異質(zhì)融合

摘 要：昆德拉的小說自從被引入中國至今已經(jīng)走過了一個成熟的研究和批判過程，本文作者是從昆德拉的小說美學(xué)思想出發(fā)，以其自身的小說理論為依據(jù)、其自身創(chuàng)作為例證探討了昆德拉小說的一種獨特性，即，一種融合了諸多異質(zhì)元素的張力之美。作者也并探討了這種美的形成原因及歷史地位，并肯定了昆德拉所獨有的杰出寫作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：昆德拉；獨特；異質(zhì)融合

作者簡介：孫艷琳，女（1986.2-），漢族。濟(jì)南市山東師范大學(xué)文學(xué)院2008級比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號]：I024 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0030-01

自1985年李歐梵在《世界文學(xué)的兩個見證一一南美和東歐文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)的啟發(fā)》一文中將米蘭·昆德拉介紹進(jìn)中國大陸以來至今，昆德拉的作品已全部引入中國，引起的文學(xué)熱議和爭論也是經(jīng)久不息。無論是從其小說敏感的敘事內(nèi)容著手，還是深入挖掘其背后作者深邃的哲學(xué)理念，昆德拉的全部作品皆已形成一部內(nèi)容豐富的文學(xué)典籍，吸引著后來的追隨者乃至批判者。而在本文的作者看來，昆德拉的小說深藏了一股濃郁獨特的美，是一種混合多元、融合異質(zhì)的別樣之美。昆德拉巧妙地將這種對于多元異質(zhì)的精心構(gòu)思與其對“存在”的哲學(xué)思考綜合起來，形成了其在小說領(lǐng)域獨特而鮮明的寫作風(fēng)格。

這種對于異質(zhì)的融合主要有兩個方面。首先是昆德拉頗具匠心的將關(guān)于音樂評論的一些觀點引入到了其自身的寫作當(dāng)中，小說的“復(fù)調(diào)”就是這種引入的最直白體現(xiàn)。在昆德拉的美學(xué)思想中，對于音樂的理解和闡述一直都是他傾心的重要部分，他的小說美學(xué)是和音樂結(jié)合在一起的，他的小說更可以被稱為是“音樂小說”。這在《被背叛的遺囑》有著最明顯的展示。在這部文集中，昆德拉首先以雅內(nèi)坎和巴托克的作品為例向我們展示了無法相容的兩個主題相遇時的美妙。他說雅內(nèi)坎的音樂是“自然主義的模仿與博學(xué)復(fù)調(diào)曲式的結(jié)合，兩個幾乎無法兼容的極端的結(jié)合產(chǎn)生了迷人的魅力：一種精細(xì)的、娛人的、歡快的、充滿幽默的藝術(shù)誕生了。”而巴托克《鋼琴與樂隊協(xié)奏曲》中的柔板則是一種“不可言語之憂郁的極端主觀的主題，與另一種極端客觀的主題交替出現(xiàn)，仿佛一個心靈的哭泣只能由大自然的非敏感性得以慰藉。”如此看來，一首十二世紀(jì)的復(fù)調(diào)音樂“兩種旋律各自屬于一個不同的時代，彼此相隔了好幾個世紀(jì)——的這一交融擁抱產(chǎn)生了神奇的效果：就像現(xiàn)實與寓言的結(jié)合，這就是作為藝術(shù)的歐洲音樂的誕生。”從這些話，我們可以看出昆德拉對于這種異質(zhì)主題音樂的喜愛以及對這種難以把握的藝術(shù)的欣賞和沉迷。由此我們可知這種音樂的異質(zhì)融合之美對他的小說產(chǎn)生了多么巨大的影響：其小說中的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)正和這音樂中的主題的異質(zhì)相似。

