勞倫斯二元論創(chuàng)作思想再認(rèn)識(shí)

摘 要：勞倫斯是20世紀(jì)一位偉大的作家，在其作品中充滿了人類與自然的矛盾，理性與本能的矛盾、愛情與婚姻的矛盾，各種矛盾交織在一起使得勞倫斯也成了一位充滿爭(zhēng)議的作家。但是其二元論創(chuàng)作思想則是貫穿始終的。二元論是西方哲學(xué)的基本理論思想之一。本文利用二元論理論對(duì)勞倫斯文藝思想進(jìn)行分析，從中我們可以看出，在不斷的創(chuàng)作中，勞倫斯的創(chuàng)作最終從二元對(duì)立走向了“二元一體，這也就意味著他最終超越了二元論的單純的對(duì)立理論，形成了自己的理論體系，從而成為了最偉大的作家之一。

關(guān)鍵詞：二元論 ；勞倫斯； 二元對(duì)立； 二元一體

[中圖分類號(hào)]：I041[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-21-0-02

沒有理論支撐的文學(xué)終究是浮萍一般的文學(xué)，是沒有沉淀的文學(xué)，也是經(jīng)不起檢驗(yàn)的文學(xué)。無(wú)疑文學(xué)的發(fā)展需要深刻的理論作為支撐。二元論是人類社會(huì)最古老的哲學(xué)思想之一，從本體論的角度來(lái)講二元論是本體論的一個(gè)分支，二元論認(rèn)為世界有兩種要素構(gòu)成，至于是哪兩種元素， 不同的學(xué)說(shuō)給出的解釋也不盡相同。古老的摩尼教教義認(rèn)為，世界由代表善的上帝和代表惡的魔鬼構(gòu)成；而偉大的數(shù)學(xué)家和偉大的哲學(xué)家笛卡爾則認(rèn)為世界有心和物構(gòu)成；在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里面，世界是由陰和陽(yáng)構(gòu)成的，這一點(diǎn)在道教和中醫(yī)學(xué)理論里面最為典型。

勞倫斯是一位偉大的作家，也是一位深受二元論影響的作家。勞倫斯全名是戴維·赫伯特·勞倫斯，1885年生于諾丁漢的一個(gè)礦工家庭，二十一歲時(shí)如諾丁漢大學(xué)學(xué)習(xí)，于1930年去世。勞倫斯一生創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)歌、游記等40余部作品。勞倫斯一生正好經(jīng)歷兩次工業(yè)革命，正好經(jīng)歷了英國(guó)社會(huì)巨大變革，同時(shí)經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的沖突。這些巨大沖突的經(jīng)歷也在勞倫斯的文學(xué)作品中顯示出來(lái)。

作為一位備受爭(zhēng)議的偉大的作家，勞倫斯的作品受到后人的反反復(fù)復(fù)的研究。在研究的過程中，勞倫斯的文藝思想和哲學(xué)思想也被逐漸的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。勞倫斯在他的作品中展現(xiàn)出來(lái)了豐富的思想，其對(duì)生命、愛情、道德、宗教乃至生態(tài)都有涉及。

《虹》是勞倫斯眾多作品中最為重要的一篇，也是勞倫斯成就最高的作品。《虹》以家庭歷史的方式敘述自耕農(nóng)布朗文一家三代人的婚戀故事，將其家庭內(nèi)部的演變和農(nóng)工也社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)巨變結(jié)合在一起，體現(xiàn)出了三代人精神和物質(zhì)的演變。第一代人講的是湯姆與波蘭寡婦莉迪婭的婚姻。這一代人的婚姻雖然成功了，但是趨于平淡，只是由于文化與心理上的差異使他們時(shí)時(shí)激起愛與恨的火花；第二代人安娜和威爾，生活在物質(zhì)文明迅速發(fā)展的時(shí)代，在物質(zhì)得到一定滿足的前提下，兩人繾卷于兩性生活，至后來(lái)則越來(lái)越覺得生活的空虛，開始追求兩性之外的世界；第三代人厄秀拉勇于追求和諧完美的兩性關(guān)系，她與波蘭血統(tǒng)的英國(guó)軍官安東·斯克列本斯基經(jīng)歷熱戀之后終因缺乏精神上的和諧而分手?！霸凇逗纭分?，從人類與自然、理性與本能，到愛情與婚姻、兩性相處，都有其兩面性，都是由對(duì)立沖突、相互依存的兩方面組成的，充分體現(xiàn)了勞倫斯“二元一體”觀點(diǎn)?！盵1]《虹》記述了英國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡的歷史進(jìn)程，是英國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)中最重要的作品之一。

