《威尼斯商人》中的愛情探析

摘 要：莎士比亞是世界文學(xué)史上最偉大的戲劇家，其名作《威尼斯商人》是一部具有很強(qiáng)社會(huì)諷刺意義的喜劇，也是喜劇中的悲劇，堪稱巔峰。莎士比亞在這部劇作中大力宣揚(yáng)了人文主義精神。古今中外的評(píng)論家大都圍繞著書中夏洛克、安東尼奧以及鮑西亞三個(gè)出場(chǎng)次數(shù)較多的人物的角度來展開分析，作了相當(dāng)詳細(xì)且精妙的文本解讀。巴薩尼奧作為劇中貫穿所有人物，牽動(dòng)線索，雖著墨不多卻是全劇的中心。下文將以巴薩尼奧為中心，具體闡述《威尼斯商人》中兩種愛情模式的存在及其如何高揚(yáng)了人文精神。

關(guān)鍵詞：威尼斯商人；同性戀；人類

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0037-01

一、社會(huì)環(huán)境下男女愛情的功利性

一般認(rèn)為，莎翁在《威尼斯商人》中高度贊揚(yáng)了巴薩尼奧與鮑西亞之間美好的愛情，從而肯定了人的價(jià)值以及自覺追求愛情的意義，宣揚(yáng)了人文主義精神。但是縱觀全劇，通過分析劇中人物關(guān)系，尤其是巴薩尼奧與鮑西亞、安東尼奧的關(guān)系，我們對(duì)于巴鮑之間是否有真愛卻產(chǎn)生了懷疑。

首先，社會(huì)環(huán)境下男女情愛為巴鮑愛情的不純粹提供了佐證。以羅蘭佐與杰西卡的愛情為例。杰西卡準(zhǔn)備與羅蘭佐私奔后，羅蘭佐說道：“她已經(jīng)教我怎樣帶著她逃出她父親的家，還告訴我她隨身帶了多少金銀珠寶【1】”。對(duì)于剛剛得到愛情，羅蘭佐的注意力只集中在這份愛情所能帶來的財(cái)富，愛情本身的可貴之處則毫不在意。在羅蘭佐接杰西卡私奔遲到時(shí)，葛萊西安諾說：“他會(huì)遲到真是件怪事，因?yàn)閼偃丝偸勤s在時(shí)鐘前面的。”從一個(gè)旁觀者的角度道出羅蘭佐對(duì)杰西卡愛情的不純正，即這種愛情只是由于財(cái)富的吸引。這種功利性愛情觀在當(dāng)時(shí)普遍存在。十六世紀(jì)的英國(guó)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后隱藏著階級(jí)矛盾的尖銳對(duì)立，尤其是金錢至上觀念帶來的種種道德沖突，尤其是隨著封建制度的沒落，守舊貴族們除了尊貴的姓氏與血統(tǒng)幾乎一無所有。而殘存的封建意識(shí)使得新興資產(chǎn)階級(jí)在獲得財(cái)富的同時(shí)渴望獲得尊貴的社會(huì)地位。于是，貴族空頭頭銜與“中下層”財(cái)富交換式的聯(lián)姻便應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了。羅蘭佐與杰西卡的愛情便是這種婚姻的變體。

其次，巴薩尼奧與鮑西亞的愛情同樣值得玩味。

巴薩尼奧在生活中多次向安東尼奧借錢，欠下了為數(shù)不小的一筆債務(wù)，他在借最后一筆錢用來追求鮑西亞時(shí)，打了一個(gè)比喻，說這是放第二支箭以此來找回失去的財(cái)富。以此承認(rèn)這種感情的功利性，或者是作為對(duì)于安東尼奧的安慰。巴薩尼奧為了解救安東尼奧，不惜用生命相換，甚至將鮑西亞的指環(huán)也送給法官，表現(xiàn)出鮑西亞在巴薩尼奧心目中地位遠(yuǎn)不及安東尼奧。與之形成鮮明對(duì)比的是鮑對(duì)巴的傾心愛慕：她盡情戲謔求婚的所有貴族，而侍女尼莉莎說有個(gè)文武全才的威尼斯商人前來求婚時(shí)，鮑西亞脫口而出巴薩尼奧的名字，可見其對(duì)巴薩尼奧的用情至深。

