從本土圖案課角度探討設(shè)計教學(xué)特色化建設(shè)

摘 要：當(dāng)今全國高校的設(shè)計教育規(guī)模不斷擴大，但各地辦學(xué)風(fēng)格與特征則逐漸模糊，校際間教學(xué)樣式同質(zhì)化加劇。因辦學(xué)特色的危機，導(dǎo)致設(shè)計人才競爭力下降，阻礙著設(shè)計教育的健康發(fā)展。本文試從圖案課重視地域性、民族性，強調(diào)創(chuàng)作源于生活、服務(wù)于本土大眾的教學(xué)理念，對設(shè)計教學(xué)特色化建設(shè)進行研究論述。

關(guān)鍵詞：圖案課 地域性 民族性 設(shè)計教學(xué)特色化

[中圖分類號]：G64 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0066-02

十多年來高等院校的擴大招生，以及設(shè)計學(xué)科的熱門招生，把上世紀80年代中，引進的現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)理念和課程推廣至全國絕大多數(shù)高校。一時間，東西南北中都是所謂的“國際性”風(fēng)格的設(shè)計教學(xué)，同樣辦學(xué)模式的迅速復(fù)制，避免不了問題與缺陷的逐漸暴露。如設(shè)計教學(xué)規(guī)模越辦越大，教學(xué)特色越來越少，已經(jīng)形成強烈的反差現(xiàn)象。致使校際間教學(xué)模式日趨同質(zhì)化，各地區(qū)域間的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格逐漸模糊。眾所周知，個性特色是藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的本質(zhì)特征，沒有個性化與特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，難以勝任培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計人才的使命。造成該弊端有諸多方面的原因，如設(shè)計類招生規(guī)模膨脹過快，新建學(xué)校缺乏成長積淀；信息交流便捷，相互模仿過多等。但是，筆者認為最重要的原因之一，是辦學(xué)者缺乏真正的民族自信心，輕視本土傳統(tǒng)教學(xué)教法，盲目追捧流行的“國際性” 設(shè)計教學(xué)思潮與方式。上世紀80年代之前，全國美術(shù)學(xué)院或綜合藝術(shù)院校的工藝美術(shù)系科，已經(jīng)建立起一套相對獨立完善的，具有中國民族特色的裝飾造型教學(xué)體系，本土“圖案”是經(jīng)典的課程之一。以此培養(yǎng)出眾多的工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計人才，對現(xiàn)代中國實用美術(shù)行業(yè)產(chǎn)生了深遠和廣泛的影響。當(dāng)時各地區(qū)工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)特色鮮明，學(xué)生作品蘊含濃郁的本土民族、民俗及地域性藝術(shù)風(fēng)格，觀眾不看作品標(biāo)簽，也很容易識別出作品的來源地。80年代中后期現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)傳入，“三大構(gòu)成”等課程的引進，使國內(nèi)完善成熟的圖案教學(xué)體系，開始漸行漸遠，最終被擠壓出局。“構(gòu)成”取而代之成為所有高等藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程。

從人類進步的高度來看，世界各國的發(fā)展越是走向“全球化”，人們越期盼不同國家、不同民族和不同地區(qū)的文化特色長期并存，相互彌補。

縱觀當(dāng)今全球性文化、體育和商貿(mào)活動的設(shè)計案例，無一例外都非常重視各民族的文化傳統(tǒng)，突出各國的特色風(fēng)格，展示地域之間的差異性。2008年北京奧運會的藝術(shù)形象設(shè)計，無論大小巨細都鮮明地凸顯出中華民族文化藝術(shù)的內(nèi)涵和形式。如一枚會徽、一支火炬、或是一段宣傳短片，乃至規(guī)模宏大的環(huán)境藝術(shù)和表演藝術(shù)，處處都運用著華夏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素及圖形圖案形象。故而它能夠深深叩動全世界各國觀眾的心扉，獲得各界人士的高度評價和贊譽。2010年上海世博會，更進一步體現(xiàn)了這種設(shè)計的價值取向，各國各地區(qū)展館的建筑外型和展示內(nèi)容，無不體現(xiàn)出各自民族的造型特色與圖案風(fēng)格，令人過目不忘，記憶深刻。反之，倘若今天的設(shè)計教育輕視本土文化藝術(shù)的研究和運用，忽略民族性和地方性造型特色，一味追逐所謂的“國際性”潮流，那么未來的設(shè)計產(chǎn)品即將喪失競爭的資本與能力。正如原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長常沙娜，在其文章《應(yīng)該堅持傳統(tǒng)圖案的教學(xué)》中所指出的：“……只有所謂現(xiàn)代的西方式的，即所謂的“國際性”風(fēng)格，而沒有中國的東西，沒有自己的風(fēng)格，恰恰是沒有國際性的。”

