淺析大師丟勒的繪畫(huà)

摘 要：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)以世俗的形式，借用古希臘、羅馬文化中的積極因素來(lái)反對(duì)封建制度和教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的思想文化運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期，在思想文化領(lǐng)域內(nèi)形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，稱為人文主義。阿爾布萊特·丟勒（1471-1528）是德國(guó)美術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)家，他將意大利文藝復(fù)興的形式和理論傳播到歐洲北部，創(chuàng)造和奠定了德意志民族畫(huà)派的傳統(tǒng)和基礎(chǔ)，并極大地影響了此后德國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。他多才多藝，學(xué)識(shí)淵博，是德國(guó)畫(huà)家、版畫(huà)家及木版畫(huà)設(shè)計(jì)家。丟勒的作品包括木刻版畫(huà)及其他版畫(huà)、油畫(huà)、素描草圖以及素描作品。他的作品中，以版畫(huà)最具影響力。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；人文主義；宗教；古希臘；古羅馬

[中圖分類號(hào)]： J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21--01

一、丟勒的藝術(shù)背景

文藝復(fù)興時(shí)期是指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期。正是在這個(gè)時(shí)期，歐洲的各大國(guó)家日益強(qiáng)大，宗教思想和行為也都發(fā)生了變化。“文藝復(fù)興”的原義是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。其變化的思想基礎(chǔ)就是關(guān)懷人，尊重人，以人為本的世界觀。實(shí)際上，文藝復(fù)興作為歐洲歷史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的含義還要更為寬廣。在經(jīng)歷了中世紀(jì)封建教會(huì)勢(shì)力的1000多年的黑暗統(tǒng)治之后，人們開(kāi)始掙脫精神上的束縛與奴役，被禁錮多年的古典文化成為建立新型的資產(chǎn)階級(jí)文化的重要武器。人文主義由此而產(chǎn)生。人文主義肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，他們要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，把思想、 感情、 智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。資本主義的因素最先在意大利萌芽，市民階層的形成有力地促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)的意大利，15.16世紀(jì)在西歐其他一些國(guó)家得以廣泛傳播。

二、丟勒的生平簡(jiǎn)歷

阿爾布列希特.丟勒（Albrecht Durer 1471-1528）出生在德國(guó)紐倫堡一個(gè)首飾匠家庭，他之所以自幼表現(xiàn)出極高的繪畫(huà)天賦是因?yàn)樗麖男【徒邮芙疸y首飾工藝所必需的雕刻和繪畫(huà)技藝訓(xùn)練。13歲時(shí)，他畫(huà)了一幅自己的肖像，形象生動(dòng)、逼真。丟勒15歲時(shí)（1486年）給父親畫(huà)了第一幅畫(huà)像。正是在這期間，丟勒從一名金銀首飾作坊的學(xué)徒變成了一個(gè)年輕的畫(huà)家。

1490年至1507年，他先后游歷巴塞爾、斯特拉斯堡及威尼斯等很多地方地，并拜會(huì)了他仰慕已久的喬萬(wàn)尼·貝里尼（Giovanni Bellini）。他不但刻苦努力地提高自己藝術(shù)知識(shí)的認(rèn)知水平，而且還著手研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、拉丁語(yǔ)、古典文學(xué)等，他和學(xué)者的接觸較之與藝術(shù)家的交往更為頻繁、密切。1512年成為馬克西米里安大帝（Emperor Maximilan）的御前畫(huà)家。后到安特衛(wèi)普、布魯塞爾、馬連、科倫、密得堡、布魯日和根特等地旅行，在每個(gè)地方都備受禮遇。1521年7月返回故里，健康情形轉(zhuǎn)壞，但他一直堅(jiān)持創(chuàng)作。

1523年末，丟勒開(kāi)始寫(xiě)自傳，不僅作了自己一生的回顧，而且敘述了他的父母和他十七個(gè)兄弟姊妹及他自己的生平遭遇。當(dāng)時(shí)在世的只剩下他的一個(gè)弟弟。