十九世紀(jì)的英國(guó)，正是工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)期。溫馨和諧田園式風(fēng)光，逐漸被工廠、鐵路、煤礦所代替，變成了煙囪林立的工業(yè)文明。人類征服自然的能力得到了極大的提高，人造的文明突兀的插入到自然風(fēng)景當(dāng)中，打破了自然的和諧。正如文中所寫“他（布朗文）審視著這個(gè)世界的外殼：房屋、工廠、電車，這被遺棄的外殼；人們四處奔忙，工作正在進(jìn)行，一切都在這被遺棄的表面上進(jìn)行。地震從地球的內(nèi)部迸發(fā)，仿佛地面完全地炸開了……地面脫胎換骨進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的世界……”而空車廂在鐵軌上發(fā)出尖利的‘哐當(dāng)哐當(dāng)哐當(dāng)哐當(dāng)’的聲音”更是打破了自然風(fēng)光給人們留下的和諧印象。人與自然，社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境的矛盾開始凸顯出來(lái)。但是兩者又不是完全的矛盾，正如他再描寫到厄秀拉在遭遇挫折的時(shí)候所描寫的那樣“每當(dāng)她在課余時(shí)走出校門，看到夕陽(yáng)西下，湛藍(lán)的天空上漂浮著變幻莫測(cè)的白云時(shí)，她覺得那就像是夢(mèng)幻，像一幅美麗的風(fēng)景畫?！彼谧匀恢袑ふ倚撵`的慰藉和支撐“只要有一棵樹在，我便永遠(yuǎn)不會(huì)死去。”在厄秀拉的世界中，工業(yè)文明打破了自然的和諧，但同時(shí)她又在自然中尋找心靈的慰藉和歸宿。這兩者既是二元對(duì)立的，又是二元統(tǒng)一的。

“作為一個(gè)小說(shuō)家， 我覺得我所真正關(guān)心的是個(gè)人內(nèi)心的變化?！业氖姑橇私馊藘?nèi)心的情感， 使新的情感變得有意義?！盵2]這是勞倫斯是對(duì)自己寫作任務(wù)的描述。勞倫斯要用自己的作品來(lái)描寫處于社會(huì)巨變的時(shí)期的人們的內(nèi)心世界的變化。所有這些自然和勞倫斯生活的社會(huì)背景有著密不可分的關(guān)系。這是一個(gè)過渡的社會(huì)，這也是一個(gè)分裂的社會(huì)，所以生活在這個(gè)社會(huì)中的人的內(nèi)心也是分裂，相應(yīng)的勞倫斯的文學(xué)作品也體現(xiàn)了二元論的思想。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，勞倫斯也是一個(gè)名副其實(shí)的現(xiàn)代主義文學(xué)的作家。他的作品就如《虹》一樣，不僅是關(guān)注人們的物質(zhì)的變化，更加關(guān)于人們的內(nèi)心世界的變化，通過人們心靈的世界來(lái)折射豐富多彩的外部現(xiàn)實(shí)世界。

當(dāng)然勞倫斯之所以能夠緊湊的抓住社會(huì)的脈搏，人們的內(nèi)心的真實(shí)世界，并不是出于一個(gè)作家的純粹的虛構(gòu)，而是因?yàn)?，他生活在那樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，和當(dāng)時(shí)的人有著相同的乃至更深刻的經(jīng)歷。

勞倫斯的出生地是位于諾丁漢郡和德比郡的交界地帶。這一帶有著豐富的礦產(chǎn)資源。在工業(yè)革命期間，這些資源被開發(fā)出來(lái)，諾丁漢郡工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展成為英國(guó)當(dāng)時(shí)的工業(yè)重鎮(zhèn)。但是與之相鄰的德比郡工業(yè)經(jīng)濟(jì)則發(fā)展緩慢。生活于其間的勞倫斯正好見證了這種冰火兩重天的現(xiàn)象。諾丁漢郡的工業(yè)文明和德比郡的傳統(tǒng)的田園風(fēng)光給了勞倫斯以其他作家體驗(yàn)不到的感覺。試想當(dāng)勞倫斯親眼目睹了，高聳的煙囪在一步步的侵蝕，取代風(fēng)和日麗的自然風(fēng)光的時(shí)候，那該是怎樣的一種恐懼。就像他在自己的一首詩(shī)里面寫到的“新房子、新家具、新馬路、新衣裳、新床單， 新的、機(jī)器制的一切把我們的生命吸干，把我們凍得冰冷， 活力全無(wú)。東西愈多， 愈重這包袱。”[3]在這一首詩(shī)里面，現(xiàn)代工業(yè)和傳統(tǒng)自然的矛盾在勞倫斯的文學(xué)作品和內(nèi)心中淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。