藝術(shù)設(shè)計教育經(jīng)歷了二十多年的引進與實踐，如今正處在反思或?qū)で蟊就粱l(fā)展的關(guān)鍵階段。覺悟的教育者，開始把更多的目光投向那些具有中華民族特征的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)之中，重新審視已往課程和教學(xué)法的利弊，從中尋求在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中可資運用的內(nèi)容。以下是筆者以圖案課教學(xué)教法分析為切入點，探討設(shè)計教學(xué)特色化建設(shè)的研究思考。

一、 本土圖案課運用于設(shè)計教學(xué)特色化建設(shè)的構(gòu)想

工藝美術(shù)時代高校的圖案教學(xué)，一方面得益于傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富造型源泉，薪火相傳地繼承著悠久的中華民族文化藝術(shù)；另一方面更主要的是深深植根于本土的地域環(huán)境和民族民俗文化藝術(shù)之中，創(chuàng)作多來源于對現(xiàn)實生活的感悟與表達。正是基于這種教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)方法，在那個藝術(shù)高校極少的年代里，卻能夠開創(chuàng)出代表全國東西南北中，不同區(qū)位特征、不同民族風(fēng)格，形態(tài)迥異的圖案教學(xué)流派及應(yīng)用設(shè)計作品。形成爭奇斗艷、豐富多彩的“多元化”工藝美術(shù)設(shè)計教學(xué)格局。

藝術(shù)設(shè)計教育走到今天，面臨著信息時代帶來的諸多機遇，同時也遭遇到社會生活“全球化”的嚴重挑戰(zhàn)，為克服負面影響造成的設(shè)計教學(xué)同質(zhì)化傾向，確保辦學(xué)模式的多樣性和創(chuàng)新型設(shè)計人才的培養(yǎng)。設(shè)計教學(xué)應(yīng)該繼續(xù)保持開放包容的態(tài)勢，向世界發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進的設(shè)計教學(xué)理念和方法；同時更應(yīng)該加強對中國傳統(tǒng)“設(shè)計藝術(shù)”的研究，尤其是對各地區(qū)、各民族的鄉(xiāng)土“設(shè)計藝術(shù)”進行保護和傳承。筆者認為將富有濃郁中華民族特征的傳統(tǒng)圖案圖形的審美思想、創(chuàng)作和教學(xué)方法，融匯于現(xiàn)有設(shè)計教學(xué)課程，值得探索研究。

二、 本土圖案課運用于設(shè)計教學(xué)特色化建設(shè)的實施

1、 重審本土圖案教學(xué)，開啟學(xué)習(xí)傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的思維

重啟“圖案課”教學(xué)，并不意味著簡單地恢復(fù)一門傳統(tǒng)課程形式。而是當(dāng)代設(shè)計教育順應(yīng)世界文化多元化發(fā)展的規(guī)律；依據(jù)現(xiàn)代社會生活對設(shè)計藝術(shù)多樣性的需求；有選擇地對傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)理念和教學(xué)教法的繼承。重溫圖案教學(xué)教法必須走出狹隘概念的誤區(qū)，堅持取其精華，棄其糟粕的原則。廣義的“圖案”具有廣泛的設(shè)計涵義，與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的范疇相通；而狹義的“圖案”則主要指紋樣裝飾，容易造成片面思維認識，令教學(xué)之路越走越窄，必須認清它的極限性。

圖案教學(xué)首要樹立傳統(tǒng)圖案藝術(shù)具有鮮明的民族性格；涵容豐富的民族語言；充滿強烈的民族思想感情的認識觀念。圖案藝術(shù)與中華民族文明發(fā)展息息相關(guān)，數(shù)千年來，從原始社會的彩陶圖案，到奴隸社會的青銅器圖案和琢玉圖案，一直到后來封建社會的瓷器、絲綢、髹漆、家具，或古建筑類的秦磚漢瓦，明清宮殿園林裝飾等等，圖案無處不在，成果輝煌，在人類藝術(shù)史上獨樹一幟。中國幅員遼闊，民族眾多，從東到西、從南至北，各民族的圖案形態(tài)浩如煙海，是當(dāng)今設(shè)計教學(xué)取之不盡，用之不竭的寶貴文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)圖案藝術(shù)是每個時代，每個地區(qū)，每個民族思想感情和社會意識的物化沉淀。由于地理環(huán)境、氣候變化、生產(chǎn)水平、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，形成了豐富多彩，特色鮮明的民族圖形設(shè)計語言。現(xiàn)行設(shè)計教學(xué)中，就應(yīng)該積極融入中國本土圖案裝飾造型語言的教學(xué)研究和實踐訓(xùn)練，拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野，激發(fā)學(xué)習(xí)、繼承、弘揚傳統(tǒng)文化和本土設(shè)計藝術(shù)的熱情；讓學(xué)生認識掌握傳統(tǒng)設(shè)計方式方法，使優(yōu)秀的民間民族原生態(tài)手工藝術(shù)得到傳承與保護；樹立民族自信心與自豪感，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民族文化，立足本土資源環(huán)境，為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟服務(wù)的設(shè)計學(xué)術(shù)風(fēng)氣。避免盲崇跟風(fēng)，提高原創(chuàng)設(shè)計能力。