二、巴薩尼奧與安東尼奧的微妙情愫

作為一個(gè)商人，安東尼奧理應(yīng)是唯利是圖，金錢至上的，而作品中他卻有與這種常理相悖的表現(xiàn)。一開場(chǎng)，安東尼奧便表現(xiàn)出他那“神秘的憂郁”，使他的朋友認(rèn)為他在擔(dān)心他的商船，然而他卻說自己的貨物問題并不能使他憂愁，朋友們就斷定他墜入情網(wǎng)了。后來， 巴薩尼奧一出場(chǎng)， 安東尼奧卻說：“好， 您今天答應(yīng)告訴我您立誓要去秘密拜訪的那位姑娘的名字， 現(xiàn)在請(qǐng)您告訴我吧”道出了使他憂愁的根源。在得到巴薩尼奧對(duì)于他的許諾后，安東尼奧便欣慰地對(duì)巴薩尼奧表明心意：“我的錢囊可以供您任意取用，我自己也可以供您驅(qū)使”。當(dāng)安東尼奧深陷夏洛克的陷阱，生命受到威脅，讓人給巴薩尼奧寫信時(shí)，薩萊尼奧作為一個(gè)旁觀者說：“我看他只是為了他的緣故才愛這世界的”，兩人的友情已經(jīng)到了至死不渝的地步。這種感情并非單方面付出，巴薩尼奧對(duì)安東尼奧也有著超乎尋常的愛惜。當(dāng)?shù)弥矕|尼奧的生命正在受夏洛克的威脅時(shí)，他焦急如焚，甚至說：“我的生命，我的妻子，以及整個(gè)的世界，在我眼中都不比你的生命更為貴重”。鮑西亞給巴薩尼奧的指環(huán)時(shí)，刻意強(qiáng)調(diào)了它的重要性：丟失或者送人都預(yù)示著愛情的毀滅。巴薩尼奧寧可違反妻子的命令成全安東尼奧，足以說明，在巴塞尼奧的愛情觀中，他與安東尼奧的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于與鮑西亞的感情。

三、《威尼斯商人》創(chuàng)作的愛情觀

作為一個(gè)長(zhǎng)期生活在底層的劇作家，莎士比亞作品中的人物原型必然要從下層販夫走卒中選取，這就使莎氏作品帶上了濃重的市民意味。加之莎士比亞的創(chuàng)作帶有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，馬克思甚至曾經(jīng)以“莎士比亞化”作為一種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則加以提倡，其作品就更容易成為“現(xiàn)實(shí)之鏡”，也就更多地受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。

同性戀傳統(tǒng)在西方文化中由來已久。早在古希臘，男子對(duì)于同性之間的愛慕便被人看做陽(yáng)剛的象征，青年人需要將自己的青春奉獻(xiàn)給長(zhǎng)者，以此完成自己的成長(zhǎng)過程。與之相對(duì)應(yīng)的神話便是宙斯與加米尼德的曖昧情愫，而柏拉圖的《會(huì)飲篇》則是捍衛(wèi)同性戀的經(jīng)典之作。男子之間的情感傳統(tǒng)在文藝復(fù)興即古希臘羅馬文化的復(fù)興時(shí)期得到了再次爆發(fā)。這種強(qiáng)烈的同性情感和纏綿的異性情愛的對(duì)比是文藝復(fù)興時(shí)期道德哲學(xué)的基本主題。【2】作為文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，莎士比亞的創(chuàng)作不可避免地被這種理念漸染。如果我們把巴薩尼奧和安東尼奧的感情看做愛情，就能看懂《威尼斯商人》了。【3】

在《威尼斯商人》中，有兩種愛情路線，一種是以鮑西亞與巴薩尼奧為代表的異性之愛，一種是以安東尼奧和巴薩尼奧為代表的同性之愛。這兩種愛幷生并進(jìn)，相互影響，最終不可避免地引起沖突。莎士比亞將戲劇喜劇處理，以鮑西亞與巴薩尼奧的美滿結(jié)局為結(jié)尾，正象征了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中異性戀對(duì)同性戀的勝利。這也是莎士比亞對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，也是莎士比亞的偉大所在。在考珀莉婭·肯( Coppelia Kahn) 看來，在莎士比亞心里， 男人先是在同性戀情中尋找自己的影子，然后在差異中肯定自我， 和異性訂下婚姻契約。珍妮特·艾德孟( Janet Adelman) 也持有相似的觀點(diǎn)。她認(rèn)為:男人走出家庭后不會(huì)直接進(jìn)入婚姻， 中間會(huì)插入一個(gè)階段來經(jīng)歷同性情感， 而這份情感能幫助男人確立身份。也就是說， 自我在同性情感中得到肯定， 再去跟異性結(jié)合體驗(yàn)差異， 最終實(shí)現(xiàn)自我的成熟。②

概言之，莎士比亞通過鮑西亞、巴薩尼奧、安東尼奧三人的感情路線塑造出兩種感情模式，說明人類的情感經(jīng)歷，并且通過異性戀的勝利指出人類感情的真正歸宿，即可使人類繁衍發(fā)展的異性戀之路，表現(xiàn)出莎士比亞對(duì)人類命運(yùn)思考之理性與深遠(yuǎn)。

注釋：

[1] 江蘇文藝出版社《莎士比亞戲劇選》莎士比亞著，朱生豪譯。下同。

[2] Smith， Bruce R. Homosexual Desire in Shakespeare's England: A Cultural Poetics. Chicago and London: The University of Chicago Press，1994

[3] 轉(zhuǎn)引自蔣敏珍<威尼斯商人>中鮑西亞與安東尼奧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)》：S infield， Alan. How to Read The Merchant of Venice without being Heterosexist ..Shakespeare， Feminism and Gender. Ed. Kate Chedgzoy. New York: Palgrave， 2001. 116.