一部歷史文獻《尚書》中，明確提出了人生有五福：一是長壽，二是富貴，三是平安無疾病，四是遵行美德，五是老而善終。 何謂幸福？幸福是一種主觀感受。既然這樣，每個人的幸福都可以是不同的，無固定模式可尋。我們無法給它一個確切的標準，因此，我希望為讀者分享的不是結論性的答案，而是希望透過這扇“國學之門”去尋找一種不同的生活態度和人生的意義，而尋找的過程本身也是一種幸福。

掬水月在手，弄花香滿衣

曲徑通幽處，臨泉照輕柔

記者：在傳統文化中儒家和道家的幸福觀給了我們哪些借鑒呢？

陳兆杰：這個問題非常好，我個人認為儒家和道家的幸福觀大體可以概括為四個字：進取、知足。

孔子有三句話。第一句便是“修己以敬”，修養自己首先要“修心”，讓自己擁有體驗幸福的能力，不怨天，不尤人。第二句是，“修己以安人”，除了修養自己，還要使周圍的人安樂。君子成人之美，其實也在成全自己的幸福。第三句是，“修己以安百姓”，使所有百姓都安樂。也許有人會疑惑，孔子一生并不得志，經常陷入生活與事業的窘境，何以想到“安百姓”呢？子見南子，南子一語道破：“世人也許了解夫子所受的痛苦，但未必能體會夫子痛苦之后所到達的境界。”

老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子認為，天下最大的禍患莫過于不知足，最大的罪過莫過于貪得無厭，不知道珍惜現有的，過分追逐名利，勢必不會得到幸福。功成身退天之道，沒成功就身退是逃避，成功了做不到身退是執著。與讀者分享幾句話：凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。

后記：其實，不管我們上了多少堂國學課程，看了多少本國學的書，最終我們要面對的還是平凡的生活，而這平凡的生活中有太多的疑惑與不如意，如果能在平凡的生活中應用與證悟國學智慧，讓心靈得到滿足與欣喜，讓生命獲得一份灑脫與安然，那么我們和圣人也就開始了真正的溝通，如此才是知行合一。

也許我們沒有陳兆杰老師那樣厚重的國學底蘊和非凡的悟性，然，道不遠人，我們仍然可以關注自己的幸福，關注心靈和靈魂的安頓，讓他們能夠成為完整而和諧的一體。

塵世喧囂，雨巷蜿蜒處，走向歲月的靜謐，

尋一處心靈的凈土，

看生命開出蓮花朵朵，禪意縷縷。

蓮在心中，境似荷香。