不僅當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景給勞倫斯造成了巨大的影響，同時(shí)勞倫斯特殊的家庭背景也給他的文學(xué)創(chuàng)作造成了深遠(yuǎn)的影響并在他的文學(xué)作品中流露出來(lái)。勞倫斯的父母來(lái)自兩個(gè)不同的階層。其母親來(lái)自一個(gè)沒落的資產(chǎn)階級(jí)家庭，接受過良好的教育并深受基督教的影響。父親則是一名普通的礦工，來(lái)自社會(huì)的底層，沒有受過什么教育，可以說(shuō)是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的人。性格和教育的分歧使得勞倫斯的父母陷入了無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)執(zhí)當(dāng)中，而這些貫穿了勞倫斯的童年并對(duì)勞倫斯的心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至是留下了一定的陰影。在無(wú)盡的思索中，勞倫斯逐漸認(rèn)識(shí)到父母的高弘圖是由于深層次的價(jià)值觀、意識(shí)形體、社會(huì)觀和人生觀的不同造成的，而不性的沖突造成?！逗纭分忻鑼懙牡诙驄D之間的情形可以說(shuō)是以勞倫斯的父母為背景渲染描寫而成。小說(shuō)中對(duì)于兩性之外世界的探討也是勞倫斯對(duì)父母之間爭(zhēng)執(zhí)的探討。

《兒子與情人》是勞倫斯的又一名作，他和《虹》一樣充滿了沖突，一樣描寫了兩性之間的沖突。但是隨著勞倫斯婚姻的完成，勞倫斯的生活發(fā)生了很大的變化，兩性生活也開始躍出了父母給他留下的認(rèn)識(shí)范疇，開始逐步的發(fā)現(xiàn)兩性之間的融洽和調(diào)和。開始認(rèn)識(shí)到兩性之間不僅不是完全對(duì)立的，在某種程度上說(shuō)，他們反而是相輔相成的。經(jīng)過一系列的反思之后，其作品《皇冠》更是深刻的表現(xiàn)了勞倫斯的這種想法。在《皇冠》中，勞倫斯運(yùn)用了象征主義的手法，利用獅子和獨(dú)角獸代表了兩種不同的意識(shí)。在《皇冠》中，勞倫斯得出了這樣的結(jié)論“人類的軀體便是這兩種不可見的主人搏斗的戰(zhàn)場(chǎng)， 也是他們結(jié)婚的婚床…… ?！痹诹硪徊恐匾淖髌贰稇賽壑械呐恕穭趥愃垢墙璨鹬谡f(shuō)出了“奇妙的結(jié)合， 既不是相會(huì)（ 純精神的） ， 也不是相混（ 純?nèi)怏w的） 正像你說(shuō)的那樣 而是一種平衡， 兩個(gè)人純粹的平衡 就像兩顆星星之間保持平衡那樣?！钡慕Y(jié)論。這里明確體現(xiàn)了兩者不再是二元對(duì)立的相反是二元一體的。在以后的著作《阿倫的藜杖》、《羽蛇》、《查泰來(lái)夫人的情人》都開始按照這種風(fēng)格和思想寫作而成。

勞倫斯的文學(xué)創(chuàng)作始終堅(jiān)持著自己描寫人的內(nèi)心的原則。但是經(jīng)歷社會(huì)變革的勞倫斯也在直接面對(duì)著社會(huì)的沖突和內(nèi)心的分裂。但是經(jīng)過反復(fù)的思索和創(chuàng)作的完善，勞倫斯也在二元對(duì)立中找到了二元一體的文學(xué)思想。

勞倫斯一生著述甚豐，內(nèi)容涉及社會(huì)的各個(gè)方面，但是二元論思想始終是其主導(dǎo)。不過勞倫斯的二元論思想，經(jīng)歷了一個(gè)從二元對(duì)立到二元一體的發(fā)展過程。

注釋：

【1】 謝 奧 尋找和諧共存之“虹”———從《虹》看勞倫斯的二元論思想[J].文學(xué)評(píng)析

【2】 勞倫斯 D H. 恐懼狀態(tài) [ A ] . 性與美： D #H#勞倫斯散文[ C] . 長(zhǎng)沙： 湖南文藝出版社， 2004. 68.

【3】 勞倫斯 D H . 影朦朧 勞倫斯詩(shī)選[ M ] . 廣州： 花城出版社， 1990. 39.