南宋遺民文人舒岳祥騷體作品主題探析

摘 要：舒岳祥的騷體詩作多寫于南宋覆亡之后，深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷是其詩作的兩大鮮明主題。

關鍵詞：遺民文人；舒岳祥；騷體；主題；探析

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0018-02

宋景炎元年丙子(1276 年) ，蒙古人攻破臨安，宋帝后被擄北上 ，南宋王朝覆滅。宋元交替之際的南宋遺民規模空前，也因此而產生了中國文學史上一個獨特的遺民文人群體，舒岳祥便是其中的一位。

舒岳祥(1219—1298)，字景薛，一字舜侯，人稱閬風先生，浙江寧海人。舒岳祥于宋亡后，歸隱鄉里執教，著書立說，為赤城書堂長。晚年潛心于詩文創作，與眾多亡宋遺老雅聚酬唱，著有《閬風集》。《宋元學案》舒岳祥傳記載: 舒岳祥“受文法于吳荊溪……。宋亡，避地四明之奉化，與戴表元相友善。然自水心(葉適)傳于賞窗(陳眷卿)，以至荊溪(吳子良)，文勝于學，閬風則但以文著矣。”舒岳祥是一位真正潛心學問的學者，作為永嘉文派的傳人，“收心于學問，放情于吟詠，自是天下樂事” ，他身上體現了典型的書齋氣和追求安逸雅致的精神態度。舒岳祥宋亡之初的詩文多抒發其深沉的故國之思，后期的不少詩文則透露出他恬淡安逸的人生情懷。舒岳祥的騷體詩作為數不多，就其現存的幾篇騷體作品來看，其深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷一覽無余。

南宋滅亡后，舒岳祥歸隱鄉里，與亡宋遺老聚會酬唱。南宋王朝是在蒙古人的攻城掠地、燒殺搶掠中滅亡的，舒岳祥親歷了蒙古鐵騎踐踏下的故國生靈涂炭，滿目瘡痍。他的一些騷體詩作中，記錄了南宋滅亡之際，入侵者所到之處，百姓民不聊生的凄慘境地。他在《罪言》一詩中開頭部分描寫道：

匪兕匪虎吾道非，鴝之鵒之侯不歸。山南山北靡有定，瀼東瀼西生計微。頹墻宿莽露泥泥，荒田野菊秋菲菲。和止安息，我行安之。

深秋的荒野，滿目蒼涼。連年的戰爭，使得百姓如虎兕、鴝鵒般流離失所，無處安身。緊接著詩人寫道：

噫吁嘻！過殷墟兮麥漸漸，覽周原兮黍離離。黍麥之秀，黍麥之有。無麥無禾，不耕胡取。白骨兮成豀，膏肉兮成泥。已焉哉！想自古之如彼，匪斯今之可哀。死莫懲於既往，生胡保其將來。

久已封塵的殷墟周原曾經黍麥青青，而今已是白骨成蹊，湮滅在歷史的風塵中了。攬古知今，今日蒙元鐵騎踐踏下的亡宋，不如今已是尸橫遍野、哀鴻遍地了，也即將成為明日的殷墟周原了。

東溟之濱，相奪相攘。殺人填海，浩浩不盈。輪回報復，此死彼生。天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫。

對故國隕滅的痛楚，對強敵涂炭的憤慨，使得詩人憤怒的吶喊：“天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫。”這最終的吶喊，使我們看到了一個“金剛怒目”的舒岳祥，看到了他的拳拳愛國深情和故國憂患意識。

舒岳祥在另一首騷體詩作《憶筇竹杖詞》中寫道：

筇竹杖，筇竹杖，敬齋惠我侔璆璗。萬里岷江下峽船，大竹一筒中貯兩。四明直在海東頭，我得一條長在掌。蛟龍已蛻脊骨全，色如黃玉中心堅。節圍五寸莖似筆，重如鐵石聲鏗然。杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里。虎豹遠遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子，忽不見兮誰從。

“杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里。虎豹遠遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子。忽不見兮誰從，寧入水兮為龍。”一根筇竹杖，在作者手中成了驅走虎豹豺狼的武器，面對異族統治的嚴酷現實，詩人多么期望這小小手杖能夠入水為龍，消滅四處橫行的豺狼虎豹啊。詩人滿腔的愛國之情和“哀民生之多艱”的悲憫情懷躍然紙上。