2、 將本土圖案創(chuàng)作思想與方法融合于設(shè)計教學(xué)的整體中

改變當(dāng)前設(shè)計教學(xué)同質(zhì)化，不可能依靠某門課程，或者某個教學(xué)階段的局部調(diào)整來實現(xiàn)。必須展開系統(tǒng)化的長期教學(xué)改革和實踐。如以圖案教學(xué)研究為切入點，深入挖掘傳統(tǒng)教學(xué)法中重視地域性、民族性特征，強調(diào)創(chuàng)作源于本土文化，服務(wù)于當(dāng)下現(xiàn)實生活的教學(xué)思想與實踐方法，將研究所得貫穿于設(shè)計教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中。

現(xiàn)行設(shè)計基礎(chǔ)課教學(xué)，幾乎是一邊倒的所謂西式的“國際性”模式。素描、色彩、速寫等歐洲傳統(tǒng)寫實造型技法，加“三大構(gòu)成”技法，成為國內(nèi)絕大多數(shù)設(shè)計院系基礎(chǔ)教學(xué)的統(tǒng)一模式。“清一色”的教學(xué)體系與方法，不僅造成設(shè)計教育的單一化，更嚴重的是造成對中國本土設(shè)計文化發(fā)展的抑止與排擠，近年來“基礎(chǔ)課程”中罕見中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)語言的應(yīng)用。寫實造型教學(xué)觀念有它的科學(xué)性和運用價值，但不是“萬能法寶”，“三大構(gòu)成”也不會處處管用。“構(gòu)成”著重于理性分析造型的原理，過于抽象化的思維方式，往往表現(xiàn)為既缺乏感性化的“人情味”藝術(shù)形象，又難以體現(xiàn)民族風(fēng)格和地域特色。所以，普遍運用“國際性”基礎(chǔ)課教學(xué)模式，不一定是最理想的，更不應(yīng)該粗暴地用所謂的現(xiàn)代設(shè)計“國際性”基礎(chǔ)課程內(nèi)容，替代傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程內(nèi)容。

從各地近年的藝術(shù)設(shè)計作品來看，追逐時貌，附庸“國際性”流行風(fēng)格的作品不少。輕視傳統(tǒng)本土藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，盲崇跟風(fēng)的現(xiàn)象，在現(xiàn)行設(shè)計教學(xué)各個階段都存在。偶然有學(xué)生創(chuàng)作時應(yīng)用一些本土元素或民族元素，往往效果不理想，多落入膚淺模仿的俗套。究其原因，即現(xiàn)行設(shè)計教學(xué)中缺失了本土設(shè)計知識和民族民間設(shè)計知識的教學(xué)積累。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖案教學(xué)，恰恰是強調(diào)實地調(diào)研、采風(fēng)寫生等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，提倡向本土民間藝術(shù)和民族藝術(shù)學(xué)習(xí)，吸取鄉(xiāng)土設(shè)計藝術(shù)養(yǎng)分。因此教學(xué)成果帶有鮮活的地域文化特征和民族風(fēng)格樣式，具有濃厚的“人情味”及個性化。所以說，在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)的各個階段中，融入本土化的圖案圖形裝飾造型理念與技法是形勢的使然。

結(jié) 語

總而言之，無論是從全球多元化文化發(fā)展的需要，還是從全國設(shè)計教學(xué)日趨同質(zhì)化的弊端等正反兩個方面來看，今天中國設(shè)計教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，已非初級的引進與增長階段，而是進入反思和尋求本土化發(fā)展的關(guān)鍵時期。為了設(shè)計教育的健康發(fā)展，各地各校設(shè)計教學(xué)特色化的建設(shè)成為勢在必行的趨勢。設(shè)計教學(xué)應(yīng)該積極融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)中積極的教學(xué)教法，繼承本土圖案課優(yōu)秀的教學(xué)理念和教學(xué)方式，促進各地各校挖掘本土文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，創(chuàng)新特色化設(shè)計教學(xué)模式，順應(yīng)時代發(fā)展的呼喚。

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