其次，昆德拉某些關(guān)于小說藝術(shù)的理論也暗自契合了他對于“異質(zhì)融合”的小說理念的追求。用“關(guān)于存在的詩意思考”來形容昆德拉的全部創(chuàng)作是點睛和深刻的， “存在”是理解昆德拉小說的一個關(guān)鍵詞，而“詩意”則是另外一個關(guān)鍵詞。在其作品《被背叛的遺囑》中，昆德拉是這樣表述他自己關(guān)于“小說”和“詩意”的關(guān)系的：“我說到詩是超現(xiàn)實主義以及整個現(xiàn)代藝術(shù)全力贊揚(yáng)的那種詩。不是作為文學(xué)體裁、作為規(guī)律寫的文字，而是作為美的某種觀念，作為神妙的爆發(fā)，生命中的輝煌時刻，聚集的激情，獨特的目光，驚人的刺激。”由此我們可以看出，“詩意”是和昆德拉小說的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有著緊密的聯(lián)系的，“詩意”所代表的，正是一種對立的、卻又同屬在一個整體內(nèi)交融的濃縮的美，而這種復(fù)雜的美，正是一種異質(zhì)融合的美。

昆德拉對于這種“異質(zhì)融合”的追求不是沒有原因的。最大的原因來自于超現(xiàn)實主義者對于昆德拉的影響。這種影響是巨大而深刻的，從其創(chuàng)作初期至今都存在著。現(xiàn)代藝術(shù)中，對昆德拉造成長遠(yuǎn)影響和改變的有兩股力量，一股是以卡夫卡和布洛赫為代表的中歐小說家群體，另外一股就是以布洛赫和阿拉貢為首的超現(xiàn)實主義群體。尤其是后者，在昆德拉的所有文論隨筆集中頻頻出現(xiàn)，有著重要的地位。

超現(xiàn)實主義者創(chuàng)造了一種新的美學(xué)觀點——“縫紉機(jī)和雨傘在解剖臺上的偶然相遇”。關(guān)于這種觀點，艾恩斯特是這樣解釋的，“一種其天然用途以及最終確定了的既成現(xiàn)實（如雨傘），在另外一種毫不相關(guān)，然而并不荒誕的既成現(xiàn)實面前（如縫紉機(jī)），這兩種現(xiàn)實處于一個它們大概都感到不自在的地方（如解剖臺），于是，這種既成現(xiàn)實就失去了它的天然用途和身份：它將通過相對比較這個間接手法，從自己虛假的絕對存在達(dá)到一種新的、真實而附有詩意的絕對存在。”這種揭示事物被遮蔽的詩意存在的做法與昆德拉要求發(fā)現(xiàn)新的存在的觀點在本質(zhì)上都是相通的，都是一種融合了神奇、夢幻和幽默的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而在具體的寫作上，昆德拉則用了一種“拼貼”的手法，回應(yīng)了超現(xiàn)實主義者對于異質(zhì)融合的追求。《笑忘錄》中出現(xiàn)了多個歷史事件的并置，昆德拉認(rèn)為這是自己在追隨阿拉貢對于“時間的呼喚”的理念。除了這種多個歷史并置的結(jié)構(gòu)手法，昆德拉還常常使用聯(lián)想、離題等寫作和構(gòu)思方法，這同樣是關(guān)于“時間的呼喚”的回應(yīng)。由此可知，超現(xiàn)實主義作為現(xiàn)代意識的先鋒，對于昆德拉的影響是多么的久遠(yuǎn)和深刻。

通過以上分析可以看出，通過音樂評論和藝術(shù)理論這兩個途徑，昆德拉早已進(jìn)入“超現(xiàn)實”的廣闊世界，而這也正是他所一直崇拜的卡夫卡所屬于的世界。

縱觀昆德拉的所有小說我們便可以看出，雖然其中充斥著濃郁的游戲精神，但作者的創(chuàng)作態(tài)度和理念還是非常認(rèn)真的。昆德拉小說中的每一個字句都是經(jīng)過自己的精心構(gòu)思和巧妙設(shè)計的，其錘煉字句的苦心清晰躍然于紙上。他的小說美學(xué)具備了小說這種體裁所特有的復(fù)雜、廣博和對立，他更注重對小說價值的探討和追尋。昆德拉就是這樣一位難得的、具有自己獨特美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的小說家。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）昆德拉，余中先譯，被背叛的遺囑，【M】，上海：上海譯文出版社，2004.

[2]（法）伊沃納·杜布萊西斯.老高放譯.超現(xiàn)實主父【M】，北京:三聯(lián)書店1988，

[3]（法）昆德拉.董強(qiáng)譯·小說的藝術(shù)【M】，卜海:卜海譯文出版社2004，