隨著蒙元統治的進一步確立和鞏固，光復大宋的希望越來越渺茫了，進退失據的宋遺民文人又一次面臨新的抉擇，他們必須承擔傳承整個漢民族文化的重任。元初寬松的思想文化政策，給遺民文人們提供了講授和傳承本民族文化的空間。這一時期，遺民文人們除了結社酬唱外，便紛紛著書立說，比如劉辰翁、牟巘、鄭思肖等。還有一部分遺民文人設立學堂書院，廣收江南青年子弟入學，比如舒岳祥的赤城書堂、陳普的仁豐書院，王奕的斗山書院等。這一時期，宋遺民文人的心態也在悄然發生著變化。他們由亡國之初的奔走哭號、抑郁哀怨、迷茫失落，轉而變為較冷靜理智的對待舊國新朝。作為遺民，對故國的眷顧依戀和忠義堅貞始終不曾改變，永不仕新朝的堅持也不會改變。在這兩點基礎之上，宋遺民文人開始以積極入世的態度肩負起了記錄和傳承漢民族文化的歷史重任。

避世隱逸，終老山林是這一時期一部分遺民文人的人生選擇。舒岳祥在《跋王集孫詩》中寫到：“自京國傾覆，筆墨道絕，舉子無所用其巧，往往于極海之涯、窮山之巔，用其素所對偶聲韻者變為詩歌，聊以寫悲辛、敘危苦耳。”改朝易代的社會現實，使得這些亡宋遺民喪失了施展抱負的政治生存空間，因此他們更多的選擇了歸隱民間，“立功”不成，轉而“立言”，把更多的精力投入到文學創作和著書講學上來。隱居以求志，結社以寄情，著述講學和結社唱酬成為這一部分遺民文人最主要的活動方式。

這一時期的舒岳祥，“教授田里，筑亭館臺榭，植竹樹花果，曲折為徑如篆文，命曰篆畦，時與賓友吟詠其間。”多年歸隱鄉里，舒岳祥較多的接觸到了普通的農民，更多地了解到了底層百姓的真實生活。他的詩文除卻抒發黍離之悲的作品外，也有一部分描寫農村普通鄉民的田園生活的，清新樸實，真摯動人。他的《田公姥詞》寫道：

平生布施不造殃，教養兒孫耕與桑。田公姥，生為農家夫與婦。壽考百年作田祖，歲歲田頭管風雨。春三秋九享雞豚，環珓神靈如對語。田公姥，聽儂歌，看儂舞。使我倉有秔，使我庾有稌，使我囷有黍。使我富牛羊，千斯牸兮百斯牯。田公姥，儂肴芬芬兮儂酒湑湑，官稅既輸兮公役不煩。男不為人驅，女不為傖婦，讀書識字應門戶。

“平生布施不造殃，教養兒孫耕與桑。田公姥，生為農家夫與婦。”作品開篇，濃郁的鄉村氣息撲面而來。一對質樸善良的農村翁媼的形象便活躍于眼前。“壽考百年作田祖，歲歲田頭管風雨。春三秋九享雞豚，環珓神靈如對語。”風雨無阻，辛勤勞作，才得以豐衣足食。“聽儂歌，看儂舞。”“儂肴芬芬兮儂酒湑湑”，雞豚牛羊、稌黍桑麻、社戲歌舞、香醇的濁酒、勤勞豁達純樸善良的農家翁媼，這些農村生活中再尋常不過的人和物，被詩人信手拈入文中，勾勒出閑淡寧靜的意境。

舒岳祥恬淡安逸的人生情懷在其同時期的其他題材詩作中也可以找到佐證。《春日山居好十首》是舒岳祥農村生活題材的一組代表作，其中兩首寫道：

春日山居好，閑思二月頭。麥青農作暇，荑秀女工休。布谷遲催種，提壺早勸游。老夫同獵較，陌上暖風柔。

春日山居好，尋花急占先。騎驢投酒市，領鶴上漁船。薄暖還揮扇，輕寒未替綿。清和時候正，麗日牡丹天。

安逸平和的鄉村生活描寫，使我們不由得想起陶淵明的《歸田園居五首》、《飲酒》等詩作，一樣的歸隱鄉里，一樣的純凈的心地和平靜的心境，詩人對田園風物由衷的喜愛和深切依戀之情深深打動著我們。作為學者的舒岳祥，拋卻世事紛擾，潛心于著書立說，潛心于傳播民族文化，同樣令我們為之動容。

綜上所述，舒岳祥的騷體詩作，一方面出發了詩人的拳拳愛國深情和故國憂患意識，另一方面也展現了詩人沖淡平和的人生情懷。

參考文獻：

[1]、御定歷代賦匯文淵閣四庫全書影印本

[2]、永瑢等.四庫全書總目 (卷一六五) [M ].北京:中華書局， l965.

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[4]、舒岳祥.閬風集.文淵閣四庫全書