和文藝復(fù)興其他的一些畫(huà)家一樣，丟勒也非常熱衷對(duì)自然事物規(guī)律的探討和對(duì)繪畫(huà)技術(shù)方面的研究。1525年，丟勒的重要著作《量度藝術(shù)教程》出版。因此，他躍居文藝復(fù)興時(shí)期第一流藝術(shù)理論家之列。1526年，是丟勒創(chuàng)作杰出肖像的一年，如《四使圖》，是丟勒晚年創(chuàng)作中的成功之作。這幅油畫(huà)不僅體現(xiàn)了丟勒的人文主義思想，還蘊(yùn)含著他對(duì)宗教改革的鮮明態(tài)度。丟勒通過(guò)正面理想形象，意圖發(fā)表自己的政治宣言。

三、丟勒的藝術(shù)成就

人文主義的基本思想是提倡以人為中心，反對(duì)基督教以神為中心的世界觀。人文主義者則充分肯定人的尊嚴(yán)、價(jià)值、力量和智慧，認(rèn)為人是上帝的“杰作”，是造物中“完善的典型”，要求在各個(gè)文化領(lǐng)域里把人從基督教神學(xué)的禁錮中解放出來(lái)。丟勒雖然以壁畫(huà)、祭壇畫(huà)、油畫(huà)等著稱于世，但是在美術(shù)史上無(wú)疑是以版畫(huà)的成就最突出。在他生活的那個(gè)時(shí)代，他的成就無(wú)人能匹。他把當(dāng)時(shí)幼稚的版畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)完美的新階段。他的主要杰作是在1498年完成的16幅木刻組畫(huà)《啟示錄》。他把金銀匠的雕刀功，運(yùn)用到木版上，用類似銅版線那樣密集的平行排線和十字交叉線的襯影來(lái)加強(qiáng)形體的立體感和光感。以大面積的長(zhǎng)平行線來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面上的明暗對(duì)比和遠(yuǎn)近襯托。這和在他之前只有簡(jiǎn)單輪廓線的粗俗原始的木刻來(lái)相比，是有很大區(qū)別的，他利用精湛的技法和豐富的想象力、表現(xiàn)力使這組作品變的惟妙惟肖，他把版畫(huà)帶向一個(gè)新的領(lǐng)域。

四、我的認(rèn)識(shí)及感想

寫(xiě)到這里，我不得不說(shuō)我的確被這樣一位偉大的畫(huà)家徹徹底底的征服了！他勤奮刻苦，樂(lè)于鉆研，學(xué)識(shí)淵博，才華出眾。他的創(chuàng)作是對(duì)于人及人的肉體與靈魂的高度歌頌。但是，他的創(chuàng)作是非常民族化的，他所創(chuàng)作的人物形象充滿反抗精神而且很嚴(yán)肅，他們意志堅(jiān)定、充滿著內(nèi)在的力量，他的作品常常包含著很深的寓意，與達(dá)·芬奇的淡然安靜、米開(kāi)朗琪羅的充滿憤怒的力量相對(duì)比，他的作品往往是十分鋒芒畢露的、矛盾的、給人一種緊張感。

吳冠中老先生說(shuō)過(guò)，畫(huà)家是從苦難中來(lái)的，只有嘗過(guò)了生活中的酸甜苦辣，他的才華才能從藝術(shù)品中體現(xiàn)出來(lái)。如果我生活在丟勒的那個(gè)年代，我多么想隨他走出畫(huà)室，一起外出游歷，以廣博見(jiàn)聞。可能除了理想，我們身無(wú)長(zhǎng)物，背囊里有的僅僅是幾個(gè)速寫(xiě)本和筆記本，一路艱辛，我們可以邊走邊記，邊走邊畫(huà)。但是，當(dāng)我們一定會(huì)是滿載而歸的，背囊里多裝的是堅(jiān)忍不拔的精神及游歷的難忘趣聞，最重要的是豐富的技藝及

視野。

結(jié)語(yǔ)

文藝復(fù)興是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。它的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，重新發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，對(duì)歷史進(jìn)步起了極大推動(dòng)作用。丟勒是德國(guó)一位堅(jiān)強(qiáng)的人文主義學(xué)者，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)大師，也是一個(gè)永不滿足于已知世界的探索者。

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